1,444 matches
-
pe care o poate face oricare dintre noi, care l-a cunoscut câtuși de puțin. Și preotul trebuie să fie umil întotdeauna și cu toți? Da, desigur. Se știe că un discurs despre virtuți nu poate fi fundamentat și concludent eludând subiectul umilinței; mai mult, viața creștină ar fi nesemnificativă și neautentică. Aceasta este valabil în mod deosebit pentru preot care, prin această virtute, posedă arma cea mai bună, baza credibilității sale de om, de creștin și de păstor. Dar, din
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
profund, aceasta se datorează faptului că „Creștinismul vorbește în mod esențial despre milostivire”. 2. Un semn care trăiește din compasiune. În fața disprețului față de moarte și față de morți pe care îl constatăm astăzi, preotul îndreaptă atenția epocii noastre, ce îndepărtează și eludează moartea, spre icoana „Pietà”, imaginea maternă a Mariei în momentul în care primește în brațele sale pe Fiul ei mort. În lumina icoanei mariane, pe care Dumnezeu ne-o pro-pune ca pe o pagină vie a Evangheliei, preotul devine maestru
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Ei petrec anii experienței lor formative în ceea ce, în maniera lui Sartre, putem numi eu-foria realității, care se exprimă ca o cultură a efemerului. Consecințele acestui fapt sunt distrugătoare. Spre exemplu, o societate care minimalizează sensul istoriei sfârșește prin a eluda obligația formativă a tinerilor și aceștia, în acest fel, riscă să rămână încurcați în cultura prezentismului, în cultul actualității ca scop în sine. O societate care ignoră trecutul se expune la repetarea cu mai multă ușurință a erorilor deja comise
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
întreprinderi ale SBF 120. Teren intermediar, La Défense prezintă un procentaj al sediilor sociale asemănător în cele două cazuri: 25,6 % pentru CAC 40 și 27,2 % pentru SBF 120. Ca produși ai raporturilor sociale de producție, societățile nu pot eluda principiile clasamentelor spațiale care tind să localizeze indivizii și activitățile în funcție de poziția pe care o ocupă în universul lor profesional specific. Ponderea slabă a provinciei este dovedită încă o dată de activitățile la nivel înalt. Toți polii dominanți în toate domeniile
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
liberă, trebuie să spunem un NU hotărât. Când este evident faptul că există grupuri care ar dori să reducă dreptul la opțiune, protejat prin lege, trebuie să spunem un NU hotărât. Când liderii care se află la putere caută să eludeze legea și să-și spioneze cetățenii, trebuie să spunem un NU hotărât. Aceste este un moment crucial pentru individ și pentru națiune. Exact când mișcarea de democratizare globală își ia avânt, chiar și în Orientul Mijlociu, exact când comerțul liber deschis
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
pretutindeni în jurul nostru. Cei care trag semnalul de alarmă nu se bucură de aceeași protecție pe care legea o stipulează. Plângerile de hărțuire sexuală sunt deseori trecute cu vederea sau casate. Siguranța natională este folosită ca o scuză pentru a eluda autoritatea legii și a ordona înregistrarea convorbirilor cetățenilor. O stare ciudată predomină, în care „loialitatea” - cum este definită de cei aflați la putere - este într-un anumit fel percepută, ca opusul dizidenței. În studiile noastre legate de America, populația cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
toate culorile și mărimile, unele în candelabre de aur și suporturi de bijuterii, altele puse simplu în sticle sau pe farfurioare. Abia apoi observă pereții și scăpă un al doilea oftat sfâșietor. Sfinții se uitau în afară, dar privirea acestor eluda orice contact. Candelele cu ulei care licăreau în fața lor creau un fel de ecran strălucitor care părea că plutește în fața icoanelor, luminându-le, dar și protejându-le. Sfinții erau cei binecuvântați în ceruri, iar ei, cei din cameră, erau păcătoșii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
Înșele lumea? Erau adversari? Erau complici? - Știai că maică-mea n-a jucat niciodată și cu atît mai mult n-a cîștigat nimic la Loto, și ca să mă menajezi nu mi-ai spus nimic, Îi reproșă Marie cu blîndețe. El eludă Întrebarea. - Ryan a fost mai puțin delicat. - Totuși, fără el eu n-aș fi acum aici. Privi marea care scînteia cît vedeai cu ochii, cu gîndul la cel a cărui viață Începuse În Irlanda și se terminase la Lands’en
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
am deloc dreptate. Dumneavoastră ce credeți și ce spuneți? Aștept răspunsul dumneavoastră prob și pertinent acasă, prin poștă. Nu vreau ca numele meu să fie publicat În presă, nu de alta, ci pentru că nu veți reproduce in extenso scrisoarea mea, eludând mai cu seamă fraza-mi finală. Iar dacă, cumva, veți aprecia că-i vorba de un posibil caz de jurisprudență, În această ipoteză accept să-mi apară În revistă doar siglele D.S.M. Nădăjduind că sunteți animați de o reală Înțelegere
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
sub care s-a fondat organizația P.C.R. din sânul populației evreiești (Comitetul Democratic Evreiesc), iar pe de altă parte, era criticată virulent poziția așa-zis bundistă de izolare a populației evreiești Într-o singură structură, În care ar fi fost eludate„interesele de clasă”. Deci, pe de-o parte, „unitate”, dar, pe de alta, accentuarea „luptei de clasă”. O contradicție de logică politică ce nu-i deranja pe teoreticienii comuniști. Așa cum am arătat deja, controlul comunităților și al Federației era un
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
și se lasă dominată de iubirea pentru ceilalți. Dar supunerea aceasta rămîne fragilă și veșnic amenințată, pentru că liderul primește în mod gratuit de la mulțime o afecțiune pe care el refuză sau e incapabil să o ofere la rîndu-i. Pentru a eluda acest inconvenient, non-reciprocitatea reală între ce doi poli ai ierarhiei sociale a fost adeseori transformată într-o reciprocitate iluzorie. Și atunci, indivizii își închipuie că primesc în schimb echivalentul a ceea ce dau. În economia afectivă a societății, ca și în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Însușirea valorilor etice, inclusiv la nivelul raportării financiare, va contribui la crearea de plusvaloare (Kaptein, 1998, pp. 17-24ă. Totuși, aspecte mai puțin nobile ale acestei profesii sunt determinate de punerea practicilor și a expertizei În slujba celor care intenționează să eludeze legile și normele contabile de referință și care recurg În final la delapidări, raportări frauduloase, păgubirea stakeholder-ilor, prin tehnicile contabilității creative, exemple fiind marile scandaluri financiare din perioada 2000-2003 (Brewster, 2003, pp. 225-253ă. Criza prin care trece profesia contabilă a
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
soldurilor, iar ca punct terminus, finalizarea misiunii are ca obiectiv principal obținerea raportului (Arens și Loebbecke, 2006, p. 437ă. 2.2. Codul privind conduita etică În auditul financiar - o abordare critică În unele situații codul de etică profesională poate fi eludat astfel Încât să poată fi permisă utilizarea unor tratamente alternative sau existența relațiilor de o anumită natură Între auditor și firma-client. Din punct de vedere moral, toate acestea conduc la prejudicierea imaginii firmei, la pierderea credibilității și, În cele mai nefericite
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
pune problema pragului de semnificație, calculat pe baza unor procente prestabilite din elemente ale situațiilor financiare (cifra de afaceri, rezultatul net, active, datorii, capitaluri propriiă (IFAC, 2013, p. 333ă. Însă și cei care comit frauda pot gândi scheme care pot eluda controalele auditorilor. Se pot comite mai multe acte ilegale (furturi, delapidări, raportări frauduloaseă, care individual să fie sub pragul de semnificație (să furi mai des sume mai mici este mult mai puțin vizibil față de cazul În care se sustrage o
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
a unei viziuni dinamice a metamorfozelor, Voronca e mai puțin un explorator al spațiului propriu-zis oniric, al subteranelor obscure ale inconștientului. Regimul său imaginar e mai degrabă diurn, deschis, cum am văzut, spre feeric și sărbătoresc, Între repere ce nu eludează referința „realistă”, oricîte straturi ale fanteziei ar acoperi-o. Abia În Patmos ajunge de fapt În pragul vizionarismului oniric, ce substituie În mare măsură freneziei de „operator al limbajului” ambiguitatea specifică a unor stări de spirit aliind angoasa, stranietatea programaticului
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
vede, înregistrarea banală a faptelor banale, nu înseamnă nici transcriere fidelă sau naturalistă a cotidianului. Fidelitatea își are și ea subtilitățile și strategiile ei (literare). Denotativul, în modestia lui asumată, poate fi profund (și într-un mod mai rafinat), conotativ, eludând, cu bună știință (sâc!) arsenalul de simboluri, trimiteri, sofisticare metaforică. Nu înțeleg prin această poezie colectarea de recuzită contemporană (televizor, tramvaie), de decoruri și obiecte, contabilizare apoetică, ci un efort vizionar de înțelegere a lumii ca organism viu, și nu
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
instituțiile Își definesc o logică proprie și care nu este neapărat una utilitaristă. Considerente ce țin de legitimitatea anumitor practici, de raționalizarea societății moderne nu pot fi excluse dintre variabilele explicative. Existența practicilor ineficiente social este argumentul acestei aserțiuni. Teoria eludează problema oportunismului În interiorul organizației. Organizația este tratată ca actor colectiv maximizator ce acționează unitar În virtutea controlului exercitat de manager. Totuși, organizația este un sistem format din actori individuali, la rândul lor raționali și ale căror interese nu sunt În totalitate
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
formale. Decuplarea este rezultatul imersiunii acțiunii În rețelele de relații care contextualizează acțiunea și ordonează un domeniu distinct de activitate economică; este o măsură a imersării acțiunii În socialul concret ce se constituie În procesele de relaționare interindividuală și care eludează „controlul cognitiv” impus de instituțiile formale. În cele ce urmează, vom vorbi de organizarea economică (cooperarea) generată de rețelele sociale, de implicarea acțiunii individuale În relații sociale activate prin interacțiune repetată. „Rețelele sociale sunt structuri de interacțiune relativ durabile Între
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
a insista asupra unor regretabile prostii, lui Gaittany îi era afară din cale reluctant să roșească pentru Ioanide. Într-adevăr, puțin după aceea Ioanide și Gaittany întîlnindu-se, acesta din urmă roși ("Nenorocitul!" comentă mental Ioanide) și, înțelegînd că nu poate eluda aluzia la album, zise numai: - Sper că ai primit albumul! Ți l-am trimis! - Evident, răspunse arhitectul. Atunci Gaittany, cu un "perfect" concluziv, schimbă vorba cu energie, grăbindu-se a scurta întrevederea. Ceea ce lui Ioanide i se părea o pură
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
să mă dea afară. Să fiu nenorocit tocmai la bătrînețe? Pomponescu, întîlnind pe Gulimănescu, avu intenția a-l invita la masă. Dialogul ce urmă între ei îl determină să renunțe. - N-ai luat nici o măsură de precauție? ÎntrebăGulimănescu cam familiar, eludând toate vechile titluri aplicate lui Pomponescu. . - Ce măsură să iau? . - Să te pui în siguranță, pentru orice eventualitate. . - Nu pricep. . - E vorba ca dumneata și încă vreo doi să fiți dați în judecată. . - De câte ori cade un guvern, zise Pomponescu cam
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
săi pentru a formula propria sa poziție, aceea că dreptatea este un bun în sine deși este bună și prin consecințele pe care le aduce. S-a configurat deja în discuția noastră o distincție pe care n-o mai putem eluda: dreptatea aparentă și dreptatea adevărată. Aceasta este distincția cu care Valentin Mureșan își construiește două din cele patru consistente capitole ale comentariului său la Republica lui Platon. Cum face saltul Platon de la aparența factuală la esența contrafactuală? Evident, schimbănd metoda
Arheologia conceptului de dreptate la Platon. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ramona Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2299]
-
fenomen izolat. Ca și sfințenia, ca și eroismul. Dizidentul, sfăntul, eroul, nu sunt oameni pe care să-i întălnești frecvent, la tot pasul. Atunci cănd îi întălnești însă recunoști la ei excelența. Ei sunt modele. Imediatul, concretul, siguranța au fost eludate după modelul cristic respins de Marele Inchizitor. Prin ei, specia umană își înfrănge frica. Nimic nu este mai tulburător decăt să citești mărturii ale celor care au rezistat în munți, în închisori, în casele lor păzite de miliție. Lor le-
Dialogul cu libertatea. De la Marele Inchizitor la fragilul dizident. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Carmen Hudim () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2304]
-
de producție în instituțiile sociale. Decurge de aici o abordare singulară a rudeniei, care, din suprastructura determinată de necesitățile producției agricole (Meillassoux), capătă la Godelier statutul unei instituții care funcționează ca raport de producție. Unii critici i-au reproșat că eludează prin aceasta chestiunea originii rudeniei și a fundamentelor poziției dominante pe care o ocupă într-un anumit număr de societăți, reiterând astfel obiecțiile pe care el însuși le formulează la adresa lui Polanyi. Godelier respinge la rândul său ideea sistemelor de producție
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
a unui teren deja existent: nu vom intra în jocul complex al relațiilor interindividuale care presupun prezența sau absența gardului. Totuși, tată și fiu, frați de sânge își păstrează parcelele care alcătuiesc o singură fâșie; îndată ce înrudirea a doi vecini eludează familia elementară, apare materializarea limitei. Iată tabelul cu numărul arborilor de cafea pentru cei 23 plantatori din Okelataka. Nr.crt. 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1 150 700 800 460 60 2170 2 460 450 370 150 1430 3
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
care vă mișcați dumneavoastră, nu este loc nici pentru a gândi suferința și, paradoxal, nici pentru a gândi moartea, care rămâne totuși constant un scandal la adresa principiului de continuitate, deci a spiritului însuși. Seninătatea și optimismul gândirii dumneavoastră amenință să eludeze probleme care fac parte de asemenea decisiv din lotul omenirii. În fond, dumneavoastră trăiți cultura natural: la dumneavoastră, Geist-ul a fost dintotdeauna natură, el nu e rezultatul antrenamentului pe care îl cereți celorlalți. Și poate tocmai pentru că nu ați străbătut
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]