1,246 matches
-
le revine de drept”, și anume daimonilor, care sunt „instrumentele zeilor (leitourgois theon), slujitorii și secretarii lor, cei care cercetează cu luare-aminte (episkopous) sacrificiile oferite zeilor, care iau parte la celebrarea misterelor; dar există și alții care pedepsesc trufia și fărădelegile oamenilor”3. Mai există și „sacrii Împărțitori de bogății”, cum Îi numește, În Munci și zile (122, 126), Hesiod, citat de Cleombrotos. • Așadar, trebuie să reținem ideea deosebirii de valoare dintre daimoni, la unii elementul irațional (alogon) și natura afectivă
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
rol celor cărora le revine de drept, și anume celor care sunt instrumentele zeilor, slujitorii și secretarii lor, cei care cercetează cu luare-aminte sacrificiile oferite zeilor, care iau parte la celebrarea misterelor; dar există și alții care pedepsesc trufia și fărădelegile oamenilor 1. (B) Așa se face că Hesiod atrage atenția În mod solemn asupra «afurisiților risipitori de averi» cărora le-a fost Încredințat acest privilegiu 2. În viziunea lui, așadar, binefacerea este un privilegiu șgherasț regal. Și În categoria daimonilor
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
direcția realizării bunelor intenții risca să adâncească lipsa, devenindu-i complice. Tacit, frauda îi silea pe cetățenii bine intenționați să se definească - fie ca victime de care s-ar fi putut, eventual, în continuare profita, fie ca adversari intransigenți ai fărădelegii, a căror larghețe condițională să impună respect primitorilor. Iar faptul că situația era mai degrabă tragicomică decât tragică nu făcea decât să complice lucrurile cu opțiunea suplimentară de a eluda responsabilitatea printr-un hohot de râs pretins detașat. În definitiv
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
la bază) , care-și datorează poziția în societate și averile acumulate, fraudelor și ticăloșiilor de-a lungul timpului, aceștia nu numai că nu și-ar găsi locul în cadrul unei societăți normale, dar ar mai fi și trași la răspundere pentru fărădelegile comise ! Electoratul PSD este format astăzi din fosta nomenclatură PCR , din fosta securime torționară și din masa de turnători, adică bătrîni ticăloșiți și fără discernămînt care primesc ordine stricte în acest sens. Dacă pe lîngă aceștia care fac multă zarvă
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
ai prezentat celorlalți ca și un prunc nevinovat, în cazul acesta pentru ce să fii iertat ?! Nu tataie, tu nu trebuie să fii iertat pentru nimic din ce-ai făcut ! Pentru că dacă te-ai scula din nou, ai începe cu fărădelegile de la capăt. Tataie, cine te-a învățat că în viață trebuie să fii șmecher, să calci peste alții, te-a mințit cu nerușinare. Prostia matale este că ,,ai pus botul ! ” . Noi nu sîntem aici pentru a ne dezvolta viclenia animalică
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
șoltuzului, încheind tertip, adică un fel de proces-verbal de astăzi, care să-l dee lipcanului ca dovadă că poronca domnească fost-a îndeplinită. A doua zi lipcanul plecă, ducând ștafeta la Iași de slujbașul Ponici, care și-a primit plata fărădelegilor lui purtând în frunte vina sa." ...S-ar fi întâmplat și în alte osânzi de acestea; nu știm. Dar asta cu osânda de la Bacău așa a fost - spune Evenimentul. În cartea lui Evstrate Dabija din 7170 Iași 23 (1662) se
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
a-l hotărî. Unul disprețuia în general societatea, fiindcă o considera ca o trupă de înșelători pentru a-i sluji interesele sale; celălalt arăta același dispreț, fiindcă o considera coruptă, care nu se mai putea îndrepta. Unul tolera greșelile și fărădelegile indivizilor săi, celălalt nu le observa. Amândoi erau încrezători. Încrederea își avea baza în bănuiala unuia și în slăbiciunea de caracter a celuilalt". Revenind la cele ce zicea Constantin Diamanovici, să urmărim firul politic al lucrurilor: „Iată în germen cele
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
aceea, teroarea comunistă În fosta RSS Moldovenească a avut caracteristici specifice Gulagului din URSS, În care factorul etnic a jucat un rol deloc neglijabil 9. În ceea ce privește istoriografia actuală din Republica Moldova, majoritatea absolută a istoricilor au abordat critic și au condamnat fărădelegile din perioada anilor 1940-1941 și 1944-1951. Primele publicații pe această temă apar În anii Perestroikăi, inițiate mai Întâi de scriitori și publiciști, cărora li s-au alăturat ulterior și istoricii 10. O excepție notabilă o reprezintă scriitorul Ion Druță, care
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
deosebit de interesant, deoarece în multe privințe Manetti se vedea drept moștenitorul sau intelectual. James Hankins l-a criticat recent pe Hans Baron care l-a criticat recent pe Paolo Viti pentru că a simțit nevoia de a-și cere scuze pentru "fărădelegile" implicite în activitatea lui Bruni din timpul regimului Medici de dupa 143496. Însă soluția lui Hankins de a-l interpreta pe Bruni că pe un orator fără angajamente ideologice nu reușește să aprecieze just puterea continuă a republicanismului în Florența după
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
alt univers, adică ,,cealaltă lume“). Aceste entități nemateriale rămân în sfere joase de vibrație, în vecinătatea lumii materiale și pot influența negativ viața oamenilor. Este vorba de entități care, c a o ameni, au trăit în sfera răului, au comis fărădelegi, au trecut dincolo cu conștiința încărcată, și merg mai departe pe ac eea și cale. Ele caută să-i influențeze în rău pe oameni, să le creeze probleme, să se distreze pe seama lor, împiedecându-i să progreseze spiritual. Reușesc acest lucru
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
El are Îndelungă răbdare și așteaptă mult pocăința fie‑ căruia dintre oameni, Însă această certitudine nu trebuie să‑l Îndemne pe credincios la augmentarea păcătoșeniei, ci să‑i stimuleze curajul pocăinței. Chiar după ce noi, oamenii cădem În nenumărate greșeli și fărădelegi, ofensându‑L și jignindu‑L, Dumnezeu ne cheamă, ne așteaptă Îndemnându‑ne să venim spre El, ne cheamă așa de mult și cu o așa stăru‑ ință, de parcă nu noi i‑am fi greșit, ci de parcă El ne‑ar fi
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și creșterea spirituală nevinovate : „Dar El a luat asupră‑Și durerile noastre și cu suferințele noastre S‑a Împovărat. Și noi Îl socoteam pedep‑ sit, bătut și chinuit de Dumnezeu. Dar El fusese străpuns pentru păcatele noastre și zdrobit pentru fărădelegile noastre. El a fost pedepsit pentru mântuirea noastră și prin rănile Lui noi toți ne‑am vindecat” (Isaia 53, 4‑5). Această profeție este uluitoare și ne oprește‑n loc, invitându‑ne să reflectăm mai mult asupra ei. „Robul” suferă
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
luată de la noi și pusă pe umerii Lui. Din iubirea infinită a lui Dumnezeu pentru om, „Robul” este pregătit să sufere pentru ca să Îndrepte pe mulți (Isaia 53, 11). S‑a mulțumit să fie tratat ca un păcătos, purtând păcatul și fărădelegea altora, dându‑ Și viața pentru păcătoși (Isaia 53, 12). El este pregătit să sufere pentru păcătoși, Împreună cu păcătoșii, fiind numărat În rândul lor. Să ne amintim că pe Golgota erau trei cruci. La răstig‑ nirea Domnului Hristos, În dreapta și stânga
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
cînd să dea piept cu niște civilizații paralele. Cum ar fi Slovenia, de pildă. mai 2002 Tropa-tropa cos de alfa Privim spre Asia și ne tot întrebăm cum de e posibil ca, la un campionat mondial, să se întîmple atîtea fărădelegi. Ne încîntă paiul din ochii FIFA și, tot contemplîndu-l, sîntem pe cale să uităm de bîrna din ochii noștri. Corupția de la FIFA. Banditul de Byron Moreno. Mafiotul de Blatter. Sluga de Gamal Ghandour. Nechemații tușieri din Vanuatu, Trinidad, Uganda. Spălătorul de
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
sub turban. Pe timp de pace, nahungii Îi dăduseră mult de furcă lui Ranjit Singh. Odată a fost nevoit chiar să amplaseze două tunuri În afara porții Delhi din Lahore, situată În vecinătatea Seidgenjului, loc În care se Întâlneau tâlharii, din cauza fărădelegilor acestora. Bandiții s-au baricadat În Mean Mir, localitate situată la cinci mile de Lahore, de unde și-au făcut apoi apariția ca rebeli, Însă au fost Învinși și obligați să plece spre Amritsar, părăsind totodată orașul pe care Îl ocupaseră
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
XXXIV (1984), Nr. 5-6, p. 300. footnote>. Scriptura sfântă indică și starea de păcat a pruncilor, cu referire nu la păcatele personale, ci la cel originar și, în consecință, nevoia de a fi botezați. Psalmistul David scrie că „iată întru fărădelegi m-am zămislit și întru păcate m-a născut maica mea” (Ps. 50, 5). Celor care consideră acest păcat moștenit descris de psalmist fiind mai puțin grav, evaluarea făcută de Dumnezeu inimii omului, chiar de la naștere, ar trebui să le
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
păcatului, viața omului urmează un alt drum decât cel orânduit de Creatorul, omul terfelindu-și propria sa demnitate și denigrându-și augusta sa valoare. Ori, ființa umană a fost chemată să urce culmile perfecțiunii, nu să se prăbușească în abisul fărădelegilor. Valoarea persoanei umane depășește toate valorile lumii. Păcatul, în începutul său, ca și în toate urmările și înfățișările lui, este fructul libertății morale, greșeala neascultării, călcarea legii. „Oricine făptuiește păcatul săvârșește și călcarea legii: păcatul este călcarea legii.“ (I Ioan
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
sunt prezentate ca fiind legate în lanț, începând de la trup, de la lăcomia pântecelui, care naște desfrânarea; ca să poată fi satisfăcute acestea două, este nevoie de bunuri materiale și se naște astfel iubirea de arginți, și toate celelalte care formează lanțul fărădelegilor; dacă pătimașul nu-și poate satisface aceste plăceri se mânie, apoi se întristează, etc. Părinții neptici, referindu-se la păcatele recidive, spun că sunt unii care, în nădejdea pocăinței, alunecă a doua oară, umblând astfel cu Dumnezeu cu viclenie. Pe
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
Dumnezeu, pe care ar încerca să o cârpească. Nu ne putem împiedica să credem că, rămasă în stadiul de schița, creația nu putea și nici nu merită să fie încheiată, spune Cioran, că ea este în totalitate o greșeală, celebra fărădelege făptuita de om înfățișându-se că versiunea minoră a unei fărădelegi cu mult mai grave. De ce altceva suntem vinovați, daca nu de a fi urmat exemplul Creatorului? se întreabă el, retoric. Exegeții au intuit în Cioran un spirit religios de
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
împiedica să credem că, rămasă în stadiul de schița, creația nu putea și nici nu merită să fie încheiată, spune Cioran, că ea este în totalitate o greșeală, celebra fărădelege făptuita de om înfățișându-se că versiunea minoră a unei fărădelegi cu mult mai grave. De ce altceva suntem vinovați, daca nu de a fi urmat exemplul Creatorului? se întreabă el, retoric. Exegeții au intuit în Cioran un spirit religios de o originalitate aparte, văzând în negația să, de fapt, o credință
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
nume, rădăcini: "Cum să nu vorbesc de Buenos Aires, / dacă numai așa știu cine sunt!"157. Cântărețul de tango confundă adesea mama cu Buenos Aires, cu ambele are o conversatie ce incită la confesiune: " Ce ți se întâmplă, Buenos Aires? / Cine a comis fărădelegea / Să schimbe cu pizzerii / leagănele tangoului?"158. Cântărețul de tangou asociază mama cu barul unde obișnuiește să-și plângă nostalgiile, în care află un ambient primitor, ca uterul matern, un refugiu, casa: "Cum ai uitat ce ți-am cerut, / crâșma
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
ar fi judecat după..."39. Gândirea magică îl eliberează pe scriitor de "dilemele existenței", crede Sábato, pentru că "personajele se ivesc în inima creatorului", ecou al contradicțiilor sale, "ipostaze care îl reprezintă și totodată îl trădează, depășindu-l în bunătate sau fărădelege, în generozitate sau avariție", îngrozindu-l, adesea, pe însuși creatorul lor, "asemeni fantasmelor care ne apar brusc în vise, la baza fiind mecanisme psihice asemănătoare"40. Scriitorul observa perplex cum apar "fără voie" vicii și pasiuni contrare celor pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
mai ales pe seama acestei generații teribile, care a ucis prin extremiști, fiindu-i apoi decimata floarea intelectuală, care a determinat și a suportat succesiv prigoana regalo-liberală, pentru a se scurge lamentabil în sălbaticia rebeliunii. Cioran asista neputincios la toate aceste fărădelegi. Faptele nu pot fi judecate în sine circumstanțial, ci numai prin cumularea celor două maniere", spune D. Cioran Mihăilescu în prefață volumului Revelațiile durerii, iar "orice text trebuie neapărat preluat, în primă instanță, ca atare, apoi asociat contextului și disociat
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
în medii teologice și scolastice, a altor tradiții, în condițiile în care „idolatria“ dă, de fapt, contur neregulilor „din interior“, aruncate însă nedrept asupra altor religii („din exterior“), care rămân neînțelese și pecetluite negativ. Prin urmare, închinarea la idoli, ca fărădelege și încălcare a propriei tradiții, se regăsește numai în interiorul „mono teismelor“, demarcând propriile neajunsuri și blocaje ori căderi. Studii de caz 1. Moise și vițelul de aur „Poporul, văzând că Moise zăbovește să se pogoare de pe munte, s-a strâns
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
f) credința în miracolele provocate de atingerea moaștelor ; g) căutarea "patriei cerești"3; h) eventuala doză de conformism și stereotipie prezente în ritualul pelerinajului; l) (non) existența "pelerinajelor de ispășire" motivate de existența unor grave păcate și a unor veritabile fărădelegi . Ca ipoteză de lucru susțin că pelerinajul religios din România actuală (inclusiv cel de la Iași) este marcat de fenomenul globalizării. Dimensiunea religioasă, profund spirituală, începe să fie dublată de o alta turistică și hedonistă a pelerinajului. Scopul prim, originar, al
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]