504 matches
-
ci dimpotrivă, a sanctificat-o." Doctrina eternei feciorii este deasemenea susținută de către o parte a bisericilor și luterane. Rugăciunile din liturghia ortodoxiei răsăritene se termină de obicei cu următoarea formulă: "Preasfânta, Preacurata, Preabinecuvântata, slăvita Stăpâna noastră, de Dumnezeu Născătoarea și ." Fecioria Mariei în timpul conceperii lui Iisus este un subiect fundamental în , de obicei reprezentată prin Buna-Vestire a Mariei de către Arhanghelul Gabriel că va rămâne însărcinată prin puterea Duhului Sfânt și va naște pe Fiul lui Dumnezeu. Frescele ce conțin această scenă
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
va naște pe Fiul lui Dumnezeu. Frescele ce conțin această scenă au în o vechime seculară. Cea mai veche astfel de frescă ce conține anunțarea Mariei de către Arhanghelul Gabriel datează din secolul IV și poate fi găsită în din Roma. Fecioria Mariei chiar și după nașterea lui Iisus este o prezență obișnuită în arta creștină în ambele biserici ortodoxe, răsăriteană și orientală, (ca și în arta occidentală religioasă de început), prin includerea în scena nașterii lui Iisus a , despre care evanghelia
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
răsăriteană și orientală, (ca și în arta occidentală religioasă de început), prin includerea în scena nașterii lui Iisus a , despre care evanghelia lui Iacob (Protoevanghelia lui Iacob sau Evanghelia Copilăriei lui Iisus) spune că a verificat și descoperit personal păstrarea fecioriei Mariei chiar și după ce l-a născut pe Iisus. În multe icoane, fecioria eternă a Mariei este simbolizată prin trei stele ce apar la stânga ei, la dreapta ei și sub sau pe capul ei, ceea ce reprezintă fecioria ei înainte, în timpul
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
în scena nașterii lui Iisus a , despre care evanghelia lui Iacob (Protoevanghelia lui Iacob sau Evanghelia Copilăriei lui Iisus) spune că a verificat și descoperit personal păstrarea fecioriei Mariei chiar și după ce l-a născut pe Iisus. În multe icoane, fecioria eternă a Mariei este simbolizată prin trei stele ce apar la stânga ei, la dreapta ei și sub sau pe capul ei, ceea ce reprezintă fecioria ei înainte, în timpul și după ce a născut. Începând din secolul al doilea această temă a conceperii
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
descoperit personal păstrarea fecioriei Mariei chiar și după ce l-a născut pe Iisus. În multe icoane, fecioria eternă a Mariei este simbolizată prin trei stele ce apar la stânga ei, la dreapta ei și sub sau pe capul ei, ceea ce reprezintă fecioria ei înainte, în timpul și după ce a născut. Începând din secolul al doilea această temă a conceperii lui Iisus și a fecioriei Mariei începe să se dezvolte în biserica timpurie. Majoritatea scriitorilor au acceptat conceperea virginală a lui Iisus bazându-se
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
simbolizată prin trei stele ce apar la stânga ei, la dreapta ei și sub sau pe capul ei, ceea ce reprezintă fecioria ei înainte, în timpul și după ce a născut. Începând din secolul al doilea această temă a conceperii lui Iisus și a fecioriei Mariei începe să se dezvolte în biserica timpurie. Majoritatea scriitorilor au acceptat conceperea virginală a lui Iisus bazându-se pe mărturiile evangheliilor lui Luca și Matei, deși subiectul central al acestor discuții timpurii era virginitatea Mariei înainte de a naște, nu
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
și că Jacob, Iosif, Iuda și Simon erau copiii biologici ai Mariei și ai lui Iosif și astfel frați buni ai lui Iisus, punct de vedere pentru care există puține referințe înainte de Helvidius și Eunomius. Un alt text referitor la fecioria Mariei ce primește atenție specială în acest al doilea secol era cunoscut inițial sub numele "" și a devenit mai târziu cunoscut ca protoevanghelia lui Iacob. Documentul vorbește despre virginitatea Mariei înainte de a naște, despre modul miraculos în care naște și
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
ce primește atenție specială în acest al doilea secol era cunoscut inițial sub numele "" și a devenit mai târziu cunoscut ca protoevanghelia lui Iacob. Documentul vorbește despre virginitatea Mariei înainte de a naște, despre modul miraculos în care naște și despre fecioria ei fizică chiar și după naștere. Textul deasemea arată că "frații" și "surorile" lui Iisus erau copiii lui Iosif dintr-o căsătorie anterioară. Totuși, deși atestă fecioria Mariei după naștere, nu oferă informații despre viața ulterioară a Mariei. "Frații" și
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
virginitatea Mariei înainte de a naște, despre modul miraculos în care naște și despre fecioria ei fizică chiar și după naștere. Textul deasemea arată că "frații" și "surorile" lui Iisus erau copiii lui Iosif dintr-o căsătorie anterioară. Totuși, deși atestă fecioria Mariei după naștere, nu oferă informații despre viața ulterioară a Mariei. "Frații" și "surorile" lui Iisus menționate în evanghelii precum și "Iacob, fratele Domnului" menționat în , sau "fratele lui Iisus cel numit Hristosul, al cărui nume era Jacob" menționat de Josephus
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
evanghelii precum și "Iacob, fratele Domnului" menționat în , sau "fratele lui Iisus cel numit Hristosul, al cărui nume era Jacob" menționat de Josephus au fost astfel interpretate de anumite texte ca nefiind copiii Mariei. Nu există un consens deplin asupra doctrinei fecioriei eterne a Mariei în cadrul bisericii timpurii la sfârșitul secolului al doilea, spre exemplu Tertulian(c.160 - c.225) nu predica acceastă doctrină(deși predica conceperea miraculoasă, virginală, a lui Iisus), dar Irineu (c.130 - c.202) susținea pururea feciorie pe
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
doctrinei fecioriei eterne a Mariei în cadrul bisericii timpurii la sfârșitul secolului al doilea, spre exemplu Tertulian(c.160 - c.225) nu predica acceastă doctrină(deși predica conceperea miraculoasă, virginală, a lui Iisus), dar Irineu (c.130 - c.202) susținea pururea feciorie pe langă alte teme marianice. Doctrina obține un suport considerabil în secolul următor. Origen (185-254) a insistat asupra problemei fraților lui Iisus, susținând că frații lui Iisus erau copiii lui Iosif dintr-o căsătorie anterioară. Începând cu secolul 4 doctrina
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
langă alte teme marianice. Doctrina obține un suport considerabil în secolul următor. Origen (185-254) a insistat asupra problemei fraților lui Iisus, susținând că frații lui Iisus erau copiii lui Iosif dintr-o căsătorie anterioară. Începând cu secolul 4 doctrina pururei feciorii era foarte bine atestată. Spre exemplu putem găsi referințe în secolul al III-lea în scrierile lui , care o numea pe Maria “templu sfânt, neatins de profanare și păcat” iar în secolul al IV-lea lucrările lui Atanasie din Alexandria
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
în secolul al III-lea în scrierile lui , care o numea pe Maria “templu sfânt, neatins de profanare și păcat” iar în secolul al IV-lea lucrările lui Atanasie din Alexandria, Epifanie, Ilarie, , Ambrozie, Ieronim, și Siriciu continuă să ateste fecioria eternă - tendință ce a luat amploare în următorul secol.
Pururea Fecioară Maria () [Corola-website/Science/328049_a_329378]
-
bisericii primare, cum ar fi Tertulian. Mai târziu ortodocșii i-au etichetat pe susținutătorii acestei teorii ca "" ("Anti-Maria"), atunci când biserica a fost condusă de , de , sau de alți învățători cum ar fi . Când a pus în discuție în secolul 4, fecioria Mariei de după nașterea lui Isus , Ieronim, reprezentând se pare consensul bisericii, a menținut doctrina conform căreia Maria a rămas pentru ; susținând că aceia care sunt numiți frați și surori ai lui Isus erau de fapt copiii unei surori, o altă
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
unei surori a Mariei(conform lui Ieronim), sau copii lui Clopas, care conform lui era fratele lui Iosif, sau a unei femei care nu a fost sora Mariei, mama lui Isus ( ipoteză modernă). Anumiți critici specialiști susțin că doctrina pururei feciorii conține o recunoaștere marginală a faptului că Isus avea rude de sânge. Conform Evangheliei lui Marcu, mama și frații lui Isus au fost la început sceptici cu privire la misiunea lui Isus dar mai târziu s-au alăturat mișcării creștine. Sfântul Iacob
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
să aibă alți copii în afară de Isus. Eusebiu din Cezareea și Epifanie de Salamina susțin că acești bărbați erau copiii lui Iosif dintr-o căsătorie anterioară. Ieronim, un alt important teolog al perioadei de început a creștinismului, susține deasemenea doctrina pururei feciorii a Mariei, dar argumentează ca acești "adelphoi" erau copiii unei surori a Mariei , pe care Ieronim o identifică ca fiind . Dicționarul Oxford al bisercilor creștine menționează că un cercetător modern, pe care nu îl numește, sugerează că acești bărbați erau
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
în (IIRegi), este descrisă ca soră atât a lui cât și a lui , deși aceștia erau copii lui David concepuți cu mame diferite. Un număr redus al grupurilor creștine timpurii, cum ar fi ebioniții, resping credința în ce presupune păstrarea fecioriei Mariei, și susțin că Iosif era tatăl biologic al lui Isus, considerând că frații lui Isus sunt frați buni. Cercetătorii susțin că doctrina pururei feciorii a Mariei a împiedicat recunoașterea faptului că Isus a avut frați și surori depline. Pe lângă
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
redus al grupurilor creștine timpurii, cum ar fi ebioniții, resping credința în ce presupune păstrarea fecioriei Mariei, și susțin că Iosif era tatăl biologic al lui Isus, considerând că frații lui Isus sunt frați buni. Cercetătorii susțin că doctrina pururei feciorii a Mariei a împiedicat recunoașterea faptului că Isus a avut frați și surori depline. Pe lângă genealogiile lui Isus prezentate în Evanghelia după Luca și Evanghelia după Matei, au existat câteva încercări de a stabili arborele genealogic al familiei nucleare a
Frații lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/327994_a_329323]
-
Shiva emoțiile. În planul fizic, Brahma este cerul, Vishnu este Soarele iar Shiva este Luna. Brahma este începutul, Vishnu mijlocul iar Shiva sfârșitul. Diferitele stadii ale existenței omului au fost asociate cu Trimurti. Primul dintre ele care rerezintă celibatul(puritatea, fecioria) și studiul ("Brahmacharya Ashram"), este reprezentat de Brahma. Pe timpul acestei perioade, cunoașterea, reprezentată de consoarta lui Brahma, Saraswati - zeița studiului, măiestriei și cultivării spiritului, este o companie individuală constantă. A doua fază, cea de adult și de cap de familie
Trimurti () [Corola-website/Science/327177_a_328506]
-
cădeți cu fața la pământ înaintea lui" "(9) El l-a desăvărșit și a suflat în el din Duhul Său. El v-a creat voua auzul, văzul și inimile. Voi, puțin, îi sunteți însă mulțumitori!" "(91) Și cea care si-a pastrat fecioria și Noi am suflat în ea din Duhul Nostru. Și așa am facut-o pe ea și pe fiul ei un semn pentru lumi." "(12)Și Maria, fiica lui Imran, care și-a păzit feciora! Noi am suflat din Duhul
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
săvârși ceea ce Eva nu voise să facă. Eva îl ascultase pe Șarpe (și deci își întorsese față de la Dumnezeu) și primise duhovnicește sămânță prin cuvântul lui Satan. Maria este pe de-a-ntregul fecioara: ea și-a păstrat neștirbita unitatea (integritatea, fecioria), fiind fecioara cu trupul și cu sufletul, fecioara din punct de vedere fizic, psihic și duhovnicesc; ea nu și-a plecat niciodată urechea, nici inima lui Satan și nimănui altcuiva în afară de Dumnezeu. Este cel mai mare luptător duhovnicesc al omenirii
Buna Vestire: De ce NU este bine să te cerți de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc tot anul by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101279_a_102571]
-
trăiau împreună că soți. Acest lucru este confirmat de Evanghelia după Matei: „Maria, mama Lui, fiind logodita cu Iosif, fără să fi fost ei dinainte împreună, s-a aflat având în pântece de la Duhul Sfânt" (Mt 1, 18). Este atestarea fecioriei ei. BUNĂ VESTIRE. Îngerul, luând înfățișare omenească, intră în casă și se închină Mariei în chip neobișnuit (și unic). Închinarea obișnuită era, în greacă, „Hairé" (bucură-te) [în latină „Ave" (mântuire)]. Gavriil adaugă: „cea plină de hâr" (care a primit
Buna Vestire: De ce NU este bine să te cerți de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc tot anul by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101279_a_102571]
-
te va umbri". Nu numai harul Sfanțului Duh ți se va da, ci Duhul Sfânt în persoana, Dătătorul de hâr, va veni intru tine. Nu va fi intru ține sămânță de bărbat: ci va fi sămânță dumnezeiasca, păstrând nestricata pecetea fecioriei tale. În tine se va săvârși unirea tainica între Dumnezeu și Om. BUNĂ VESTIRE. Și apoi îngerul mai adaugă, dar abia la sfârșit, pentru că Maria nu se îndoise, ca rudă să Elisabeta zămislise și ea fiu „la bătrânețea ei", stearpa
Buna Vestire: De ce NU este bine să te cerți de Blagoveștenie. Tradiții pentru a avea noroc tot anul by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101279_a_102571]
-
săvârși ceea ce Eva nu voise să facă. Eva îl ascultase pe Șarpe (și deci își întorsese față de la Dumnezeu) și primise duhovnicește sămânță prin cuvântul lui Satan. Maria este pe de-a-ntregul fecioara: ea și-a păstrat neștirbita unitatea (integritatea, fecioria), fiind fecioara cu trupul și cu sufletul, fecioara din punct de vedere fizic, psihic și duhovnicesc; ea nu și-a plecat niciodată urechea, nici inima lui Satan și nimănui altcuiva în afară de Dumnezeu. Este cel mai mare luptător duhovnicesc al omenirii
Buna Vestire: De ce nu este bine să te cerți de Blagovestenie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102204_a_103496]
-
trăiau împreună că soți. Acest lucru este confirmat de Evanghelia după Matei: „Maria, mama Lui, fiind logodita cu Iosif, fără să fi fost ei dinainte împreună, s-a aflat având în pântece de la Duhul Sfânt" (Mt 1, 18). Este atestarea fecioriei ei. Îngerul, luând înfățișare omenească, intră în casă și se închină Mariei în chip neobișnuit (și unic). Închinarea obișnuită era, în greacă, „Hairé" (bucură-te) [în latină „Ave" (mântuire)]. Gavriil adaugă: „cea plină de hâr" (care a primit plinătatea harului
Buna Vestire: De ce nu este bine să te cerți de Blagovestenie by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/102204_a_103496]