1,093 matches
-
cei din clasa de jos recurg mai rar la strategii reale (Pearlin și Schooler, 1978, citați de Thoits, ibidemă. Conceptul de „devianta emoțională” are aplicații interesante și în domeniul sănătății mentale, pentru recunoașterea bolilor mentale, ca și în discuția despre homosexualitate, având în vedere că multe tulburări psihice și comportamente atipice sunt etichetate în funcție de trăirea unor emoții și de afișarea unor expresii indezirabile social (Thoits, 1990, 196Ă. 3.6. Teoria lui Candace Clark despre simpatie Pe baza unei documentari ample, de-
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
ori ei încercau să treacă examenele prin alte metode decât cele ortodoxe. In cazul acesta pilele fuseseră puse de un chimist despre care securitatea descoperise că avea relații intime cu niște studenți greci, el fiind homosexual. Cum în acele vremuri homosexualitatea era incriminată de lege, scandalul sa amplificat atât datorită faptului că era vorba de străini cât, mai ales, pentru că erau și homosexuali. Acest tânăr cadru didactic chimist, era de alfel prieten bun și cu colega despre care am relatat că
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
forme sau stări intersexuale. Integritatea sexuală, ca formă precis delimitată a tipului sexual reprezintă una dintre trăsăturile fundamentale ale personalității unui individ. În egală măsură însă, „stările de sexualitate confuză” sunt considerate ca aberații sau chiar ca „erori genetice” (hermafroditismul, homosexualitatea etc.Ă, fiind etichetate ca anormalități. Explicația acestor „anomalii” este dată de „direcția de evoluție” în ceea ce privește „diferențierea sexuală” din faza primară de ambiguitate existentă în cursul embriogenezei. În orice caz, stările de „nediferențiere” sau de „ambiguitate” sexuală reprezintă o realitate
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
histrionică etc. Acestea din urmă fac parte însă din contextul unor „manifestări subculturale” care au o altă conotație. După G. Maranon, tipurile intersexuale recunoscute ca atare de specialiști sunt următoarele; hermafroditismul și pseudohermafroditismul; criptorhidia și hipospadiasul; ginecomastia; virilizarea și feminizarea; homosexualitatea. Le vom analiza pe fiecare în cele ce urmează. l. Hermafroditismul și pseudohermafroditismul Hermafroditismul este o formă de intersexualitate caracterizată prin coexistența în structura aceleiași gonade atât a țesutului ovarian, cât și a țesutului testicular. Este cazul cunoscut de „ovar
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
complet frigide. Privirea și comportamentul sunt masculine. Bărbații feminoizi au țesutul adipos dezvoltat, iar pilozitatea facială și corporală redusă sau complet absentă, ceea ce le conferă un aspect eununcoid. Voce subțire și libidou scăzut sau absent. De regulă, sunt sterili. 5. Homosexualitatea. Asupra homosexualității s-au purtat și continuă să se poarte numeroase discuții, fără însă a se fi ajuns la un punct de vedere comun asupra temei. Respinsă sau acceptată, considerată păcat, boală, inversiune sexuală, homosexualitatea rămâne în continuare un subiect
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
Privirea și comportamentul sunt masculine. Bărbații feminoizi au țesutul adipos dezvoltat, iar pilozitatea facială și corporală redusă sau complet absentă, ceea ce le conferă un aspect eununcoid. Voce subțire și libidou scăzut sau absent. De regulă, sunt sterili. 5. Homosexualitatea. Asupra homosexualității s-au purtat și continuă să se poarte numeroase discuții, fără însă a se fi ajuns la un punct de vedere comun asupra temei. Respinsă sau acceptată, considerată păcat, boală, inversiune sexuală, homosexualitatea rămâne în continuare un subiect deschis. Acceptarea
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
De regulă, sunt sterili. 5. Homosexualitatea. Asupra homosexualității s-au purtat și continuă să se poarte numeroase discuții, fără însă a se fi ajuns la un punct de vedere comun asupra temei. Respinsă sau acceptată, considerată păcat, boală, inversiune sexuală, homosexualitatea rămâne în continuare un subiect deschis. Acceptarea ei în societatea modernă nu închide în nici un caz discuția. Ea continuă să rămână o temă de dezbatere a psihosexologiei. Pentru majoritatea autorilor, atât cei clasici, cât și cei moderni, homosexualitatea reprezintă un
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
inversiune sexuală, homosexualitatea rămâne în continuare un subiect deschis. Acceptarea ei în societatea modernă nu închide în nici un caz discuția. Ea continuă să rămână o temă de dezbatere a psihosexologiei. Pentru majoritatea autorilor, atât cei clasici, cât și cei moderni, homosexualitatea reprezintă un fenomen condiționat de o stare de bisexualitate a individului. Prin aceasta se acceptă ideea unei „stări de bisexualitate de ordin funcțional” (Maranonă. Pentru K.H. Ulrichs, homosexualitatea se definește ca fiind „anima muliebris in copore virili inclusa”. W. Stekel
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
a psihosexologiei. Pentru majoritatea autorilor, atât cei clasici, cât și cei moderni, homosexualitatea reprezintă un fenomen condiționat de o stare de bisexualitate a individului. Prin aceasta se acceptă ideea unei „stări de bisexualitate de ordin funcțional” (Maranonă. Pentru K.H. Ulrichs, homosexualitatea se definește ca fiind „anima muliebris in copore virili inclusa”. W. Stekel explică „homosexualitatea ca având originea în bisexualitatea/intersexualitatea primară a organismului”. Aceasta se explică și prin faptul că homosexualul poate deveni ocazional heterosexual, după cum, în mod egal, în
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
un fenomen condiționat de o stare de bisexualitate a individului. Prin aceasta se acceptă ideea unei „stări de bisexualitate de ordin funcțional” (Maranonă. Pentru K.H. Ulrichs, homosexualitatea se definește ca fiind „anima muliebris in copore virili inclusa”. W. Stekel explică „homosexualitatea ca având originea în bisexualitatea/intersexualitatea primară a organismului”. Aceasta se explică și prin faptul că homosexualul poate deveni ocazional heterosexual, după cum, în mod egal, în anumite circumstanțe, și heterosexualul poate deveni homosexual. Se pare că în geneza homosexualității se
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
explică „homosexualitatea ca având originea în bisexualitatea/intersexualitatea primară a organismului”. Aceasta se explică și prin faptul că homosexualul poate deveni ocazional heterosexual, după cum, în mod egal, în anumite circumstanțe, și heterosexualul poate deveni homosexual. Se pare că în geneza homosexualității se înscrie o alterare funcțională a libidoului, mai exact „orientarea plăcerii” către partenerul de același sex. În acest sens, se consideră că „bărbatul atras de un alt bărbat este influențat de o erotică feminină, după cum, tot astfel, o femeie cu
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
de o erotică feminină, după cum, tot astfel, o femeie cu tendințe lesbiene are înclinații erotice de esență masculină” (Maranonă. Această afirmație este completată de conformația feminoidă a pederaștilor și de conformația viriloidă a lesbienelor. S. Freud consideră că, în geneza homosexualității, un rol esențial revine „atitudinii narcisice”, prin trecerea proiectivă de la propria reprezentare erotică la cea a altor indivizi de același sex. Pentru A. Adler, în geneza homosexualității un rol important revine „angoaselor sexuale” față de partenerul de sex opus, rușinea de
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
pederaștilor și de conformația viriloidă a lesbienelor. S. Freud consideră că, în geneza homosexualității, un rol esențial revine „atitudinii narcisice”, prin trecerea proiectivă de la propria reprezentare erotică la cea a altor indivizi de același sex. Pentru A. Adler, în geneza homosexualității un rol important revine „angoaselor sexuale” față de partenerul de sex opus, rușinea de a nu reuși, eșecurile sexuale etc. Se remarcă, în mod special, rolul „primei experiențe sexuale” în orientarea „preferinței sexuale”, a „alegerii partenerului” și, nu în ultimul rând
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
nu reuși, eșecurile sexuale etc. Se remarcă, în mod special, rolul „primei experiențe sexuale” în orientarea „preferinței sexuale”, a „alegerii partenerului” și, nu în ultimul rând, al „inițierilor sexuale”. Se discută în mod egal și rolul conflictelor nevrotice în geneza homosexualității, eșecurile sentimentale, complexele de inferioritate etc. Un rol important revine „imaginii de sine”, precum și „identității (sexualeă a Eului”. S-a observat faptul că pederastul se recunoaște și se comportă ca bărbat numai “în” și „prin” relația sa cu un partener
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
excitațiile sexuale, - excitanții sexuali, - emoțiile sexuale, Erotismul la pubertate și în adolescență, Erotismul și sexualitatea adultului, - sexualitatea cuplului, Educația sexuală, Exhibiționismul, Caracterele sexuale, - primare, - secundare, - terțiare Fantasmele sexuale (vezi Imaginarul erotică, Familia și sexualitatea, - familia tradițională, - familia modernă, Flirtul, Gelozia, Homosexualitatea, Instinctul sexual, - sexul, - sexualitatea, Istoria sexualității, Istoria sexologiei, Imaginea de sine în psihosexologie, Identitatea sexuală, Interdicție, angoasă, culpabilitate, Libertate și sublimare, Libido, Mit și inițiere în sexualitate, Modelele psihosexuale (vezi Tipologiile sexualeă, Maternitatea, Masochismul, Nevroia conjugală (vezi Boala conjugalăă, Normalitatea
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
Manole) și Claudiu (Gabriel Vodnar), au și ei preocupări similare. Pe parcursul drumului spre Brașov, Claudiu se chiar angajează în mai multe schimburi de idei pe tema artei cu Răzvan. Șerban, deși joacă dezinvoltura și frivolitatea, afișându-și cu aparentă nonșalanță homosexualitatea, deși nu împărtășește preferințele muzicale fancy ale celorlalți (lui îi place Madonna), face în mod evident parte dintr-o lume asemănătoare, dintr-un univers social axat pe aceleași coordonate și pe aceleași mecanisme. Or, tocmai acestor oameni care sunt niște
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
retragă echipa pe care o alcătuise la început din cauza riscului evident că parlamentarii vor respinge întreaga listă în cazul în care pe ea rămâne Rocco Buttiglione, candidatul la postul de comisar pentru justiție, libertate și securitate (din cauza opiniilor acestuia privind homosexualitatea și rolul femeilor, acestea indignând pe mulți parlamentari europeni, care nu și-au ascuns intenția de a-și exercita dreptul de veto). Dar acest eventual veto ar fi avut efect asupra întregii noi comisii, fiindcă respingerea nu se poate face
Parlamentul European Evoluție. Structură politică. Alegeri europarlamentare by Ionel Boamfă, Ana-Elena Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1786_a_3170]
-
metamorfozele prin care a trecut comportamentul sexual de la antici la moderni; felul în care discursurile oficiale, publice au influențat etica sexuală și atitudinile față de sex. Totodată, Foucault a încercat să răspundă la întrebări care-l vizează în mod personal: de ce homosexualitatea a fost permisă în Grecia și Roma antică și reprimată în primele secole ale Creștinismului? Prin analiza discursurilor despre sex, Foucault este de părere că sexualitatea "a fost supusă unui mecanism de incitare crescândă"61 la a vorbi despre sex
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
ca fond celei a vechilor greci, care permitea altfel de relații între soț și soție. Pe baza comparației comportamentelor sexuale din cele două lumi (greacă și creștină), Foucault și-a formulat o serie de întrebări- probleme: De ce creștinismul a incriminat homosexualitatea și practicile sexuale "necurate" între soți? Acest gen de întrebări, subiective, personale au deschis calea unui întreg câmp al problematizării obiective. Astfel vom înțelege cum s-au format etica sexuală și morala creștină. Dacă analizăm subiectivitatea comportamentelor sexuale și politice
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
ajungem la obiectivitatea eticii sexuale și politice din cadrul societăților moderne! Nu există autorități absolute de cunoaștere decât în simbolismul intelectual modern, sacrosant și, de multe ori, intolerant la diferențe. În opinia lui Foucault, nu există nicio diferență între heterosexualitate și homosexualitate din perspectiva coexistenței cotidiene și a sentimentelor de iubire. Astfel că două femei sau doi bărbați ce formează "un cuplu" se comportă (sau se pot comporta!) precum cuplul heterosexual. Totuși există o diferență fundamentală între homosexualitate și heterosexualitate, și anume
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
diferență între heterosexualitate și homosexualitate din perspectiva coexistenței cotidiene și a sentimentelor de iubire. Astfel că două femei sau doi bărbați ce formează "un cuplu" se comportă (sau se pot comporta!) precum cuplul heterosexual. Totuși există o diferență fundamentală între homosexualitate și heterosexualitate, și anume, o diferență de dorință, de sănătate a dorinței. De ce să avem două sexe diferite dacă nu ar fi existat nicio diferență între ele? Pe de altă parte, cuplurile homosexuale nu pot procrea pe cale naturală, firească. O
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
a avut două consecințe esențiale: 1) promovarea și instituirea unei politici a identității sexuale; 2) posibilitatea cuplurilor homosexuale de a se căsători și de a adopta copii. Pe baza acestei politici a identității sexuale și a așa-numitei discriminări pozitive, homosexualitatea a fost plasată într-o... categorie socială aparte. În acest mod s-a putut vorbi de drepturi ale minorităților sexuale, fără nicio rezolvare a problemei de fond a acestor "minoritari sexuali". Nu există minoritate sexuală! Este doar o invenție a
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
acest lucru nu rezolvă problema dorinței de a avea relații afective și sexuale cu un partener de același sex... Politica identității sexuale este o camuflare a nefirescului și a nesănătosului din considerente strategice. Pe de altă parte, reprezentarea clinică a homosexualității într-o zonă insulară ("deviație psihică", "libertinaj" și alte etichete, gratuite, psihologico-psihiatrice!) i-a îndârjit pe homosexuali să devină "mai homosexuali" decât sunt... Nu toți homosexualii se nasc homosexuali! Practica homosexualității ar putea fi înțeleasă în cultivarea acelei Iluzii a
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
considerente strategice. Pe de altă parte, reprezentarea clinică a homosexualității într-o zonă insulară ("deviație psihică", "libertinaj" și alte etichete, gratuite, psihologico-psihiatrice!) i-a îndârjit pe homosexuali să devină "mai homosexuali" decât sunt... Nu toți homosexualii se nasc homosexuali! Practica homosexualității ar putea fi înțeleasă în cultivarea acelei Iluzii a sexualității aparte, ca un efect pervers al discursului occidental despre sexualitate. Mă întreb dacă nu cumva acest discurs al căutării sexualității supreme și al sexualității aparte ar fi încurajat proliferarea homosexualității
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
homosexualității ar putea fi înțeleasă în cultivarea acelei Iluzii a sexualității aparte, ca un efect pervers al discursului occidental despre sexualitate. Mă întreb dacă nu cumva acest discurs al căutării sexualității supreme și al sexualității aparte ar fi încurajat proliferarea homosexualității, a formelor colaterale de practică sexuală? Dacă nu cumva discursul incriminării sexualității nefirești stă la baza afirmării, cu mai multă vehemență, a unei monosexualități? În cadrul societăților noastre avem, astfel, raporturi de putere, dar și raporturi de clivaj social, de fărâmițare
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]