868 matches
-
o parte, și Caragiale vs Caragiale, pe de altă parte. „Aliații au plusat pe bonomia comicului său, pe sensibilitatea și jovialitatea ultracolocvială a omului, parcă pentru a oferi alibiuri nesațului său de ridicol, în vreme ce inamicii au hiperbolizat cinismul viziunii Grecului, imoralitatea de mahala a acestuia sau, pe scurt, amoralita- tea autorului.” „A plusa”, „a hiperboliza”, forme ale exce- sului lecturii, dar și ale unui efect de lentilă. Remarcabilă schizoidia construită de criticii literari (și nu numai) din substanța operei și proiectată
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
Răului, în spațiul amoralității, iar lumea lui Caragiale subîntinde lumea românească și, în principiu, lumea vechiului regat. Văzută doar din afară, lumea lui Caragiale apare imorală, altfel niciunul dintre personajele sale, consideră Negoi- țescu, nu trăiește cu conștiința răului, a imoralității, ci doar cu cea a socialului. Preluând o considerație a lui Schiller din Scrisorile asupra educației estetice a omului, dar și a teoriilor sale asupra „statului estetic”, criticul asimilează moravurile, ca suspendare a oricărui demers etic, esteticului. Totodată, Negoițescu consideră
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
altfel, ca și rusul) nu rezistă decât la valoarea estetică conjugată cu altele, care de-abia ele să-i dea adâncime și semnificația dura- bilă.” Personajele lui Caragiale fiind lipsite de o conștiință morală, ceea ce include întotdeauna și termenul contrar, imoralitatea, constituie doar proiecții estetice care sus- pendă orice judecată de ordin etico- filozofic. Scrisoarea lui Negoițescu din 17 septembrie 1947 încheie într-un fel polemica cu Radu Stanca aducând o altă serie de precizări și concluzia. Valoarea socială poate fi
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
adus din Levant”, adică din Balcania în contradicție cu seriozitatea aproape victoriană a ardelenilor, cu purita- nismul lor inervat patriotic. „Primele lecturi din opera lui Caragiale murdăreau imaginea ideală pe care mi-o forma- sem asupra poporului român. Amoralismul și imoralitatea personajelor caragialești transformau aria acțiunilor lor într-un infern de superficialitate și cinism, care nu putea să se împace, în gândul meu, cu spațiul spiritual româ- nesc.” Educația de reflex puritanist a ardeleanului intră numaidecât în scenă, astfel că bunul
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
joacă la Caritas și pierde totul. Deși nu este apăsată, satira la adresa unor moravuri nu e de neglijat. Critica se întoarce și asupra vremurilor anterevoluționare, viața „femeii nimănui”, povestită de ea însăși cu cinism și frison, fiind un exemplu de imoralitate a unor potentați. Cartea dă o surprinzătoare deschidere unei opere care părea finită. SCRIERI: Dacă vrei să fii bărbat, București, 1968; Iepurele sub acoperiș, Cluj, 1973; Împușcătura, București, 1974; Cocoșul de tablă, 1975; Un loc printre voi, Cluj-Napoca, 1976; Miraj
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289161_a_290490]
-
ani din viață i-am trăit în comunism). Am avut și mai devreme o sensibilitate accentuată, încărcată de emoții, de rușine sau uneori de ură față de i-moralitatea politică. Asemenea multora dintre dumneavoastră am trăit experiența unui regim de o imoralitate supremă față de oameni ca ființe libere și autonome: cel comunist. Acestei sensibilități îi lipsea însă cultura pluralismului eticilor moderne și postmoderne, raționale și rezonabile, dezvoltate în lumea liberă. Cu alte cuvinte, ne-mulțumirile mele nu aveau conceptualizările conferite de teoriile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
absolutizante, tocmai pentru a avea legitimitate pentru oameni cu identități religioase și cu tradiții diferite, oameni care însă consimt să construiască și să trăiască după o morală comună. Cea mai de impact și mai vizibilă parte a moralității, amoralismului sau imoralității în viața publică se manifestă în politică. Motivul este simplu. Dacă suntem sănătoși, imoralitatea din sistemul sanitar nu ne afectează direct, dacă am absolvit școlile și nu suntem părinți, nici cea din educație, dacă nu ne uităm la televizor și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
diferite, oameni care însă consimt să construiască și să trăiască după o morală comună. Cea mai de impact și mai vizibilă parte a moralității, amoralismului sau imoralității în viața publică se manifestă în politică. Motivul este simplu. Dacă suntem sănătoși, imoralitatea din sistemul sanitar nu ne afectează direct, dacă am absolvit școlile și nu suntem părinți, nici cea din educație, dacă nu ne uităm la televizor și nu citim presa, nici cea din mass-media. Actele politice (și cele ale administrației) însă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
ne administrează viața, ei votează cum și câți bani să ne ia prin intermediul impozitelor și la ce să folosească banii munciți de noi. Prin urmare, de politică nu avem unde ne refugia. În consecință, nu ne putem refugia nici de imoralitatea acesteia. Este firesc să privim cu ochi de judecători persoanele și instituțiile care ne afectează viața într-un grad atât de înalt. La o analiză sumară observăm că judecățile etice despre politica românească tind să oscileze de prea multe ori
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
sub oblăduirea lor, cu singura satisfacție de a-i vedea la televizor cum trăiesc între ei, fără „materialul uman”, cum ne denumeau pe noi ceilalți, „profesioniștii înguști” sau doar biată forță de muncă. Pedepsele născocite erau tot atâtea proteze ale imoralității noastre, a celor ce fugeam în marsupii ca să cotrobăim altundeva decât în mocirlă după un dram de demnitate. Sau după scuze foarte omenești. Aveam copii de crescut, perechi de iubit, prieteni de protejat, elevi de învățat. Aveam de pregătit viitorul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
cititorilor la informare corectă. Părerea mea este că nici un fel de climat moral nu se îmbunătățește dacă oamenii știu că nu răspund personal pentru greșelile lor și nu le plătesc proporțional. Este corect să vrem să cunoaștem și să pedepsim imoralitățile și ilegalitățile din trecut. Dar de ce ne pasă așa de puțin, în dezbaterea publică, de imoralitățile și ilegalitățile prezente, mi-este însă greu să înțeleg. Text publicat în Revista 22, 26 septembrie, 2 octombrie 2006 Partea a II-a Autonomie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
dacă oamenii știu că nu răspund personal pentru greșelile lor și nu le plătesc proporțional. Este corect să vrem să cunoaștem și să pedepsim imoralitățile și ilegalitățile din trecut. Dar de ce ne pasă așa de puțin, în dezbaterea publică, de imoralitățile și ilegalitățile prezente, mi-este însă greu să înțeleg. Text publicat în Revista 22, 26 septembrie, 2 octombrie 2006 Partea a II-a Autonomie, libertate și drepturi Autonomia și păcatele contra ei Cititorii maturi au învățat întreaga lor școală că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
Bisericii și armatei. La ora actuală li se alătură președinția. Pot fi formulate multe explicații, inclusiv aceea că astfel de instituții n-au impact direct în viața cetățeanului, deci îl nemulțumesc mai greu. De aceea, nici măcar informațiile despre necreștinismul și imoralitatea unor înalți ierarhi n-au clintit încrederea în Biserică, devenită, în condiții de degringoladă a valorilor, un reper în criza de repere. Dar ceea ce mi se pare riscant este faptul că președintele alimentează mentalitatea paternalistă. După 1996, Emil Constantinescu a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
diavol, nu mă miră că o serie semnificativă de oameni (spre 6%) are nevoie de Războinicul Luminii Gigi Becali. Este o probă de imaturitate socială. Noi trebuie să încercăm să ne punem la punct, în sens normativ, cu ce înseamnă imoralitatea supremă din punctul de vedere al eticii politice. O.Ș.: Care e imoralitatea supremă? M.M.: Să folosești cetățenii ca mijloace pentru scopurile tale. Acesta este păcatul capital. A făcut Mona Muscă acest păcat? A crescut gradul de nefericire al oamenilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
nevoie de Războinicul Luminii Gigi Becali. Este o probă de imaturitate socială. Noi trebuie să încercăm să ne punem la punct, în sens normativ, cu ce înseamnă imoralitatea supremă din punctul de vedere al eticii politice. O.Ș.: Care e imoralitatea supremă? M.M.: Să folosești cetățenii ca mijloace pentru scopurile tale. Acesta este păcatul capital. A făcut Mona Muscă acest păcat? A crescut gradul de nefericire al oamenilor, dacă e să o analizăm utilitarist? A încălcat drepturile unei alte persoane, dacă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
Occident, corsari, contrabandiști de apă și pirați au agonizat în ștreang, sub pedeapsa autorităților, bucuroase să restabilească ordinea oriunde, pe mare și pe uscat. Literatura, ilustrațiile și filmul le-au dat strălucirea cu care ne-am obișnuit, trecând sub tăcere imoralitatea, promiscuitatea și degradarea fizică. Au făcut-o nu numai din intenții poetic-ficționale, ci pentru a-i lăsa și pe spectatori să guste, puțin, din plăcerea unei evadări în poveste. Marginalizate, ca genuri ale unei estetici pretins serioase, literatura și filmele
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
se lasă dominată dar domină, nu acceptă minciuna și falsitatea, taxează fără milă răutatea și perversitatea. Cu o minte ascuțită, cu o personalitate puternică și cu un accentuat simț al dreptății Dorina reușește să înfiereze bigotismul, fanatismul, lașitatea, superficialitatea și imoralitatea. Este prezentă pretutindeni, ochii și urechile o ajută să descopere ceea ce nemernicii ar vrea să țină ascuns. Dorina nu iartă nimic pentru că Dorina are coloană vertebrală solidă. Dorina nu se teme de nimic pentru că Dorina nu greșește cu nimic
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
se aleagă cu grijă filmele ce rulează la căminele culturale sătești și la caravanele cinematografice și să se țină seama la alegerea acestora de influența religiei asupra unui număr Însemnat de țărani muncitori; să se exploateze cu grijă cazurile de imoralitate; să se acorde o atenție deosebită delictelor de drept comun săvârșite de călugări și călugărițe. Unele din aceste cazuri vor trebui să constituie chiar obiectul unor articole din presa locală”. Călugărilor și călugărițelor care doreau să iasă din mănăstire urma
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Antonella Asandei () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93529]
-
alte asemenea precizări, poate că ar încuraja ecologizarea morală a economiei. Inițiativa ar putea fi un început pentru a mai diminua nenumăratele acte de corupție și pentru a ameliora percepțiile, uneori nejustificate, despre machiavelismul afacerilor, pe de o parte, și imoralitatea guvernanților, pe de altă parte. Acest demers ar fi și rezonabil și fezabil. Rolurile statului în relația cu mediul de afaceri au fost demult clasificate în literatura economică, iar în funcție de acestea, fiecare entitate-profit își poate stabili indicatorii de raportare. Vom
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
în momentul adolescenței adăugase un element neplăcut pentru formarea caracterului, agravat de proasta influență a fratelui mai mic, Othon tatăl viitorului împărat Carol bărbat frumos care sfărîma inimile, căutînd aventura atît în alcovuri, cît și în mocirlă, și de o imoralitate notorie. Căsătoria morganatică 85 pe care a încheiat-o cu Contesa Sophie Chotek crease dificultăți și o situație delicată (atît pentru soție, cît și pentru copii), care au contribuit în a-l menține în atitudini retrase și la o viață
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
lui Iisusă, fostul Grande de Spania și apoi visător utopic, vroind, spre iritarea oamenilor, dar și a Vaticanului, În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, să cucerească Ierusalimul - don Ignatio de Loyola. Amoralitatea (a nu se confunda cu imoralitatea!Ă transcende, cum spuneam, unele legi și reflexe ale bunului-simț, burghez sau nu, Îndemnându-l pe „emul”, cel care-și fixează, cu o ambiție ce trădează voința de a Înfăptui un lucru ieșit din comun sau un destin de excepție
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
iubitele mele. Secretarul de partid în ancheta sa ceruse părerea biroului organizației de partid din școală. Cu noua secretară în cap și cele două colege din birou, mai că nu și-au făcut cruce, când au aflat de pretinsa mea imoralitate... În vacanța de iarnă, comitetul de părinți pe școală organizează o petrecere, cumpără un porc, îl prelucrează în produse vandabile, dar mai rămân circa 15 kilograme de carne pe care vrea s-o distribuie la un preț mai mic, cadrelor
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
e de-a dreptul luxos: "realitatea" și "basmul" au nu doar culori, ci lumini diferite ("Cotidianul"). Varianta nu doar..., dar este mai slab reprezentată: 6 ocurențe, dintre care 3 apar în structuri cu expletivul că (vezi 2.2.2.1). Imoralitatea nu e doar consecința unui caracter slab, dar, adesea, și aceea a unei minți leneșe sau șubrede (A. Pleșu, Minima moralia) Cu adevărat interesanți din punctul de vedere al acestui studiu sunt prozatorii optzeciști în cazul cărora cele două laturi
[Corola-publishinghouse/Science/85016_a_85802]
-
pseudonimul M. În 1935 devine membru al Societății Scriitorilor Români, al cărei medic oficial va fi din 1949. Hora paiațelor (1935) este începutul vehement al unei prezentări a lumii bune autohtone, continuată în alte câteva romane, cu personaje de o imoralitate agresivă, care distrug tot ce e în jur, implicit relația curată dintre doi tineri, care ar fi avut șanse să se salveze prin iubire. În Serile orașului (1947), privirea lui M. coboară spre clasele de jos, colecționând o serie de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288234_a_289563]
-
ședință de noapte la Cameră. Se discuta un proiect de lege prezentat de Eugeniu Stătescu, ministrul Justiției. Tache Ionescu îl combătea. La un moment, Tache Ionescu a spus că proiectul e imoral. Atunci deputatul Matei Corbescu întrerupe: — Când vorbiți de imoralitate, să vă gândiți acasă! O furtună de protestări se înălță și un scandal, fără precedent în Camera română, izbucnește. ședința a fost suspendată. A doua zi, Matei Corbescu a căutat să-și explice cuvintele, dându-le un înțeles neinjurios, dar
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]