924 matches
-
pretinde că salvează omenirea întreagă din mâinile îngerilor mincinoși. În același timp, el proclamă un întreg program de sabotare a convențiilor sociale. Preoții simonieni (mystici sacerdotes), spune Irineu, trăiesc libidinose, căci se consideră liberi de orice constrângere: „Folosesc exorcisme și incantații. Recurg de asemenea la filtre, la farmece, la demonii numiți paredri și oniropompi și la tot felul de practici magice. Ei au o reprezentare a lui Simon, având trăsăturile lui Zeus, și una a Elenei, sub chipul Atenei, la care
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
se retoric: „Oare demonii cei răi ar putea face minuni prin vrăjitorie, iar natura dumnezeiască și binecuvântată nu ar putea săvârși nici una?” (6, 51). Iar mai departe: „Încuviințăm existența magiei și a vrăjitoriei practicate de demonii cei răi, invocați prin incantații speciale, și docili la chemarea vrăjitorilor? Aceasta înseamnă că trebuie să existe printre oameni [și] roadele puterii dumnezeiești. Atunci de ce să nu‑i cercetăm cu luare aminte pe cei care pretind că fac minuni și să vedem dacă viața lor
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Holban, că am stat la masa la care vă dicta la mașină operele literare. Discoteca aștepta parcă plăcile și mâna lui să le pună la patefon, sau să vă roage pe Dv. să faceți aceasta, în timp ce el ar fi trăit incantația conturării unor personaje, sau a unei bucăți muzicale pe care desigur o cunoștea și o înțelegea profund. Portretul făcut de Tache Soroceanu, peisagiile de la Balcic ale doamnei Tanți Stratulat, toate îmi dădeau impresia de prezență vie a lui Mirel. Ați
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
esențialul primilor ani de creștere se ascunde într-o experiență de ordin poetic sau liturgic. Poezia absoarbe natura metaforică sau metonimică a raporturilor dintre cuvinte și lucruri. Dimensiunea liturgică ține de bucuria ritualului, de centralitatea olfacției, importanța tactilității și forța incantației magice într-o lume de semne pentru care poveștile - mai precis, regimul narativ al comunicării binelui, adevărului și frumosului - slujesc misterul vieții 1. Vârsta eticătc "Vârsta etică" Într-un fel sau altul, adolescența îngroapă această stare de receptivitate pură și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
care-l posedă. În altă ordine de idei, sublimarea este o renunțare parțială la narcisismul și la magia ce caracterizează reveria. Sartre (1940/1986) subliniază acest aspect foarte primitiv al reveriei. „Actul de imaginare... este un act magic. Este o incantație menită să determine apariția obiectului la care ne gândim, a lucrului pe care-l dorim, astfel încât să-l putem lua în stăpânire. În acest act există întotdeauna ceva imperios și copilăresc, un refuz de a ține seama de distanță, de
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Îmi amintesc de "dovezile" existenței lui Dumnezeu aduse de Sfântul Anselme. Și sensibilitatea sa teoretică se rezumă cu ușurință: carmen de contemptu mundi, un cânt care trebuie să disprețuiască lumea. Dacă Dumnezeu există, atunci lumea este cea care nu există. Incantații religioase față de hedonismul terestru? Dar teoriile emancipării, adevărate forme profane ale religiei, nu spun altceva: să denigrăm lumea de aici pentru o lume mai bună. Acest "mai bine al lumilor" pe care trebuie să-l construim, fie că slăvim sau
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
în mod inconștient, atunci diversele puteri sunt într-un fel fragilizate sau, cel puțin, relativizate. Și o astfel de relativizare este reperabilă, în particular, în saturarea imperativelor morale. Desigur, acestea din urmă continuă să fie promulgate. Fac parte din obișnuitele incantații care, în cărți întregi, articole, predici sau alte discursuri oficiale, difuzează învățătura conformismului ambiant. Dar empiric, exact contrariul este trăit. Într-adevăr, ar fi o listă lungă de stabilit cu aceste noi practici sexuale, eșanjisme, concubinaje, "perversiuni" diverse care își
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
diversitatea sa, din preconștientul profund și chiar din presentimentul colectiv. Acest lucru este ceea ce permite înțelegerea mimetismului misterios sau a ciudatei "participări mistice" despre care a fost vorba. Într-adevăr, este urgent să depășim evidențele acestei faimoase "întoarceri la individualism", incantație indolentă a unei intelighenția în pană de idei. Aș propune pentru aceasta un nou argument. Ceea ce poate permite, dacă nu justificarea, cel puțin înțelegerea indolenței despre care este vorba, este că saturarea subiectului activ, a acestui subiectivism care a fost
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
inconștient, această integrare a imperfecțiunii este la originea unei concepții "holistice" a vieții. Coincidență a lucrurilor opuse. Organicitate a rațiunii și a sensibilului. Naturalism sălbatic, așa cum se exprimă el în melomania exacerbată a muzicii "techno", "rap", "hard rock". Toate amintind incantațiile societăților primitive. Urlete sălbatice pentru a-și face curaj în fața ineluctabilității destinului. A-și lua inima în dinți pentru a trăi clipa. De fapt, zgomot de alămuri și de tobe care servește la adaptarea respirației sociale la aceea a naturii
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
copiii vechilor greci începeau să învețe scrierea copiind textul: „HOMER NU ESTE UN OM, ESTE UN ZEU”13. Iliada și Odysseia erau manuale paideutice „active”: chiar și mai târziu, în vremea lui Jamblichus, erau folosite pentru a facilita memoria prin incantație și scandare - aducând, totodată, „liniștea interioară” și „redresarea sufletească”14. Hermeneutica mitologică a sensurilor conotativetc "Hermeneutica mitologică a sensurilor conotative" Pentru decriptarea sensurilor alegorico-mitice cuprinse în expresiile enkyklios paideia și curriculum vitae este necesară o hermeneutică a textului din Odiseea
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
sistem compli‑ cat pentru îmbălsămarea cadavrelor pe care le înfășurau în fâșii de pânză. Piramida era construită ca să adăpostească mumia regală plasată în mijlocul construcției enorme închisă într‑un sarcofag de piatră. De jur împrejurul ca‑ merei mortuare, erau scrise formule magice și incantații care trebuiau să‑l ajute pe rege în călătoria lui către lumea de dincolo 90. La scurt timp apar decorațiile pe mozaic: icoana lui Cristos în palatul im‑ perial și imaginile lui Cristos pe monedele imperiale; mare importanță s‑a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
creștin-democrat adesea puțin elaborat și asimilat de cadrele partidului", se pot extinde și la alte partide creștin-democrate europene. "Referirea la persoană și la comunitate, scrie el, refuzul sistematic al socialismului și liberalismului "sălbatic", amintirea valorilor spirituale și de inspirație creștină, incantația europeană constituie un discurs identitar, proteiform, ale cărui granițe cu un liberalism moderat sau cu un socialism îndulcit sînt greu de stabilit"7. Nu era socialistul François Mitterrand cel care se declara un cercetător al "unei căi intermediare între liberalism
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
presă, în 1924, cu o cronică cinematografică în prima revistă românească de specialitate, „Filmul”. Ca poet, debutează în 1930, cu volumul Nod ars, caracterizat de G. Călinescu ca fiind „de influență barbiană”. Versul scurt, ritmul sacadat, melodicitatea ce duce spre incantație, jocul copilăresc sau descântecul, ca și numeroasele tente exotice îl recomandă într-adevăr ca pe un emul al lui Ion Barbu. Există însă la el și o aplecare spre miniatură (în genul Elegiilor pentru ființe mici ale lui Eugen Ionescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285881_a_287210]
-
Fals tratat de jurnalism, Alexandra Hasan Fața și reversul, Marian Papahagi Filosofia lui Dostoievski, Nikolai Berdiaev Filosofia vestimentației, Thomas Carlyle Fizica dragostei, Rémy de Gourmont Fragmente dintr-un discurs (in)comod, Luca Pițu (ed. I, II) Gîndind Europa, Edgar Morin Incantația sîngelui, Vasile Lovinescu (ed. I, II) Introducere în Metafizică, Henri Bergson Ironia, Mircea Doru Lesovici Istoria flirtului, Fabienne Casta-Rosaz În căutarea maestrului, George Bălan Între Orient și Occident, Luce Irigaray Jurnal de călătorie al unui filosof (vol. 1, 2), Hermann
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
că nu-i periculos? Nu risc domnule, am copii mici și... Mă las înduplecat și aprob. Inima îi este cît un purice Omul își pune pe picioare niște gheare în vîrful pantofului. Apoi începe a dansa în jurul palmierului, intonînd o incantație de mai multe ori. Alaroye Ku Se Baba. Ku la Olú Ifa O. Echú omó odara... Ce spui acolo? întreb cînd termină. Îi rog pe Eleggúa și Echú. Chiar mi se ridică părul în vîrful capului! Sînt fasciat și privesc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
în dinți, Manuel urcă cu o viteză incredibilă. Ajuns sus, lovește cu precizie unde trebuie și după cîteva minute coboară jos. Eu îmi fac semnul crucii, el nu. Trece la alt palmier și din nou dansează în jurul lui, intonînd aceeași incantație. Cu aceeași viteză urcă, taie precis tecile, inflorescențele și frunzele uscate. Pe palmier rămîn urmele ghearelor adînci cam de cinci milimetri. Cei 12 palmieri sînt terminați cam în două ore și cîteva minute, hai trei ore. Manuel, periculoasă dar bănoasă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
spune el provocator. În orașul meu sînt alegeri de primar și aș vrea să știu cine va învinge. Este vorba de orașul Iași, în România. Impasibil omul meu presară un praf pe altar și cu ochii spre cer rostește o incantație: Orúnmila taladé Babá Maforibale Orunla Iború E. Iború Di Boye Dibo sise. Tradus aproximativ din limba "yoruba" ar suna cam așa: Doar cerul aduce salvarea, el poartă coroana, Tată, eu îmi aplec capul la pămînt Cerule, salvează-ne, sacrificiul este
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
sise. Tradus aproximativ din limba "yoruba" ar suna cam așa: Doar cerul aduce salvarea, el poartă coroana, Tată, eu îmi aplec capul la pămînt Cerule, salvează-ne, sacrificiul este făcut Ofranda adusă îți convine, Acest sacrificiu să ne deschidă drumul. Incantația este mult repetată. Omul capătă o atitudine ireală, ca în transă și îmi spune: Cîinele are patru picioare și merge pe drumul tău... Nu-mi ajunge, mai vreau amănunte. Îți vrea binele NU răul... Degeaba întreb. Rămîne în transă încă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Dimineața, mă prezint la altarul care mă va izbăvi de cel rău. Erau trei persoane, îmbrăcate la fel. Orula ne-a transmis un semn de simpatie. Ați adus fără să știți, ofrande tuturor, ca să le oferim lui Orula. Începe o incantație ușoară ca ton și suavă ca tonalitate. Dansează în jurul altarului în pas moale. Apoi, pe nesimțite, incantația devine mai puternică și dansul mai vioi. După un timp, simt că amețesc, văd sacrificiile făcute de altcineva, înconjurat de o ciudată horă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
fel. Orula ne-a transmis un semn de simpatie. Ați adus fără să știți, ofrande tuturor, ca să le oferim lui Orula. Începe o incantație ușoară ca ton și suavă ca tonalitate. Dansează în jurul altarului în pas moale. Apoi, pe nesimțite, incantația devine mai puternică și dansul mai vioi. După un timp, simt că amețesc, văd sacrificiile făcute de altcineva, înconjurat de o ciudată horă ca o tornadă. Totul apoi se prăbușește, lumînările se sting și o tăcere de mormînt se așterne
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
devine mai puternică și dansul mai vioi. După un timp, simt că amețesc, văd sacrificiile făcute de altcineva, înconjurat de o ciudată horă ca o tornadă. Totul apoi se prăbușește, lumînările se sting și o tăcere de mormînt se așterne. Incantația era o rugă la Orula să împiedice îndeplinirea oracolului. O poză deformată a lui Liviu (o luasem din www.dezavantaje.ro) stătea pe altar. Devenise roșiatică. Deodată, omul din poză este cuprins, parcă, de niște crampe groaznice la stomac. Se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
diminuat, dar vivace. Dumnezeu creatorul creează prin voce, și ceea ce spune, face. "Fiat lux". Sunetul demiurg constrînge realitatea. Noi vom aduce la semnele scrise, medium rece, virtuțile împrumutate Verbului, medium cald prin riturile orale, cu formulele lor de imprecație sau incantație, binecuvîntare sau blestem. Nu de aici vine "farmecul" poetului? Murmurul vrăjit al rugii? Făcător de cuvinte, făcător de farmece. Orice schimbare, eveniment sau catastrofă naturală nu presupune oare intervenția unei cauze inteligente? Contra acestei credințe originale, terifiante, ne apărăm cu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
uimitor de întinsă ajungând până hăt-departe la triburile din Africa, la eschimoșii inuiți din Canada, la grupurile migratoare din tundrele siberiene, populația din pustiurile Sahara, Gobi și Kalahari, inclusiv la pigmeii trăitori prin uriașa deltă amazoniană, ce o foloseau drept incantație în ritualul de prindere a râmelor, care, ieșind din pământ, intrau fericite în meniul favorit al acestor liliputani. Pretutindeni pe Glob, oamenii fredonau de dimineața până seara și chiar în timpul somnului, unica și aceeași melodie care te vrăjea: "Când eram
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
cap, aveam tupeul să mă cred Toscanini. Ori Silvestri, ori Gogu Georgescu, pe care Îl cunoscusem, pentru că era prieten cu părinții mei. Datorită lui, am primit un abonament la concertele de la Ateneu, unde mergeam fascinat În fiecare duminică, după biserică. Incantațiile slujbei rostite cu atâta har de preotul Cazacu la Biserica Batiște, combinate cu structurile sonore complexe ale simfoniilor lui Beethoven, au lăsat o amprentă puternică În mine și mi-au dezvoltat sensibilitatea pentru muzică. Toate aceste impresii m-au ajutat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
cărți mistice le știa pe de rost, și mi-a captat interesul. Îmi descria sugestiv, uitându-se atent la mine să vadă cum reacționez, o experiență pe care a avut-o În munți, unde participase la o ceremonie bazată pe incantații și ritmuri arhaice. A fost Începutul unei relații speciale cu Grotowski, care s-a dezvoltat În timp. L-am revăzut după un an la Festivalul internațional de la Persepolis. Aproape că nu l-am recunoscut când l-am zărit coborând din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]