735 matches
-
prezentau o dovadă clară asupra tipului de stat pe care doreau să-l construiască la nordul Dunării, și anume unul în care minoritatea evreiască nici măcar nu exista. O abordare de acest tip avea să genereze reacția de protest a comunității israelite, din Iași la 1856, care lua forma unei petiții către Congresul din același an, axată în primul rând pe solicitarea de abrogare a anexei X din Regulamentul Organic, prin care se stipula că numai creștinii de rit ortodox se vor
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
Codul civil nu acordase emanciparea politică completă, dar făcea posibilă naturalizarea în condițiile menționate. Așa stând lucrurile, mesajul adresat de Al.I. Cuza Parlamentului de la București la 6 decembrie 1864 în care se făcea referire la "emaniciparea românilor de rit israelit" nu mai era o surpriză. Apărea acum o întrebare interesantă, și anume în ce măsură încercarea de a normaliza situația evreilor de către regimul lui Cuza contribuise și ea la o radicalizare a elitei politce și culturale față de acesta, grăbind astfel lovitura de
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
aceeași perioadă mai multe lămuriri cu privire la problema evreiască era Titu Maiorescu. El era cel care cerea la 28 septembrie "Comitetului Central" din București lămuriri asupra descentralizării, a transferului Curții de Casație la Iași și a intențiilor autorităților centrale cu privire la chestiunea israelită, cum o numea el, și care nu era definitiv tranșată prin articolul 7 din Constituție 642. Dacă astfel de discursuri aveau un anumit impact, aceasta se datora și situației existente în continuare la Iași, unde presa locală consemna situația economică
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
660. Nu doar reprezentanți ai clasei politice românești sunt preocupați de tipul de relație exitent între români și evrei, ci și cunoscuți "activiști" ai drepturilor evreilor precum Adolphe Crémiuex. El este cel care practic din postura de președinte al "Alianței Israelite Universale" și senator al Franței păstra pe agenda politică internațională problema statutului juiridic internațional al evreilor din România. Presiunea exercitată asupra statului român în vederea rezolvării în sens pozitiv a doleanțelor evreilor creștea în cursul anului 1877, atingând punctul culminant în timpul
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
Alexandru Ioan Cuza", în Modernizare și construcție națioanală în România, rolul factorului alogen, 1832-1918, Iași, Editura Junimea, 2002. Izvoare și mărturii referitoare la evreii din România, coord. Ladislau Gyemant si Lya Benjamin III-2, București, Editura Hasefer, 1999. Kogalniceanu, Mihail Chestiunea israelită înaintea Adunării generale a României din 1864, București, 1879. Idem, Discursuri parlamentare din Epoca Unirii, (ed. Vl. Diculescu), București, 1959. Kretzulescu, N. 11 februarie, București, Tipografia Lucrătorilor Asociați, f.a., p. 5, 15. Lapedatu, Al., Preludiile căderii lui Cuza Vodă, București
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
I, p. 62. 583 Victor Neumann, op. cit, p. 206. 584 Carol Iancu, op. cit., vol. I, p. 62. 585 Arhiva Ministerului Afacerilor Externe ale României, Fond Paris, dosar 3, doc nr. 7741 din 23 octombrie 1861. 586 Mihail Kogalniceanu, Chestiunea israelită înaintea Adunării generale a României din 1864, București, 1879, p. 19. 587 Gane, C., P.P. Carp, și locul său în istoria politică a țării, vol. I, București, Editura Ziarul Universul, 1935, p. 56. 588 Carol Iancu, op. cit. vol. I, p.
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
Nae Ionescu, între alții), eseuri, proză de idei și reportaje, îndeosebi la publicații de stânga - „Egalitatea”, „Opinia”, „Capitala”, „Lumina” (Iași), „Steagul”, „Cuvântul”, „Hatikvah”, „Licht”, „Viața românească”, „Lumea evree”, „Integral”, „Lumea” (Iași), „Bilete de papagal”, „Adam”, „Facla”, „Hasmonaea”, „Renașterea noastră”, „Curierul israelit”. Semnează și cu pseudonimul Ormuz. Cu povestirile și nuvelele din Spovedania unui candelabru, proza lui Z. pare a-și fi găsit formula definitivă, chiar dacă se păstrează în sumar și un text mai vechi, intitulat Copilărie, mai apropiat stilistic de ambianța
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290742_a_292071]
-
structuri ce dăinuiau dinainte de primul război mondial, fiind expresia neintegrării reciproce a evreilor din noile teritorii cu cei din Vechiul Regat 3. Astfel, În F.U.C.E. intrau Uniunea de Comunități din Vechiul Regat, cea mai importantă numericește, Uniunea Comunităților israelite de rit spaniol, ce reunea comunitățile sefarde, grupate În general În xe "București"București, xe "Craiova"Craiova și În câteva orașe-port, ca xe "Turnu Severin"Turnu-Severin, xe "Galați"Galați, xe "Brăila"Brăila, În general În xe "Muntenia"Muntenia și xe "Oltenia
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
comunitățile sefarde, grupate În general În xe "București"București, xe "Craiova"Craiova și În câteva orașe-port, ca xe "Turnu Severin"Turnu-Severin, xe "Galați"Galați, xe "Brăila"Brăila, În general În xe "Muntenia"Muntenia și xe "Oltenia"Oltenia - sudul României -, Biroul Ortodox israelit din xe "Transilvania"Transilvania și xe "Banat"Banat - cu cel mai accentuat grad de autonomie, reprezentând În general comunitățile ortodoxe din xe "Sighet"Sighet, xe "Turda"Turda, xe "Arad"Arad -, Uniunea Comunităților de rit occidental (neolog) din xe "Transilvania"Transilvania
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
o serie de personalități, diverși intelectuali Încearcă să se organizeze, „să facă ceva”. Astfel apar un număr mare de ziare evreiești, ca Mântuirea lui A.L. xe "Zissu"Zissu, serie nouă, ce continua publicația interbelică, Renașterea noastră, Curierul xe "Israel"Israelit, Evreimea, Viața evreiască 3. Au loc ședințe de tip sindical ale scriitorilor evrei, medicilor etc.4. Comitetul Democratic Evreiesc a avut două perioade de funcționare distincte: prima, de la organizarea sa și până În 1948, când era prezentat ca o Încercare de
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
evreu vechi-testamentar. Cărțile Vechiului Testament cuprind mențiuni ale datei de îngrijire a celor lipsiți, atât pentru Dumnezeu, cât și din dragoste frățească. Ideea aceasta a dragostei, care acordă o valoare ideală moralei Vechiului Testament, este în legătură cu ideea dezvoltată de poporul israelit despre personalitate, care se acordă lui Dumnezeu și omului și care se prezintă aici în calitate de creatură "după chip și asemănare" (Facere 1, 26). Spre exemplu, iubirea de străini, era o îndatorire importantă, precum era și grija pentru săraci, pentru văduve
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
se tinde ca reacție față de ceea ce îl oprimă pe om. Maurice Nédoncelle, preot și universitar, filosof personalist și teolog, Georges Bastide, care trata tema morală a persoanei, Paul Ricoeur, care a colaborat cu Mounier la Esprit, Emmanuel Levinas, de inspirație israelită, care se ridica împotriva a tot ceea ce întina ființa umană și pleda pentru toleranță, pluralism și diversitate, Étienne Borne, care asocia la gîndirea sa un angajament militant, au contribuit mult la această aprofundare. Reflecțiile asupra instituțiilor și organizării Statului îi
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
393 de eroi români, dar și a celor 7 germani care au fost înhumați în acest cimitir. Pe toată durata războiului, la Vaslui a funcționat un spital militar de Cruce Roșie care a fost plasat, prin rechiziție, în fostul spital israelit, vecin de curte cu spitalul „Drăghici”. Militarii răniți pe front sau bolnavi, erau aduși aici. După cum se vede, aproape 400 dintre ei au murit. Locul de veci al acestora a fost amenajat într-o parcelă specială, pe locul actualei clădiri
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
demni să-și găsească loc printre cei mai buni și mai utili"80. Și chiar dacă recunoștea că, acolo unde aceste condiții nu erau îndeplinite, prejudecățile împotriva evreilor continuau să facă ravagii, conta cel puțin pe acțiunea unor organisme ca Alianța Israelită Universală, înființată la Paris în 1860, pentru a contribui la ameliorarea lor. Optimismul care-i animă pe acești autori și pe cititorii lor îi face să vadă trecutul suferințelor evreiești ca pe un timp revolut. Credința lor în progres și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
supraviețuire a diasporei? Memoria unei istorii frământate de suferință continuă, desigur, să-i preocupe. Traducător al Văii plângerii de Iosif Ha-Cohen în 1881, Julien Sée scrie în introducere: "Aș înscrie din toată inima pe frontonul acestei cărți formula pe care israelitul o rostește la intrarea într-un cimitir... un cimitir de martiri... Aici odihnesc numeroasele generații ale poporului lui Israel care, vreme de lungi secole, au suferit toate umilințele, toate insultele pentru a rămâne fidele credinței lor, care s-au lăsat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Dar, din acel moment, ei erau și evrei care se revendicau ca atare, cu angajamente politice legate de identitatea lor evreiască. Ceea ce-i determina să regândească modul de a fi în același timp francezi și evrei. Se anunță totodată sfârșitul israelitului, acel francez de confesiune evreiască, el cedând treptat locul evreului pur și simplu, evreului francez. În deceniile următoare, evreii din Franța încearcă să articuleze această identitate plurală, care, pe de altă parte, va dobândi ulterior statutul de paradigmă pentru diverse
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
178, 205, 224, 240, 245, 268, 303 Al Doilea Templu, 31, 45-46, 53, 175 Albania, 95 Albigenzi, 79 Alexandria, 78 Alexandru al II-lea, țarul Rusiei, 109 Alexandru I, țarul Rusiei, 148 Algeria, 238-240, 283 Al-Husayni, Hajj Amin, 232 Alianța Israelită Universală (AIU), 146 Al-Jazeera, 230 Almohazi, 59, 90 Almosnino, Rabbi Moise, 100 Al-Qaida, 67 Al-Safadi, Mahmud, 233 Altizer, Thomas, 176 Amalec, 306 Aman, 49 America de Nord, 120, 205 Americani, 204, 280 Ammi, Rabbi, 33 An de Cristal, 256 Ancona, autodafeul de la
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
el fum ca fumul dintr-un cuptor, și tot muntele se cutremura puternic. De asemenea, și sunetul trâmbiței se auzea din ce în ce mai tare. Și Moise grăia, iar Dumnezeu îi răspundea cu glas" de tunet (Ieșirea, 19: 18-19). Iahve a apărut atunci israeliților rămași la poalele muntelui și. 29 Cf. G. Fohrer, op. Cit., pp. 78 sq. "Când Israel era copil." a încheiat un legământ cu ei, dictând Legea alianței, care se deschide cu Decalogul și comportă numeroase prescripții în legătură cu cultul (Ieșirea, 20: 22-26
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adoptat în mare parte sistemul sacrificial canaanean. Forma cea mai simplă a sacrificiului consta din ofrande, într-un loc consacrat, a diferite daruri, sau din libații de untdelemn și de apă. Ofrandele erau considerate hrană pentru divinitate (Judecători, 6: 19). Israeliții încep acum să practice holocaustul ('olah), pe care îl interpretau ca o oblațiune oferită lui Iahve. Ei au împrumutat, în plus, numeroase practici canaaneene în relație cu agricultura, și chiar anumite ritualuri orgiastice 35. Procesul de asimilare se intensifică ulterior
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-i putea blestema. Acest tip de extatic este atestat și în alte societăți nomade (de exemplu, kăhin-ula arabi)36. Mult mai importantă era funcțiunea "profetului" (nâbî); vom reveni asupra acesteia mai departe (§ 116). Pentru moment să adăugăm că profetismul extatic israelit își împlântă rădăcinile în religia canaaneană 37. Într-adevăr, cultul lui Baal comporta acești nâbâim (ci. HI Regi, 18:19 sq.; IV Regi, 10: 19). Dar e vorba de un tip de experiență extatică destul de comun în Orientul Apropiat antic
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și cultul, așa cum va trebui să fie celebrat în noul Israel. 34 G. Von Rad, Old Test. TheoL, II, pp. 224 sq.; H. Ringgren, op. Cit., p. 300. 35 Cf. G. Fohrer, Die Haptprobleme des Buches Ezechiel, passim.; id., History of Israelite Religion, pp. 317 sq. 36 Cf. G. Fohrer, History, p. 319 și bibliografia înregistrată, ibid., n. 4. 37 Viziunea extatică a lui lezechiel constituie punctul de plecare al "teologiei Templului" caare va cunoaște o magnifică dezvoltare în iudaism și în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pierderea câștigurilor enorme, evaluate la 7 milioane dolari anual! Lansky a încercat să "supraviețuiască" în următorii ani la Miami, urmărit îndeaproape de FBI. Pentru a scăpa de FBI și de impozite, pleacă în 1970 în Israel. Este "rambursat" de poliția israelită în SUA în 1972 și își află sfârșitul, bolnav de cancer, la 15 ianuarie 1883. Lasă în urmă o "istorie " a mafiei și o "familie îndurerată" și fără mijloace de subzistență, o nepoată a sa declarând că n-au rămas
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
cunoscut în Chile (dar și prin alte părți) și alt fel de emigrație, de alte naționalități: mai înstărită, mai unită, mai responsabilă față de membrii ei și față de țara unde se născuseră ei sau părinții lor. La Santiago exista un "Club israelit", cu restaurant, echipă de fotbal, echipe de teatru, dansuri, orchestră și aveau chiar și o bancă proprie. Mai exista un "Club sirian", cu aceleași "anexe", plus o biserică de rit ortodox, și un "Club Palestinian", care, pe lângă restaurant, bancă, echipă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
problema ebraică, pe care evenimentele recente au scos-o la iveală. La 20 de secole de la dispersiunea lor, după ce a atins, odată cu Revoluția franceză, acea egalitate prestigioasă care i-a învoit să ajungă în prima linie, în ierarhia societății, poporul israelit a fost obiectul unei persecuții nemiloase, ucigașe, care intenționa să-l elimine ca rasă din neamul omenesc. Biserica, oricât a fost de conștientă de responsabilitățile autentice ale celor mai mari exponenți evrei, în domeniul activității anticatolice, nu a ezitat să
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
a pierdut vreodată speranța întoarcerii voastre? Ce bucurie va fi în lumea creștină atunci când, în final, îi va fi dat să-i îmbrățișeze din nou pe concetățenii Mântuitorului nostru! Și cine v-ar putea împiedica vreodată să vă perpetuați descendența israelită? Ce avantaj ar fi pentru noi, dacă s-ar prețui mărturia istorică și vie a poporului lui Isus! Și nu vi s-ar cuveni vouă, fii lui David, un loc de seamă în casa Fiului Omului?! Să dea Domnul ca
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]