534 matches
-
ei necesar unei hudiți pentru enoriași. --Pe unde venea acea hudiță, fiule? --“Alăture cu locul Foteștilor în lungul locului până în Drumul Sărării”. --Să nu crezi tu că un giuvaergiu nu știa să facă o afacere. Ascultă doar: “Eu Leizer giuvaergiu jidov, am făcut zapisul mieu la mâna dumisale Neculaiu Dobre”... --Pentru ce a făcut Leizer zapisul, sfințite? --Avea și el o dugheniță “aice, în Ieși, lângă Podul de Piatră , cel de sus, pe Căcaina, di iasta parte” și a făcut schimbu
Ce nu știm despre Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/550_a_727]
-
reminiscență din mitologia ariană, pentru că în Avesta este descris un fenomen mitic similar). Și la români sunt atestate legende privind distrugerea prin inundații a unor spițe „ratate” de oameni primordiali (3, pp. 136-139 ; 23, p. 31 ; 25, p. 72) - Urieși, Jidovi, Căpcăuni - „răzvrătiți împotriva ordinii divine instaurate la antropogenie pe pământ, pentru că se mâncau între ei și devastau din răutate pădurile, câmpiile și animalele” (69, p. 426). Ei ar fi fost înecați pentru ca „în locul lor [Dumnezeu] să facă alți oameni mai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Marie” (89). 78. Ipoteza formulată de Romulus Vulcănescu este posibilă, în prin- cipiu, sub rezerva că această legendă ar putea fi tot de sorginte ebraică și doar remodelată în spațiul românesc. Un prim indiciu în favoarea acestei contraipoteze este numele de Jidovi sau Uriași pe care îl poartă antropoizii giganți din legendele românești („Uriașii sunt sinonimi cu Jidovii în limba poporului” ; cf. 76, p. 524). O astfel de legendă ar fi putut să fi fost vehiculată de vreun text apocrif, eventual de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
această legendă ar putea fi tot de sorginte ebraică și doar remodelată în spațiul românesc. Un prim indiciu în favoarea acestei contraipoteze este numele de Jidovi sau Uriași pe care îl poartă antropoizii giganți din legendele românești („Uriașii sunt sinonimi cu Jidovii în limba poporului” ; cf. 76, p. 524). O astfel de legendă ar fi putut să fi fost vehiculată de vreun text apocrif, eventual de Cartea tainelor lui Enoh. Astfel, în Cartea lui Enoh se spune că „fiii cerului” (îngerii căzuți
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
erau pe pământ Uriașii, mai ales după ce fiii lui Dumnezeu intrară la fiicele oamenilor și le născură fii” (Geneza, VI, 4). Josephus Flavius îi aseamănă pe Uriașii biblici cu Giganții din mitologia greacă (Antichități iudaice, I, 3, 1). Pentru mitologia Jidovilor/Uriașilor, vezi și 125. 79. Pun în paranteză faptul că, în urmă cu peste un secol, G. Dem. Teodorescu vedea cu naivitate în aceste practici „rudimentara origine a paratrăsnetului” (G. Dem. Teodorescu, Credințe, datine și moravuri ale poporului român, București
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cari se pun în legătură cu Necuratul și își vând sufletul, ca să capete putere asupra văsduhului și a bălaurilor” (8, p. 143). Astfel, s-au născut credințe conform cărora solomonarii se nasc din „sufletele oamenilor care au o moarte sâlnică” sau „din jidovi”, că „școala solomonarilor” este o „școală diavolească”, unde „dascăl e diavolul însuși” ș.a.m.d. Traian Herseni a sesizat corect adevărata față a lucrurilor : „Solomonarii, în forma lor nealterată de creștinism, nu sunt considerați ca fraternizând cu diavolul, nici ca
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sărbătoarea lor cea mare” (8, p. 146). De aici, nu a mai fost decât un singur pas până la nașterea insolitei credințe, atestată tot în Bucovina, că „Șolomonarii îs jidovi” și că „din altă lege nu pot ieși șolomonari, decât din jidovi” (8, p. 143 ; vezi și nota 201). V. Labirintul. Un monstru arhitectonic 1. Ordine și Haos Nu este cazul să teoretizez pe marginea multiplelor sensuri și valențe pe care le presupune un simbol major. Subiectul este mult prea vast pentru
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
careva. — Mergeți cu Dumnezeu! Șvabul din Moftin l-a ținut ascuns pe Weisz pînă prin aprilie 1945, cînd se vorbea deja În gura mare, rostindu-se nume de oameni și de așezări, că unii dintre evreii deportați se Întorseseră acasă. Jidovul rătăcitor Weisz a ajuns atunci la Rătești, intrînd În sat pe jos și amuțind pe toată lumea. Cu nările, Încerca să simtă dacă aerul e demn de respirația lui. Autoritățile române reinstaurate În comună printr un frontist al plugarilor ca primar
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
-te un pic. Citind în cele cărți, sunt sigur că ai găsit un rezumat al împuternicirii date de Constantin (Cantemir) voievod mănăstirii Aron Vodă, la 28 august 1692 (7200), pentru „2 dugheni ce sint la Tîrgul Făinii alături cu Școala Jidovilor,...să fie volnic egumenul...a le răscumpăra de la un Stati ce le-au fost cumpărat făr-de știre egumenului”. Deci asta-i „Școala jdovască”, părinte? Știi doar că am mai îmtâlnit-o noi când „ulicenii” din preajmă au închis poteca de ieșire
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
ieșire și intrare în școală. Acum iaca și dovada că pe lângă „ulicenii” care au închis hudița s-a aflat și egumenul mănăstirii Aron Vodă. La 18 septembrie 1714 (7223) Nicolae Alexandu (Mavrocordat) voievod a judecat această pricină. De la început însă jidovii au spus că „zapisul de cumpărătura locului școalei nu iaste, că l-au arsu un foc”. După mai multe încercări de a afla adevărul, nu s-a putut, pentru că „mahalagii fiinde prefăcuți, nu s-au putut îndrepta lucrul”. Până la urmă
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
spus că „zapisul de cumpărătura locului școalei nu iaste, că l-au arsu un foc”. După mai multe încercări de a afla adevărul, nu s-a putut, pentru că „mahalagii fiinde prefăcuți, nu s-au putut îndrepta lucrul”. Până la urmă „trei jidovi bătrîni” au jurat că așa s-au petrecut lucrurile cu focul care a ars zapisul, fapt luat în seamă și de „egumenul ot Aron vodă”. Atunci jidovii știindu-se cu dreptate „s-au sculat de s-au cercat și la
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
pentru că „mahalagii fiinde prefăcuți, nu s-au putut îndrepta lucrul”. Până la urmă „trei jidovi bătrîni” au jurat că așa s-au petrecut lucrurile cu focul care a ars zapisul, fapt luat în seamă și de „egumenul ot Aron vodă”. Atunci jidovii știindu-se cu dreptate „s-au sculat de s-au cercat și la catastiful tîrgului ce este pre mîna șoltuzului’ și s-au aflat scriși cu adevărat...din veleat 7178 (1670) iunie 15, în dzilele Io Duca voievod”. Despre hudiță
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
casă gata cu loc cu tot, cîtu-i ține ograda și înaintea Vracniții iaste loc cît să întoarce un car și locul giumătate de uliță, pîn unde se face pod în Ulița Chervăsării; și acesta loc l-au vîndut Marco unui jidov, anumi Manoil”. Și la sfârșitul hotărârii de judecată scrie vodă: „Deci dovedindu-să într-acesta chip scris...supt pecetea tîrgului...le-am întărit jidovilor...ca să aibă a-și ține locul școalei și cu ulița, pînă în Podul Chervăsăriei” care „acum se
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
uliță, pîn unde se face pod în Ulița Chervăsării; și acesta loc l-au vîndut Marco unui jidov, anumi Manoil”. Și la sfârșitul hotărârii de judecată scrie vodă: „Deci dovedindu-să într-acesta chip scris...supt pecetea tîrgului...le-am întărit jidovilor...ca să aibă a-și ține locul școalei și cu ulița, pînă în Podul Chervăsăriei” care „acum se numește Ulița Podului Vechi”. Ai văzut cred cât de însemnat este și „Catastiful târgului”. De văzut am văzut, părinte, dar mie mi-a
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
Ba știu, părinte. De la Ștefan Năstase postelnicul, pe care l-am tot întâlnit noi pe Podul Vechi și cu alte afaceri. La 15 sptembrie 1772, cei trei târgoveți spun: „Adică eu, Grigori conduragiu,...și eu, Gavril menderegiu,...și eu, Iac jidov, dat-am zapisul nostru la mîna...postelnicului Ștefan Năstase. Adică...am luat de la dumnealui zeci stînjăni de loc...pe Podul Vechi...pe care loc să avem a face trii dughene cu a noastră cheltuială cum ne-a place...cu bezmăn
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
pentru că l-am întâlnit pe Ulița Mare, prins în nu știu câte judecăți, când se plângea mereu că locul lui este împresurat de alții. Ei, ce știi de dugheana asta? Știu că la 11 iulie 1754 (7262) „Lazor zet (ginere) lui Solomon jidov” face un zapis „la mîna dumisale giupînului Locman gerar gospod” în care spune: „am vîndut dumisale o dugheană cu loc cu tot din Tîrgul de Sus, pe Podul Hagioaiei”. Băgat-ai de seamă ceva deosebit la acest zapis? Ba bine
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
vite și păsări la evrei). Și care-i pricina pentru care abăgerul a fost dat rămas? Asta o aflăm dintr-un zapis de vânzare făcut de haham la 11 iunie 1752 (7260), în care se spune: „Adică eu, Mihăl haham jidov, făcut-am zapisul mieu la mîna...giupînului Ianachi abăger...precum să se știe că, fiindu-mi Vasilii abăgeriul dator...de mulți ani, și neputîndu-mi plăti,...mi s-au datu cu cărți de giudecată și cu hotărîre boierilor o casă,...lîngă
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
omul nu se plătea pe sine însuși. Studiile care le-a făcut și era cheltuiala statului. Dar erau niște bani. Deci nu puteam crede c-o să mă bată Dumnezeu, credeam vecina când îi spunea copilului ei: „Nu te juca cu jidovul ăla!“ și-atât. Știam că trebuie s-o urăsc. Credeam numai ce-mi convenea. Aicea nu prea-s multe de spus pentru că eram aproape ateu. Credeam în cel de lângă mine că e potențial dușman sau victimă și-atâta tot. E
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2286_a_3611]
-
Să citim ce scrie aici și om mai vedea noi ce avem de spus.” Apoi asta îi o comoară întreagă. Ascultă sfinția ta ce spune vodă: „Adică au venit înaintea noastră...Solomon și frate-său, Ursul, și Iusup, starostii de jidovi de târgu de Iași, și au făcut jalobă la domniia mea pre rugătoriul nostru sfinția sa părintele Dionisie... egumenul de la Aron Vodă, dzicând jidovii cum i au îngrădit sfinția sa hudița despre portița școalei lor; așijderea și alți mahalagii îi oprescu despre
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI by VASILE ILUCĂ () [Corola-publishinghouse/Imaginative/546_a_699]
-
ce spune vodă: „Adică au venit înaintea noastră...Solomon și frate-său, Ursul, și Iusup, starostii de jidovi de târgu de Iași, și au făcut jalobă la domniia mea pre rugătoriul nostru sfinția sa părintele Dionisie... egumenul de la Aron Vodă, dzicând jidovii cum i au îngrădit sfinția sa hudița despre portița școalei lor; așijderea și alți mahalagii îi oprescu despre părți și vor să îngrădească, ca să n aibă pe unde ieși din școală nici la o uliță. Și bătrânii lor, carii au cumpărat
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI by VASILE ILUCĂ () [Corola-publishinghouse/Imaginative/546_a_699]
-
nu este lămurit pe unde se afla hudița. Atunci s-au trimis vornici de poartă să cerceteze la fața locului, dar „mahalagii fiind prefăcuți, nu s-au putut îndrepta lucrul nice cum...” Atunci vodă a cerut ca „să giure trei jidovi bătrâni...cum că le-au arsu zapisul de la cine au cumpărat locul școalei, și nu iaste, și cum că au avut locul școalei hudiță pân-la Pod.” Jidovii au jurat și s-a hotărât să li se lase o hudiță de
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI by VASILE ILUCĂ () [Corola-publishinghouse/Imaginative/546_a_699]
-
putut îndrepta lucrul nice cum...” Atunci vodă a cerut ca „să giure trei jidovi bătrâni...cum că le-au arsu zapisul de la cine au cumpărat locul școalei, și nu iaste, și cum că au avut locul școalei hudiță pân-la Pod.” Jidovii au jurat și s-a hotărât să li se lase o hudiță de „opt palme, ca să aibă și jidovii hudiță de la portița școalei pân-la Pod.” „Îi adevărat că ispisocul aista îi o comoară. Am aflat atâtea lucruri care de care
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI by VASILE ILUCĂ () [Corola-publishinghouse/Imaginative/546_a_699]
-
fost era ascultat și li se făcea dreptate.” Am mai aflat că pe locul mănăstirii Aron Vodă jidovii din târgul Iași aveau școală încă cu mult înainte de 1714. „Spune-mi te rog, dacă tot am vorbit de armeni și de jidovi, nu cumva ți-i dor de un pisar și încă unul unguresc?” De ce nu, sfințite părinte? „Da, dar numai după ce ne-om plimba puțin prin vremea când Franțoz (Ferentz n.n) a atacat Curtea Domnească din Iași.” Și asta de unde
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI by VASILE ILUCĂ () [Corola-publishinghouse/Imaginative/546_a_699]
-
și umărul lor. „Să vezi acum cum Grigore Ghica voievod scutește de dări un argintar. Dacă vrei să afli de ce, citește acest hrisov, din 28 noiembrie 1736 (7245).” Nu stau pe gânduri și încep să buchisesc: „Facem știre pentru David jidov, argintar gospod, carele aflându-se nelipsit de la lucrul Curții gospod,...am socotit și i-am făcut chiverniseală pentru hrana lui, orice fel de negoț ar aduce aici în Iași, l-am iertat de vamă mare...și de alte de toate
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI by VASILE ILUCĂ () [Corola-publishinghouse/Imaginative/546_a_699]
-
familiei blestemate, frumoasa frumoaselor și îngerul gata să-și ardă aripile la focul veneticului. Farfurii de porțelan vechi, tacâmuri de argint, grele, pahare de cristal subțire. Decorul sfârșitului. Să-și aducă aminte mereu, cu toții, și nemțoaica proaspăt căsătorită cu fiul jidovului rătăcitor și aventurierul Matus, gata să-și poarte fantasmele și iubita în nemărginirea hipnotică a Orientului. „Posesia orgolioasă a clipei, atât putem râvni“, astea erau cuvintele bietului Marcu Vancea. , dar sigiliul înfrângerii îl purtau deja cu toții, poate, nu doar fantoma
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]