1,265 matches
-
plasează, în special datorită epurărilor petrecute în anii '30 care au afectat profund vechea gardă bolșevică, într-o discontinuitate radicală cu ceea ce am numit leninism revoluționar. Însă stalinismul sau leninismul post-revoluționar a fost, așa cum am observat, atât o continuare a leninismului, cât și o îndepărtare parțială de la principiile acestuia. Orientarea sa revoluționară nu a dispărut: a căpătat însă, pe măsură ce revoluțiile bolșevice în Europa de Vest deveneau tot mai improbabile, o orientare internă, confirmată de celebra teză a "socialismului într-o singură țară" (Stalin
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a dispărut: a căpătat însă, pe măsură ce revoluțiile bolșevice în Europa de Vest deveneau tot mai improbabile, o orientare internă, confirmată de celebra teză a "socialismului într-o singură țară" (Stalin: 1952a, 137-146). În cazul statelor est-europene comunizate după 1945, intensitatea ideologică a leninismului post-revoluționar a fost desigur mai scăzută, dar nu se poate argumenta că a lipsit: avântul și entuziasmul construirii "noii ordini", cuplat cu posibilitatea vieții unei vieți calitativ superioare au avut o aderență sinceră la membrii partidelor comuniste est-europene, cum s-
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
autentici" și "oportuniști"; de foarte multe ori, cele două tipuri ideale, pentru a folosi terminologia weberiană, au coincis într-o mai mică sau mai mare măsură la nivel empiric datorită unei identificări a lor, aș spune, în plan ideologic. Spre deosebire de leninismul post-revoluționar, comun, în ciuda unor firești particularități, tuturor regimurilor est-europene, leninismul romantic reprezintă o experiență ideologică endemică pentru România, cu rădăcini adânci în trecutul naționalist al țării, dar, ca orice tip de leninism, orientat înspre viitor, nu înspre trecut. Acesta din
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ideale, pentru a folosi terminologia weberiană, au coincis într-o mai mică sau mai mare măsură la nivel empiric datorită unei identificări a lor, aș spune, în plan ideologic. Spre deosebire de leninismul post-revoluționar, comun, în ciuda unor firești particularități, tuturor regimurilor est-europene, leninismul romantic reprezintă o experiență ideologică endemică pentru România, cu rădăcini adânci în trecutul naționalist al țării, dar, ca orice tip de leninism, orientat înspre viitor, nu înspre trecut. Acesta din urmă conta doar în măsura stabilirii unui raport "dialectic" între
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a lor, aș spune, în plan ideologic. Spre deosebire de leninismul post-revoluționar, comun, în ciuda unor firești particularități, tuturor regimurilor est-europene, leninismul romantic reprezintă o experiență ideologică endemică pentru România, cu rădăcini adânci în trecutul naționalist al țării, dar, ca orice tip de leninism, orientat înspre viitor, nu înspre trecut. Acesta din urmă conta doar în măsura stabilirii unui raport "dialectic" între trecut și prezent; depozitarul fundamental al leninismului romantic va fi însă fără îndoială viitorul "comunist". Determinismul futurist al regimurilor leniniste poate fi
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru România, cu rădăcini adânci în trecutul naționalist al țării, dar, ca orice tip de leninism, orientat înspre viitor, nu înspre trecut. Acesta din urmă conta doar în măsura stabilirii unui raport "dialectic" între trecut și prezent; depozitarul fundamental al leninismului romantic va fi însă fără îndoială viitorul "comunist". Determinismul futurist al regimurilor leniniste poate fi înțeles pornind de la o idee marxistă. Friedrich Engels considera, în a sa Dialectică a naturii, că timpul și spațiul nu pot fi înțelese abstract ca
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în a acționa conform ei, "în a ne domina pe noi înșine și în a domina natura exterioară, dominare întemeiată pe cunoașterea necesităților naturii [...]; ea este, prin urmare, în mod necesar un produs al dezvoltării istorice" (Engels: 1966, 116-117). Spre deosebire de leninism, marxismul lasă finalitatea istoriei la latitudinea dezvoltării conștiinței critice și "revoluționare" (termenul nu are același sens în discursul leninist) protagonistului ei, proletariatul, care nu include, așa cum punctează Alex Callinicos, numai celebra "clasă muncitoare", ci pe oricine care depinde de exploatarea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sens în discursul leninist) protagonistului ei, proletariatul, care nu include, așa cum punctează Alex Callinicos, numai celebra "clasă muncitoare", ci pe oricine care depinde de exploatarea capitalului pentru a își asigura existența. În acest sens, toți suntem proletari (Callinicos, 1995, 94). Leninismul, pe de altă parte, forțează prin mijloace politice extreme revoluția totuși socială și mentală a lui Marx (vezi Tucker: 1969, 10-11). Finalitatea istoriei nu mai este lasătă la latitudinea încetei și incertei emancipări a proletariatului, ci devine apanajul unui partid
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prin mijloace politice extreme revoluția totuși socială și mentală a lui Marx (vezi Tucker: 1969, 10-11). Finalitatea istoriei nu mai este lasătă la latitudinea încetei și incertei emancipări a proletariatului, ci devine apanajul unui partid creat special în acest sens. Leninismul asediază realitatea "burgheză" prin mijloace ultrapolitice pentru a impune propria versiune despre finalitatea dezvoltării istorice, care este practic răpită în acest fel proletariatului. De aceea, pentru a reveni la problema inițială, leninismul urgentează permanent viitorul, pe care îl înțelege, așa cum
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
apanajul unui partid creat special în acest sens. Leninismul asediază realitatea "burgheză" prin mijloace ultrapolitice pentru a impune propria versiune despre finalitatea dezvoltării istorice, care este practic răpită în acest fel proletariatului. De aceea, pentru a reveni la problema inițială, leninismul urgentează permanent viitorul, pe care îl înțelege, așa cum am constatat, în manieră ideocratică, nu filosofică, așa cum procedează marxiștii. Leninismul romantic, la rândul său, preia genul acesta de raportare la viitor. După cum voi detalia în continuare, leninismul romantic înglobează, pe lângă, bineînțeles
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
versiune despre finalitatea dezvoltării istorice, care este practic răpită în acest fel proletariatului. De aceea, pentru a reveni la problema inițială, leninismul urgentează permanent viitorul, pe care îl înțelege, așa cum am constatat, în manieră ideocratică, nu filosofică, așa cum procedează marxiștii. Leninismul romantic, la rândul său, preia genul acesta de raportare la viitor. După cum voi detalia în continuare, leninismul romantic înglobează, pe lângă, bineînțeles, romantism, elemente de fascism, leninism asianizat și naționalism. Teza de la care pornesc este următoarea: în secolul XIX, societatea românească
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
reveni la problema inițială, leninismul urgentează permanent viitorul, pe care îl înțelege, așa cum am constatat, în manieră ideocratică, nu filosofică, așa cum procedează marxiștii. Leninismul romantic, la rândul său, preia genul acesta de raportare la viitor. După cum voi detalia în continuare, leninismul romantic înglobează, pe lângă, bineînțeles, romantism, elemente de fascism, leninism asianizat și naționalism. Teza de la care pornesc este următoarea: în secolul XIX, societatea românească a preluat din Occident o variantă a modernității influențată mai degrabă de romantism decât de iluminismul francez
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care îl înțelege, așa cum am constatat, în manieră ideocratică, nu filosofică, așa cum procedează marxiștii. Leninismul romantic, la rândul său, preia genul acesta de raportare la viitor. După cum voi detalia în continuare, leninismul romantic înglobează, pe lângă, bineînțeles, romantism, elemente de fascism, leninism asianizat și naționalism. Teza de la care pornesc este următoarea: în secolul XIX, societatea românească a preluat din Occident o variantă a modernității influențată mai degrabă de romantism decât de iluminismul francez. Chiar dacă elementele de romantism francez predominau, nu erau deloc
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o variantă a modernității influențată mai degrabă de romantism decât de iluminismul francez. Chiar dacă elementele de romantism francez predominau, nu erau deloc neglijate cele ale romantismului german care, cu timpul, se va constitui într-o importantă sursă de inspirație pentru leninismul romantic 12. Așa cum se poate constata din scrierile lui Nicolae Bălcescu nume emblematic al revoluționarei generații pașoptiste, a cărui imagine, deformată ideologic, va fi deturnată de comuniștii români pentru a sublinia continuitatea dialectică între "trecutul de luptă" și prezentul "revoluționar
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de frivolitatea sentimentalistă apelând la "interioritatea omului ca un întreg univers în care se află forțe tainice care trebuie puse în lumină" (Râmbu: 2001, 40). Și, de ce nu, orientate înspre "construirea socialismului". La fel ca în cazul marxismului sau al leninismului, romantismul acordă o pondere determinantă forțelor istorice în raport cu omul, însă o percep în sens spiritual-mistic, nu legic și pozitivist, așa cum se întâmplă în cazul primilor. Forțele tenebroase și chiar metafizice ale istoriei trebuie armonizate cu cele ale "umanității, concepută ca
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cele ale "umanității, concepută ca popor" (subl. în orig). Revoluționarii francezi sunt astfel acuzați că au privilegiat umanitatea în raport cu istoria, distrugând balanța delicată dintre acestea; i. e., romanticii ar fi fost chemați să refacă echilibrul. Un alt element care apropie, parțial, leninismul de romantism, este faptul că "posibilitatea, în ansamblul categorial, a fost concepută, din punct de vedere axiologic, ca fiind superioară realității. Starea eternei deveniri este preferată de romantici și valorizată în consecință" (Râmbu: 2001, 21-23; subl. în orig.). Chiar dacă leninismul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismul de romantism, este faptul că "posibilitatea, în ansamblul categorial, a fost concepută, din punct de vedere axiologic, ca fiind superioară realității. Starea eternei deveniri este preferată de romantici și valorizată în consecință" (Râmbu: 2001, 21-23; subl. în orig.). Chiar dacă leninismul vizează devenirea revoluționară a lumii, iar leninismul romanic pe cea a națiunii pe care o asaltează, încercând prin orice mijloace să o imediatizeze, nu să o "eternizeze", plasarea posibilității (revoluționare) deasupra realității (burgheze) le confirmă, mai ales celui de al
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în ansamblul categorial, a fost concepută, din punct de vedere axiologic, ca fiind superioară realității. Starea eternei deveniri este preferată de romantici și valorizată în consecință" (Râmbu: 2001, 21-23; subl. în orig.). Chiar dacă leninismul vizează devenirea revoluționară a lumii, iar leninismul romanic pe cea a națiunii pe care o asaltează, încercând prin orice mijloace să o imediatizeze, nu să o "eternizeze", plasarea posibilității (revoluționare) deasupra realității (burgheze) le confirmă, mai ales celui de al doilea, dar și primului, după cum vom vedea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cea a națiunii pe care o asaltează, încercând prin orice mijloace să o imediatizeze, nu să o "eternizeze", plasarea posibilității (revoluționare) deasupra realității (burgheze) le confirmă, mai ales celui de al doilea, dar și primului, după cum vom vedea, filiația romantică. Leninismul diferă de romantism în ceea ce privește raportarea la trecut. În primul caz, este vorba despre instrumentarea trecutului pentru a servi prezentul (partidul) și implicit viitorul (comunismul), dar și pentru a stabili atât de necesara conexiune dialectică între trecut, prezent și viitor. Pentru
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru a impune realitatea alternativă, pe care o consideră confirmată legic de către istorie, a "revoluției globale" urmată de construirea societății globale și lipsită de clase a comunismului. Observăm cum, în ciuda unei abordări care se vrea pozitivistă și rațională asupra istoriei, leninismul îi imprimă acesteia un suflu indubitabil romantic. În cazul leninismului clasic, acesta rămâne la nivel regulativ. În cazul leninismului romantic, așa cum sugerează și denumirea, romantismul, prin intermediul unui naționalism exacerbat, devine constitutiv și obține astfel o pondere cel puțin egală cu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
legic de către istorie, a "revoluției globale" urmată de construirea societății globale și lipsită de clase a comunismului. Observăm cum, în ciuda unei abordări care se vrea pozitivistă și rațională asupra istoriei, leninismul îi imprimă acesteia un suflu indubitabil romantic. În cazul leninismului clasic, acesta rămâne la nivel regulativ. În cazul leninismului romantic, așa cum sugerează și denumirea, romantismul, prin intermediul unui naționalism exacerbat, devine constitutiv și obține astfel o pondere cel puțin egală cu solul ideologic leninist din care a crescut. De asemenea, romantismul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
societății globale și lipsită de clase a comunismului. Observăm cum, în ciuda unei abordări care se vrea pozitivistă și rațională asupra istoriei, leninismul îi imprimă acesteia un suflu indubitabil romantic. În cazul leninismului clasic, acesta rămâne la nivel regulativ. În cazul leninismului romantic, așa cum sugerează și denumirea, romantismul, prin intermediul unui naționalism exacerbat, devine constitutiv și obține astfel o pondere cel puțin egală cu solul ideologic leninist din care a crescut. De asemenea, romantismul se desparte clar de leninism în ceea ce privește ideea de progres
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nivel regulativ. În cazul leninismului romantic, așa cum sugerează și denumirea, romantismul, prin intermediul unui naționalism exacerbat, devine constitutiv și obține astfel o pondere cel puțin egală cu solul ideologic leninist din care a crescut. De asemenea, romantismul se desparte clar de leninism în ceea ce privește ideea de progres, față de care manifestă o atitudine mai degrabă conservatoare, de reîntoarcere la valorile ierarhice ale Evului Mediu fără a urmări însă "vreo restaurare a vechilor stări, fie ele și medievale" (Huch: 2011, 505), pe de o parte
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și medievale" (Huch: 2011, 505), pe de o parte, iar pe de altă parte îi opune și concepția originală a "labirintului" în care omul este nevoit să își desfășoare existența și care îi simbolizează totodată "destinul" (Râmbu: 2001, 101, 115). Leninismul pornește în schimb de la sensul iluminist al progresului, pe care îl distorsionează pentru a se putea încadra în și legitima proiectul revoluției mondiale. O altă disjuncție între romantism și leninism, ambele produse ale modernității, pe care încearcă să o depășească
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și care îi simbolizează totodată "destinul" (Râmbu: 2001, 101, 115). Leninismul pornește în schimb de la sensul iluminist al progresului, pe care îl distorsionează pentru a se putea încadra în și legitima proiectul revoluției mondiale. O altă disjuncție între romantism și leninism, ambele produse ale modernității, pe care încearcă să o depășească pornind de pe poziții diferite, cu mijloace diferite și având obiective diferite apare la nivelul ideii de egalitate. Romanticii dezavuează egalitatea, pe care o înțeleg ca omogenitate sufocantă pentru corpul social
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]