3,292 matches
-
frustă forța ca violență, dragostea ca erotism, erotismul ca pornografie și pentru că nu este vorba ca aceste instincte reduse la expresia lor cea mai simplă să se actualizeze de-adevăratelea, ci doar să obțină un derivativ imaginar oarecare, pentru că existența mediatică în general este această satisfacere imaginară, televiziunea își află desăvârșirea și adevărul în voyeurism, în "știrea de senzație" a secolului: masacrul colectiv provocat de ciocnirea unor bande de derbedei sau de spectatorii imbecili ai unui meci de fotbal, asasinatul prin
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
fiecare zi adunarea a milioane de ființe umane în fața micului lor ecran, oroarea acestei negări nu este diferită de cea a spectacolului din care le-a fost dat să se nutrească în seara respectivă: în el se află adevărul existenței mediatice, iar în fața ochilor lor halucinați a scânteiat vreme de o clipă propriul lor adevăr. Umanitatea care se angajează în existența mediatică parcurge spirala descendentă de-a lungul căreia puterile vieții părăsesc una după alta diversele practici ale simțirii, ale înțelegerii
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
spectacolului din care le-a fost dat să se nutrească în seara respectivă: în el se află adevărul existenței mediatice, iar în fața ochilor lor halucinați a scânteiat vreme de o clipă propriul lor adevăr. Umanitatea care se angajează în existența mediatică parcurge spirala descendentă de-a lungul căreia puterile vieții părăsesc una după alta diversele practici ale simțirii, ale înțelegerii și ale iubirii descoperite și conservate în istoria sacrificială a culturii, în care din fiecare realizare a rezultat o renunțare, un
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
praxisul subiectiv al oamenilor; comunicarea nu mai este aici o relație vie întemeiată pe rostirea personală și tributară de fiecare dată indivizilor care intră în relație, ea nu mai este intersubiectivitate ci, tocmai, un dispozitiv tehnic: ea a devenit comunicarea mediatică și se reduce la aceasta. Comunicării mediatice care-și află chintesența în televiziune îi aparține doar ceea ce comunică, adică ea însăși, în așa fel încât forma acestei comunicări a devenit conținutul său. Astfel, nu există altă realitate în afara celei care
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
este aici o relație vie întemeiată pe rostirea personală și tributară de fiecare dată indivizilor care intră în relație, ea nu mai este intersubiectivitate ci, tocmai, un dispozitiv tehnic: ea a devenit comunicarea mediatică și se reduce la aceasta. Comunicării mediatice care-și află chintesența în televiziune îi aparține doar ceea ce comunică, adică ea însăși, în așa fel încât forma acestei comunicări a devenit conținutul său. Astfel, nu există altă realitate în afara celei care intră in această comunicare, și în măsura în care intră
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
este numărul de jurnaliști, cantitatea de camere de filmat adunate în jurul a ceea ce, în ele și prin ele, va accede la ființă: evenimentul. În ele și prin ele, care îi conferă nu doar importanța sa, ci și existența sa, existența mediatică, determinându-i în acest fel natura. Căci ceea ce aspiră la titlul de eveniment și, astfel, la ființă trebuie să fie în așa fel încât să poată fi televizat, el este și trebuie să fie modelat, decupat, limitat de această exigență
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
în calitate de televizat pentru intervalul cât va fi, urmând să basculeze apoi în neant. Atunci când sociologismul politicianist propulsează conținutul societății în universitate și o scufundă, în același timp cu acest conținut și deoarece el este din ce în ce mai mult constituit de mass-media, comunicarea mediatică ce invadează tot intră în concurență, în interiorul Universității chiar, cu modul tradițional de transmitere a cunoștințelor. Repetarea în contemporaneitate care constituie esența oricărui învățământ autentic trebuie să cedeze locul "științelor comunicării", care, sub pretextul că regândesc chestiunile specifice, asigură de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
concurență, în interiorul Universității chiar, cu modul tradițional de transmitere a cunoștințelor. Repetarea în contemporaneitate care constituie esența oricărui învățământ autentic trebuie să cedeze locul "științelor comunicării", care, sub pretextul că regândesc chestiunile specifice, asigură de fapt promovarea generală a comunicării mediatice: "Adevărata pedagogie este televiziunea!". Și, odată cu comunicarea mediatică, existența mediatică. Anchetele, opinia, despre care se vorbește, stereotipurile de tot felul, vulgaritatea generală, benzile desenate, "noua civilizație a imaginii", tot ceea ce face trimitere la banalitatea și la prozaismul cotidian și le
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
transmitere a cunoștințelor. Repetarea în contemporaneitate care constituie esența oricărui învățământ autentic trebuie să cedeze locul "științelor comunicării", care, sub pretextul că regândesc chestiunile specifice, asigură de fapt promovarea generală a comunicării mediatice: "Adevărata pedagogie este televiziunea!". Și, odată cu comunicarea mediatică, existența mediatică. Anchetele, opinia, despre care se vorbește, stereotipurile de tot felul, vulgaritatea generală, benzile desenate, "noua civilizație a imaginii", tot ceea ce face trimitere la banalitatea și la prozaismul cotidian și le afișează cu complezență iată ce trebuie să-i
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
cunoștințelor. Repetarea în contemporaneitate care constituie esența oricărui învățământ autentic trebuie să cedeze locul "științelor comunicării", care, sub pretextul că regândesc chestiunile specifice, asigură de fapt promovarea generală a comunicării mediatice: "Adevărata pedagogie este televiziunea!". Și, odată cu comunicarea mediatică, existența mediatică. Anchetele, opinia, despre care se vorbește, stereotipurile de tot felul, vulgaritatea generală, benzile desenate, "noua civilizație a imaginii", tot ceea ce face trimitere la banalitatea și la prozaismul cotidian și le afișează cu complezență iată ce trebuie să-i învețe pe
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
de către noii stăpâni care sunt slugile oarbe ale universului tehnicii și ale mass-media de către jurnaliști și de către oamenii politici. Însă ce se întâmplă atunci cu cultura și, odată cu ea, cu umanitatea omului? UNDERGROUND Izgonită din societate de existența tehnicistă și mediatică, și apoi din Universitatea însăși (invadată de această existență), cultura este exilată în clandestinitatea unui underground în care natura și menirea sa se schimbă în totalitate în același timp cu natura și menirea societății din care tocmai a fost exclusă
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
pe care să se stingă, se obișnuiește să se declare că acestea au existat întotdeauna: un mozaic bizantin, frescele, o carte, o gravură, executarea unei simfonii sunt, la urma urmelor, mijloace de comunicare, și astfel cultura însăși este de esență mediatică. Aceste sofisme grosolane cu care se acoperă cu pudoare josnicia și ipocrizia unei societăți sortite decăderii intelectuale, morale și sensibile a membrilor săi, disprețuirii lor profunde, nu ar trebui demascate dacă n-ar fi reluate de cele care au posibilitatea
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
Evenimentul. Mijlocul este imaginea televizată, nu permanentul la care trebuie să se revină pentru a se spori de sine, ci ceea ce se adâncește fără încetare într-un neant pe care n-ar fi trebuit nicicând să-l părăsească. Așadar existența mediatică nu propune vieții autorealizarea, ci fuga, un prilej pentru toți cei pe care lenea lor, refulându-le energia, îi face pentru totdeauna nemulțumiți de ei înșiși să uite de această nemulțumire. Uitare care trebuie să reînceapă odată cu fiecare clipă, odată cu
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
și neînsemnatul, materialismul înconjurător, vulgaritatea, directul, gândirea redusă la clișee și limbajul redus la onomatopee, cuvântul, în sfârșit, dat celor al căror discurs va fi sigur înțeles: cei care nu știu nimic și nu au nimic de spus. Deoarece comunicarea mediatică ce definește existența mediatică invadează totul, și valorile sunt de acum înainte cele ale mass-media. Libertatea, libertatea fundamentală și esențială, "cheia de boltă a tuturor celorlalte" este libertatea presei, libertatea informației, adică, în realitate, libertatea mass-media și, astfel, a existenței
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
vulgaritatea, directul, gândirea redusă la clișee și limbajul redus la onomatopee, cuvântul, în sfârșit, dat celor al căror discurs va fi sigur înțeles: cei care nu știu nimic și nu au nimic de spus. Deoarece comunicarea mediatică ce definește existența mediatică invadează totul, și valorile sunt de acum înainte cele ale mass-media. Libertatea, libertatea fundamentală și esențială, "cheia de boltă a tuturor celorlalte" este libertatea presei, libertatea informației, adică, în realitate, libertatea mass-media și, astfel, a existenței mediatice înseși, libertatea neîngrădită
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
ce definește existența mediatică invadează totul, și valorile sunt de acum înainte cele ale mass-media. Libertatea, libertatea fundamentală și esențială, "cheia de boltă a tuturor celorlalte" este libertatea presei, libertatea informației, adică, în realitate, libertatea mass-media și, astfel, a existenței mediatice înseși, libertatea neîngrădită de a abrutiza, de a degrada, de a aservi. Și aceasta într-un sens radical. Căci existența mediatică presupune și faptul că fiecare trăiește în ea dintr-o existență alta decât a sa, în așa fel încât
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
de boltă a tuturor celorlalte" este libertatea presei, libertatea informației, adică, în realitate, libertatea mass-media și, astfel, a existenței mediatice înseși, libertatea neîngrădită de a abrutiza, de a degrada, de a aservi. Și aceasta într-un sens radical. Căci existența mediatică presupune și faptul că fiecare trăiește în ea dintr-o existență alta decât a sa, în așa fel încât conținutul care tocmai i-a ocupat cugetul nu mai este produs de el, ci de către aparatul care ia asupră-și tot
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
i-a ocupat cugetul nu mai este produs de el, ci de către aparatul care ia asupră-și tot, furnizându-i astfel imaginile sale, speranțele sale, fantasmele sale, dorințele sale, satisfacțiile sale imaginare, dar care devin singurele satisfacții posibile atunci când existența mediatică a devenit existența reală. Această societate nu este atât a asistaților social, cât a asistaților mintal. Odată cu omnidezvoltarea existenței mediatice și a valorilor sale, cultura în mod global care i se opune punct cu punct este scoasă din joc. Aici
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
astfel imaginile sale, speranțele sale, fantasmele sale, dorințele sale, satisfacțiile sale imaginare, dar care devin singurele satisfacții posibile atunci când existența mediatică a devenit existența reală. Această societate nu este atât a asistaților social, cât a asistaților mintal. Odată cu omnidezvoltarea existenței mediatice și a valorilor sale, cultura în mod global care i se opune punct cu punct este scoasă din joc. Aici intervine cenzura absolută despre care am vorbit, atât de nemiloasă, atât de radicală încât mass-media înseși îi sunt supuse și
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
în sine ca fapt și operă de cultură, ca acel proces de sporire a unei vieți subzistând în sine și prin sine, trăind astfel din sine și mulțumindu-se să o facă să fie aruncat în afara existenței și a universului mediatic, în afara societății și a lumii care era cea a oamenilor. Ce poate face și ce devine în această situație cultura? Ea subzistă în aceeași calitate de neobosită venire în sine a vieții, de rostire a acesteia care nu tace de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
de învățământ politic, unde la loc de cinste stăteau neclintit teme fundamentale precum tinerețea revoluționară a celui mai iubit fiu al poporului și isprăvile pe tarâm științific ale ilustrei sale soții. Spre finele anilor nouăzeci, Lumânărescu își sporise considerabil dimensiunile mediatice ale prețioasei sale personalități. Putea fi admirat la mai toate talk-show-urile televizate și la toate televiziunile, indiferent de culoarea lor politică, deh, ca tot românul imparțial!... Își lăsase barbișon ca noul locatar de la Cotroceni și își acoperise chelia frontală cu
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
cu ramă aurită care nu se știe la ce-i serveau, fiindcă nu privea niciodată prin ei, ci pe deasupra lor, cu un calm provocator, care-i scotea întotdeauna din fire pe toți preopinenții mai slabi de înger. Instalat în spațiul mediatic, emitea judecăți categorice, făcea dezvăluiri năucitoare, rostea propoziții memorabile într-un limbaj păsăresc și concura cu oracolul din Dămăroaia, lansându-se temerar în predicții politice pe termen scurt, mediu și lung, când cu o mutră sictirisită la culme, când solemn
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
la stâlpul infamiei, exclusiv ceilalți. Combătea zdravăn, combătea din greu, combătea fără teamă, chiar dacă se mai întâmpla să-i scoată din țâțâni pe unii lideri politici mai radicali. Rămăsese de notorietate un talk-show la o televiziune recent ivită în ciupercăria mediatică de pe plaiurile lui Bucur în care un astfel de politician, sărind nervos de pe scaun, îl amenințase în dulcele grai strămoșesc pe marele om de presă că-i va aplica o corecție aspră, ca s-o țină minte măcar până la talk-show-ul
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
și mai abject decât înainte, prin atacuri împotriva te miri cui, dar nu și contra acelora care ar fi meritat cu adevărat demascarea publică. Ca-n fabulă, iepurele fără putere și apărare ajungea, pe sticla și pe hârtia marelui tartor mediatic, inamicul public numărul unu, în timp ce ogarul, copoiul și multe vietăți de pradă pozau în onorabili stâlpi ai societății... Căutând în continuare, sub priviri îi căzu o publicație nouă, aflată în primul ei an de apariție. Îi spunea „Investitorul” și era
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
Bart cu zâmbetul pe buze, eu observ că dumneata pozezi în analist politic echidistant și independent, liber și inteligent... și, cu toate astea, susții plin de convingere proiectul guvernului. Ei, pe dracu..., începu să râdă mânzește T. T., marele marțafoi mediatic, mângâindu-și barba țepoasă și potrivinduși cu gesturi calculate papionul sub bărbie, n-am nici o treabă cu nimeni, mă, eu spun numai ce cred! Că doar asta înseamnă libertatea cuvântului și a conștiinței! Pentru ce crezi tu că au mierlit
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]