9,544 matches
-
la nivelul spitalului. O. Nica Noul episcop l Al Caransebeșului În ședința din 8 februarie, Colegiul Electoral al Bisericii Ortodoxe Române l-a ales pe Lucian Lugojanul ca episcop al Caransebeșului, funcție rămasă vacantă prin alegerea lui Laurențiu Streza ca mitropolit al Ardealului. P.S. Lucian Lugojanul a fost stareț al Mănăstirii „Izvorul Miron” de la Românești (județul Timiș), iar în anul 2000 a fost ales episcop-vicar al Arhiepiscopiei ortodoxe române a Timișoarei. Dacă, potrivit rânduielilor bisericești, la alegerea sa în funcția de
Agenda2006-06-06-general1 () [Corola-journal/Journalistic/284716_a_286045]
-
la nivelul eparhiei județului Caraș-Severin. Ceremonia de instalare în scaunul episcopal al Caransebeșului va avea loc, cel mai probabil, în data de 26 februarie. În funcția rămasă vacantă de episcop-vicar al Timișoarei, urmează ca, la propunerea Î.P.S. Nicolae Corneanu, mitropolitul Banatului, Colegiul Electoral Bisericesc să nominalizeze un candidat. L. S.
Agenda2006-06-06-general1 () [Corola-journal/Journalistic/284716_a_286045]
-
Nu pot veni. Ar fi fost o mare bucurie, prea mare ca să se poată împlini pe pământ. Eu m-am zbătut cât am putut ca să pot veni. Eminența Sa Cardinalul Feltin, Arhiepiscopul Parisului, a intervenit personal pentru mine. Prea Sfințitul Mitropolit Meletios, Exarhul Constantinopolului, mi-a dăruit, pentru plecare, potcapul său personal, ca să îl port la București, când vă voi săruta mâna. Reacțiunea și dușmanii au fost, însă, mai numeroși și mai tari. Vă voi întâlni, deci, în cer, unde toți
Contribuții inedite la biografia lui Constantin- Virgil Gheorghiu by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/2489_a_3814]
-
copaci înfrunzite și iarbă, care simbolizează bogăția darurilor Duhului Sfânt. Credincioșii își iau acasă ierburi sfințite din care împletesc coronițe pentru a prăznui Pogorârea Duhului Sfânt. La Catedrala Mitropolitană, în Duminica Rusaliilor, de la ora 9,30, Î.P.S. Nicolae Corneanu, mitropolitul Banatului, va oficia Sf. Liturghie arhierească, după care, potrivit rânduielilor bisericești are loc și slujba vecerniei. ( L. S.) Bilete de tratament Lunea, marțea, miercurea și vinere între orele 8. 30 și 16. 30 și, respectiv, joia între orele 8. 30
Agenda2006-23-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/285041_a_286370]
-
C.J.P. Timiș luni, marți, miercuri și vineri între orele 8. 30-16. 30 sau joia între orele 8. 30-18. 30 ori în cutia poștală amplasată în fața instituției sau va fi expediat prin poștă pe adresa: Casa Județeană de Pensii Timiș, str. Mitropolit Andrei Șaguna, bloc U6, 300 104 Timișoara. Termenul limită pentru primirea datelor este 15 septembrie 2006. I. B. Granturi pentru sectorul privat l Pregătirea de proiecte în domeniul gestionării deșeurilor Schema de granturi pentru sectorul privat în vederea pregătirii de proiecte
Agenda2006-33-06-01-general 6 () [Corola-journal/Journalistic/285121_a_286450]
-
A doua zi toată presa în unanimitate îmi închinau elogii mie și vrednicului meu profesor, care a contribuit atât de mult la succesul meu din concert. Urmară câteva concerte la Sibiu (1898) și Brașov, unde fui întâmpinată cu același entuziasm. Mitropolitul Miron Romanul mă chemă la dânsul și-mi înmână o brățară de aur. Tot în același an (1898), făcui cunoștința violonistului Bronislav Hubermann, care pe atunci, în vârstă de vreo 18 ani, își făcea primul turneu mare. Fui invitată la
Muzicieni rom?ni ?n texte ?i documente by Viorel Cosma () [Corola-journal/Memoirs/84346_a_85671]
-
prea puternic în a sa proprie ființă încît să-l fi abătut vreun contact cu lumea. Ar fi fost crescut Eminescu în România sau în Franța și nu în Austria și Germania, Eminescu rămînea același”. Este perfect valabil pentru Dosoftei. Mitropolitul Moldovei a fost unul dintre acei poeți care se nasc prin accident, indiferent de locul și de timpul în care văd lumina zilei. „Miracolul Dosoftei” apare însă mai pregnant decît cel eminescian; poetul s-a ivit pe teren gol, unde
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
și nici măcar o limbă literară complet constituită. S-a văzut astfel silit să inventeze o limbă literară adecvată și să imagineze un cod poetic românesc. În poezie, invenție absolută nu există. Ca și Budai-Deleanu peste mai bine de un secol, Mitropolitul a trebuit să plece de la un cadru preexistent, de la un model străin adaptabil limbii române. Spre deosebire de autorul Țiganiadei, poetul moldovean și-a anunțat încă de la început cadrul, din moment ce, oficial, n-a făcut decît o semitraducere, adică versificarea unuia dintre cele
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
principelui de Königsberg, apoi la curtea regelui polonez Sigismund Albert, în perioada maximei înfloriri a regatului Poloniei. S-a aflat mereu, material și social, în vîrful piramidei. Apartenența la marea aristocrație i-a oferit un spațiu de libertate pe care Mitropolitul Moldovei nu l-a avut întotdeauna. La o comparare atentă a celor doi se ivesc totuși similitudini frapante. Și-au scris marea operă în decurs de aproximativ 10 ani, cînd se aflau în plinătatea forțelor creatoare, după ce trecuseră de 40
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
numitele Trevy din 1580 au făcut din Kochanowski primul mare liric al literaturii sale. Proiectele și realizările poetice ale lui Dosoftei vor fi și ele numeroase, însă gravitează exclusiv în orbita religiosului. Sfirșitul vieții amîndorura a fost copleșit de tristețe. Mitropolitul se stinge în exil, fără a-și mai revedea patria, iar Kochanowski, lovit adînc de moartea prematură a fiicei sale, se îmbolnăvește și moare el însuși nu mult timp după aceea, în 1584. Dacă examinăm posibila influență literară a poetului
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
Kochanowski optase pentru exactitate și concentrare (Psalmul 2 are, de exemplu, 54 de versuri la Dosoftei față de cele 36 ale textului polonez; Psalmul 3 are 34 de versuri la Dosoftei față de 20 în varianta poloneză; Psalmul 9 ajunge, sub pana Mitropolitului, la 120 de versuri față de 84 ale precursorului). Poetul polonez urmărește sensul teologal și fuge de improvizație. Fără îndoială că specificul celor două limbi, româna și polona, atît de diferite una de alta, a comandat modelul prozodic profund. Kochanowski s-
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
obligat, din rațiuni diferite, să plece în pribegie. În mod ciudat, am spune premonitoriu, Dosoftei a avut de timpuriu psihologia exilatului, a celui care a simțit că va duce cîndva dorul patriei ca pe o traumă existențială. De Moldova, viitorul Mitropolit fusese nevoit să se despartă încă de tînăr (cînd studiase la Lwow), apoi cînd l-a însoțit pe Ștefan Petriceicu Vodă în Polonia (1673-l675); va muri în lungul exil polonez din ultimii ani ai vieții (1686- l693). A strigat astfel
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
nedreptățit de contemporanii săi, rămîn mereu aluzive și poartă sens general. Stau față-n față cu lirismul unui poet religios ce își transformă suferințele proprii într-o viziune a suferințelor umane, pe modelul lui San Juan de la Cruz. Rămîn proprii Mitropolitului poet spaima adîncă a judecății de apoi, groaza eschatologică, fiorul metafizic al pătrunderii în lumea de dincolo, pe care o așteaptă, dar de care se teme. Cele mai impresionante versuri ale cărții surprind în chip propriu „spaima și cutremurarea” unui
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
trei parisilabici, circumscriem poezia lui Dosoftei poeziei europene: octosilabul, decasilabul și alexandrinul compun majoritatea strivitoare a metrilor din Psaltire, acoperind 144 din cei 150 de psalmi. Prozodia lui Dosoftei demonstrează integrarea operei sale în orbita poeziei europene, ca și pornirea Mitropolitului de a crea o nouă formă, absentă pînă atunci din limba română. Căutarea unor tipare preexistente fusese în acele împrejurări vitală, iar coborîrea la sursele poeziei europene occidentale pare să fi constituit o opțiune deliberată. Între fidelitatea teologică față de textul
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
acele împrejurări vitală, iar coborîrea la sursele poeziei europene occidentale pare să fi constituit o opțiune deliberată. Între fidelitatea teologică față de textul sacru și invenția de natură pur poetică, Dosoftei a optat deseori pentru poezie. Asta nu înseamnă că un Mitropolit al Moldovei și-ar fi putut permite derogări doctrinare, ci că vocația sa ultimă a rămas mai degrabă poezia. Cel puțin două argumente pledează în acest sens. În primul rînd, deși a tradus și în proză Psaltirea, Dosoftei nu s-
Apariția poeziei românești culte: Dosoftei (1623-1692) by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/4307_a_5632]
-
a terminat acum doi ani facultatea.... Sunt șocat. Era un geniu... Să-ți moară studenții?! Sunt șocat", a spus Florin Zamfirescu pentru . "Ceea ce mai vreau să zic despre Sorin Șaguna este că avea câteva cărți de volume publicate. Era strănepotul Mitropolitului Șaguna. Sorin Șaguna se trăgea dintr-o familie extraordinară. Avea o minte sclipitoare. Sorin Șaguna era un om care putea să țină discursuri, era un spirit viu și curios. Era ce trebuie și uite că s-a sfârșit", a conchis
Sorin Șaguna a murit. Florin Zamfirescu: Sunt șocat by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/42955_a_44280]
-
trebui să aibă în prealabil aprobarea Ministerului Cultelor. Articolul 20 Șefii cultelor, ierarhii și în general întregul personal din serviciul cultelor, trebuie să fie cetățeni români, bucurandu-se de deplinătatea exercițiului drepturilor civile și politice. Articolul 21 Șefii cultelor, precum și mitropoliții, arhiepiscopii, episcopii, superintendenții, administratorii-apostolici, vicarii-administrativi și alții, avînd funcțiuni asemănătoare, aleși sau numiți în conformitate cu statutele de organizare ale cultelor respective, nu vor fi recunoscuți în funcțiune decat în baza aprobării Prezidiului Mării Adunări Naționale, data prin decret, la propunerea Guvernului
DECRET Nr. 177 din 4 august 1948 pentru regimul general al cultelor religioase*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106101_a_107430]
-
1517-1527), cerându-i ca în expediția împotriva Ungariei, să atace și să ocupe regiunea locuită de secui din estul Transilvaniei, iar peste două secole, în 1767(iunie 1) Grigore I. Callimah(Callimachi 1761-1764 și 1767 - 1769) întărește prin hrisov fostului mitropolit Iacov, ca șapte oameni de țară, cu casă în Ținutul Suceava, să fie scutiți printre altele, de cai de olac și exemplele ar putea continua. De pildă: în 1592, patru case de poslușnici din târgul Baia, ale mănăstirii Moldovița, sunt
Poşta şi telecomunicaţiile în zona Fălticenilor : (1780-2000) by Dumitru Neculăeasa () [Corola-publishinghouse/Administrative/91562_a_93226]
-
singur pas, deja vu. Cum m-am obișnuit să am și exemplul la îndemână, vi-l ofer și dumneavoastră: când se iese cu Sfintele Daruri nu se mai pomenește întâi patriarhul României, cum e bunul obicei la noi, ci doar mitropolitul. De ce ? Iar după mitropolit, de ce nu se mai pomenește primul episcop al Mitropoliei ? Vor fi fiind cumva lupte și neînțelegeri, simpatii și antipatii etc., etc. ?! Fiind reprezentanții spiritualității, ar trebui să vă amintiți, totuși, că Dincolo nu se mai socotesc
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
Cum m-am obișnuit să am și exemplul la îndemână, vi-l ofer și dumneavoastră: când se iese cu Sfintele Daruri nu se mai pomenește întâi patriarhul României, cum e bunul obicei la noi, ci doar mitropolitul. De ce ? Iar după mitropolit, de ce nu se mai pomenește primul episcop al Mitropoliei ? Vor fi fiind cumva lupte și neînțelegeri, simpatii și antipatii etc., etc. ?! Fiind reprezentanții spiritualității, ar trebui să vă amintiți, totuși, că Dincolo nu se mai socotesc la fel mărimile și
Întâlniri cu Maica Domnului by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1227_a_2213]
-
același autor aflăm că lipovenii aveau ”credință diferită” față de cea din Rusia acelor vremuri și că, după ce au început să se stabilească în Moldova, pe la jumătatea secolului XVIII, “au reușit chiar să obțină cîteva mici privilegii de la Cârmuire și de la Mitropoliții țărei”. Aceeași plasare temporală a lipovenilor la Iași, în secolul XVIII, o face și Episcopul Melchisedek în lucrarea sa de referință privitoare la lipovenii de pe teritoriul românesc. Caracteristicile socio-profesionale ale comunităților din Iași au imprimat o anumită specializare funcțională ulițelor
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
oameni adună produse și bani de la localnici pentru a cumpăra cele necesare pregătirii evenimentului. Câteva gospodine pregătesc mâncarea pentru întreaga comunitate: aperitive, ciorbă, pilaf cu friptură, dulciuri. Slujba este una deosebită și este oficiată, de obicei, de episcop sau de mitropolit. Persoanele care au contribuit la organizarea hramului rămân la masă, iar ceailalți petrec în familie. Cei veniți din alte localități sunt invitați să rămână la masa comună, iar daca au rude în localitatea respectivă se duc la acestea, prilej bun
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
foste activiste de partid, membri ai securității, turnători, care dacă s-ar da lista reală, toți am rămâne muți de uimire. Deja câteva nume apărute Mona Musca, Bălăceanu Stolnici, tatăl vitreg al lui Tăriceanu, președinte de onoare PNL Ionescu Quintus, mitropoliții Anania, Corneanu, Pimen arată cât de adâncă a fost colaborarea cu partidul stat și cât de ipocriți sunt cei care ne conduc, care sunt o încrengătura de nepotisme și turnătorii. Întoarcerea la evul mediu, epoca fanariota în care „cu momele
Sunt un moș burghezo-moșier by Jorj-Ioan Georgescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1264_a_2119]
-
Pașcani”, 2000, pag. 24. Există un document de la 2 iulie 1398, când domnitorul Ștefan I Mușat, dăruiește Mănăstirii Poeana (Probota) „un sat Bodino și altul mai sus de acesta ... hotarul se începe de la Coman și până la... movila lângă drum”. După Mitropolitul Dosoftei „satul de mai sus” era Tătărușiul, iar după istoricul M. Costăchescu, era Heciul, părere pe care o împărtășim și noi, dacă ținem cont că la hotarul dintre Heci și Tătăruși se mai păstrează toponimul de ,,La Movilă “, iar pădurea
Monografia comunei Lespezi, judeţul Iaşi by Vasile Simina (coord.) Ioan CIUBOTARU Maria ROŞCA Ioan LAZĂR Elena SIMINA Aurel ROŞCA Vasile SPATARU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91877_a_93004]
-
a comunei Lespezi, și în special a Heciului, se desfășoară în strânsă relație cu istoria Probotei, pe a cărei moșie s-a aflat peste 200 de ani. La Probota, Petru Rareș (1527-1538, 1541-1546) și doamna sa, Ileana, la îndemnul viitorului mitropolit al Moldovei, Grigorie Roșca, au ridicat o necropolă (1530-1532) de dimensiuni impunătoare la 200 m mai sus decât vechile ruine, rămase în urma distrugerii mănăstirii lui Petru I Mușat (1391). Petru Rareș a donat mănăstirii o serie de „moșii” și „ezerul
Monografia comunei Lespezi, judeţul Iaşi by Vasile Simina (coord.) Ioan CIUBOTARU Maria ROŞCA Ioan LAZĂR Elena SIMINA Aurel ROŞCA Vasile SPATARU () [Corola-publishinghouse/Administrative/91877_a_93004]