1,609 matches
-
adăugarea inițialei „M” se sublinia caracterul mozaic, deci religios, și nu național. Aceasta provenea din concepția generală a Partidului Comunist, ce refuza să vadă În evrei o minoritate națională. În articolul 3 se definea comunitatea ca „Întrunirea credincioșilor de religie mozaică dintr-o localitate”7. Era subliniat astfel, prin chiar definiția comunității evreiești, caracterul strict religios al acesteia. În același timp, Puterea ducea o politică general antireligioasă, astfel că una dintre sarcinile de căpetenie ale „noii comunități” era de „a restrânge
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de „persoane caresedeclară nereligioase, și care În mod public profanează religia...” 2. Rabinul, utilizându-și un real talent politic, se Întreba retoric asupra dualității de care aminteam mai sus: „...ori este comunitatea evreilor, și deci este evreiască, ori este comunitatea mozaică și este a credincioșilor”3. În fapt, xe "Rosen"Rosen Încerca să se folosească de absurdul situației create de comuniști pentru a consolida instituțiile religioase, și ele amenințate de diversele măsuri politice. Dar critica acestei situații ambigue - comunitate religioasă condusă
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
iunie 1948, păstrând acest post până la decesul său, În mai 1994, și fiind fără doar și poate cel mai longeviv șef-rabin din epocă. Alegerea s-a făcut prin păstrarea formală a tradiției, și anume Întrunirea reprezentanților tuturor direcțiilor din cultul mozaic și viața evreiască. Aceasta numai de formă, căci, În fapt, Puterea, prin Departamentul Cultelor, a controlat alegerile și a decis rezultatul. Să adăugăm că nici nu a fost dificil, singurul său contracandidat, rabinul David Șafran, văr, dar și adversar al
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
pentru un rabin ortodox, oricât de modern și „de stânga” era, să se opună reîntoarcerii În xe "Eretz Israel"Eretz-xe "Israel"Israel, la xe "Ierusalim"Ierusalim. El va scrie Într-un memoriu adresat Ministerului Cultelor, la 5 iunie 1950: „Religia mozaică are ca principiu fundamental al său dragostea de «Țara Sfântă». Biblia este străbătută de un neîntrerupt fir al acestei concepții de identificare a destinului poporului evreu și al xe "Eretz Israel"Eretz-xe "Israel"Israelului. Mii și mii de versete din
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
ne avertizează Freud, că Moise nu era doar conducătorul politic al evreilor stabiliți în Egipt, el era totodată legislatorul și educatorul lor și i-a constrîns în slujba unei noi religii care și astăzi, după numele lui, este cunsocută ca mozaică"477. Ne aflăm incontestabil în fața unui conducător, propagator al unei idei, al unei credințe, a celui în stare să aprindă energiile maselor și să devină eroul său eponim. Freud era dus parcă de un fel de instinct spre marile cauze
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
că mulțimea nu pricepe nimic din ideile lui Bruno și Galileo, dar moartea pe rug a celui dintîi și condamnarea celuilalt de către Biserică au conferit o atracție exemplară acelor idei. La fel și pentru Moise, cu toate că "tot ceea ce, la divinitatea mozaică, era demn de admirație, depășea cu mult puterea de înțelegere a maselor"506. Uciderea celui care credea în ele mărturisea pentru el și măreția lui. În mod general, acțiunea unei minorități, fie ea grup sau compusă dintr-un singur individ
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
unor vaste mulțimi, religia creștină a trebuit să reia o sumă de credințe politeiste, de rituri magice și idolatre, la fel cum, în împrejurări asemănătoare, socialismul și-a anexat ideologii religioase și naționaliste. Astfel încît religia creștină se opune religiei mozaice, precum un monoteism de masă față de unul al minorităților, cu tot ce implică această opoziție. Într-o civilizație impregnată de creștinism, un asemenea antagonism este suficient pentru a înteți flacăra întregii serii de uri de moarte pentru mii de ani
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
altă istorie. Dar este necesar să dăm mai mult răgaz pentru apărarea și argumentarea unei ipoteze pe care eu nu încetez să o găsesc fragilă, și care nu are nici o altă utilitate decît pentru psihologia maselor.520 Capitolul IV Conducători mozaici și conducători totemici I Conducătorii își exercită puterea ca urmare a unor înzestrări excepționale și a unei idei, a unei viziuni asupra lumii, pe care ei o proclamă. Aceasta devine pasiunea dominantă a unei clase, a unui partid, a unui
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
impresie asupra tuturor. Vedem în ele semnele unei convingeri puternice la un individ care este trup și suflet în gîndirea și misiunea sa. Să ne oprim asupra varietății conducătorilor moderni. Vom remarca existența a două categorii principale: conducătorii de tip mozaic și conducători de tip totemic. Ne gîndim într-un caz la profeți, la întemeietorii de republici (cea a Statelor Unite, de exemplu), la creatorii de mișcări sociale și religioase ca Mahomed, Marx, Gandhi. Iar în celălalt, la tirani, la retorii demagogi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
aplecarea întru refuzul sau favorizarea propriei reprezentări în imagini, în modul de a o elimina sau de a face din ea un instrument al propriei lor puteri. Evitînd să recurgă la ea pe cît este cu putință, conducătorii de tip mozaic încearcă să zăgăzuiască puterea de iradiere a "omului aflat sus", a "celui înalt". Ei frînează ispita celorlalți de a vrea să-i imite, de a vedea realitatea prin ochii lor și speră astfel să evite transformarea credinței în superstiție, a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
strînși din toate părțile în oglinda șefului, pierd uzajul gîndirii critice. Liderul avînd știința de a deveni idol se bucură de suveranitatea absolută a oamenilor asupra oamenilor întrucît domnește nemijlocit asupra memoriei lor. Cea de-a doua diferență dintre conducătorii mozaici și cei totemici se află în faptul că primii vor să identifice masa cu o religie, cu o idee și se șterg în spatele acesteia pe cînd ceilalți vor să identifice masa cu ei înșiși, să ajungă centrul ei. Cei dintîi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
importanța lor în viața unei societăți și nici să spunem care dintre ele se potrivește unui anume tip de mulțime. Sînt probleme care-și vor găsi rezolvarea într-o zi, dacă va fi necesar. Observăm însă cu ușurință cum conducătorii mozaici se angajează pe drumul anevoios întrucît ei cer maselor în primul rînd și în primul rînd să renunțe, să-și refuze orice satisfacere imediată a instinctelor și dorințelor. Și aceasta fără legătură cu autoritatea sau abstinența, ci doar ca mijloc
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
vin de la supraeu și din contra aceasta exercită o critică severă față de faptele fiecăruia. Eul este slăbit, iar oamenii se simt inferiori față de liderii lor, precum și față de persoane care au acceptat renunțări aducîndu-le împăcarea cu idealurile eului. Pe scurt, conducătorii mozaici pot guverna doar întărind acest eu, cei din seria totemică zdruncinîndu-l. Cel puțin așa ar fi logic. Realitatea se lasă însă rareori redusă la o logică. În sfîrșit, este limpede că psihologia maselor a început descriind mai cu seamă conducători
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
așa ar fi logic. Realitatea se lasă însă rareori redusă la o logică. În sfîrșit, este limpede că psihologia maselor a început descriind mai cu seamă conducători totemici, Napoleon fiind prototipul acestora, sfîrșind, sub pana lui Freud, prin analiza conducătorilor mozaici, al căror prototip îl aflăm în Moise, profetul Israelului. Ceea ce-i opune se rezumă în interdicția impusă maselor de a-și făuri imagini, iar conducătorilor de a seduce masele. Trecerea de la seria totemică la cea mozaică ar reprezenta un progres
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să credeți că aceste ipoteze nu-și au aplicabilitate asupra unor fapte precise și chiar contemporane. Pentru a împrăștia o astfel de impresie, am ales ca ilustrare istoria mișcării socialiste. Aceasta a cunoscut, încă de la începuturi, o succesiune de conducători mozaici și totemici și totodată o dezbatere referitoare la ei care încă nu s-a terminat. Pentru a fi scurt, mă voi opri la comparația deja schițată dintre Marx și Lassalle, apoi dintre Lenin și Stalin. Știm că Marx a urmat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
II: Postulatul psihologiei maselor / 295 Capitolul III: Secretul originar / 301 Partea a opta IPOTEZE ASUPRA MARILOR PERSONALITĂȚI Capitolul I: Omul Moise / 311 Capitolul II: Romanul de familie al oamenilor mari / 316 Capitolul III: Inventarea unui popor / 326 Capitolul IV: Conducători mozaici și conducători totemici / 337 Partea a noua RELIGIILE PROFANE Capitolul I: Secretul unei religii / 349 Capitolul II: Interdicția de a gîndi / 356 Capitolul III: Cultul tatălui / 362 CONCLUZIE / 373 În aceeași colecție au mai apărut: 1. ***, Ortografia limbii române 2
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Marea este, dealtfel, obiectul cel mai puțin convențional din poezia lui Bolintineanu. Să urmărim cîteva din atributele lui. Întîia Însușire este transparența. Marea este „azurie” și, privită de aproape, se vede lucrarea dumnezeiască: „O pulbere-argintoasă de mii de peștișori, Frumoase mozaice, divine, infinite, Ce schimbă-ale lor forme bizare, strălucite! Ce ne amintă Încă p-al vieții autor, Făcînd ca să se uite durerea ce dărîmă!” și efectul ei este desfătarea care șterge contururile aspre ale lumii. Desfătător, cu efecte purificatoare este și
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Ca să nu râdă, Ioanide își descărcă energia frecîndu-se repede cu palmele peste capul depilat. Pentru ce fleac făcuse Dan Bogdan o vizită așa de solemnă, acceptând discuția asupra necesității de a se ridica domuri uriașe în București și despre efectul mozaicului bizantin pe superficii văruite? De fapt, îl admira. Își ocrotea atât de mult familia, fie și colaterală, încît pentru o pereche de ghete cerea audiență și pierdea câteva ore. Hazul întîmplării era altul. În timp ce Dan Bogdan solicita cu atâta umilitate
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
se primește iertarea păcatelor și Duhul Sfânt”<footnote Ioan Saucă, op. cit., p. 299-300. footnote>, și, mai mult, „vouă și copiilor voștri este dată făgăduința și tuturor celor de departe, pe oricâți îi va chema Dumnezeul nostru” (Fap. 2, 38-39). Circumcizia mozaică era primirea în Vechiul Legământ, la fel cum Botezul este primirea în cel Nou. Ea constituia „acceptarea în legământul lui Dumnezeu, făgăduit lui Avraam și succesorilor săi (din rândul cărora fac parte chiar și neamurile păgâne), la fel cum Botezul
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
dublu ritual: circumciziunea, care spăla necurăția obștească, cultică, a păgânilor și botezul, baia de curățire care spăla prihana personală a fiecăruia dintre ei. Acest „botez al prozeliților” a fost instituit și practicat pe temeiul unor dispoziții destul de cuprinzătoare ale Legii mozaice, ca cea din Numeri 15, 14-16 (care prevăd că străinul de neamul și religia iudeilor, de va trăi între iudei să aibă aceeași lege ca și iudeii, în toate ale lui). Ori, iudeii, la Sinai, înainte de încheierea legământului cu Dumnezeu
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
se vorbește de copii, dar el îi subînțelege de fiecare dată, întemeiat pe următoarele considerente: 1. Solidaritatea antică a familiei obligă să postulezi că un act de convertire religioasă afecta și copiii; 2. Sfântul Apostol Pavel face legătură între circumciziunea mozaică și botezul creștin (vezi Col. 2, 11); ceea ce însemnează că de vreme ce întâia se administra și pruncilor, la fel trebuia să se fi procedat și cu botezul creștin; în Martiriul său, Sfântul Episcop Policarp al Smirnei afirmă (9, 3): „De optzeci
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
științei dezinteresate, încît devine indiferent cine se silește a tăie acolo mutre filozoficești de pe catedră, dacă e d. Tomașciuc sau d. Havrișciuc sau alții ejusdem farinae. [29 septembrie 1876] MALTRATARE Deși nu suntem de loc amici ai rasei care profesează cultul mozaic și nu ni se poate imputa nici un cuvânt în favoarea ei ca atare, totuși, spre onoarea principiului escluderei ei de la drepturile publice și chiar de la cele private, vom trebui să dezaprobăm purtarea nejustificabilă a unora din cetățenii români, cari cred a
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Mare întărește câtorva evrei, veniți din Polonia, libertatea confesiei, dreptul de a-și clădi sinagoge, un drept pe care turcii, așa-numiții noștri suverani, cari de pe la 1560 au început să ne calce tractatele nu l-au avut niciodată, deși confesia mozaică e pentru spiritul ascetic și îngăduitor al religiei creștine tot atât de străină ca și cea mahometană. Afară de aceea aveau dreptul liberei negustorii cu manufacturi străine, - dar aicea se mărginea totul și așa ar fi trebuit să rămâie. Meseriași și proprietari nu
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
născ. Vittner, soția cunoscutului bancheri Jacques de Neuschotz. Răposata era în etate de 53 de ani și altfel de-o constituție viguroasă. Înmormântarea au avut loc a doua zi la 10/22 iunie, 5 ore după-amiazi. Cu toate că în obiceiurile ritului mozaic par a se evita parada și înglotirea publicului, totuși aceste datine n-au putut fi păzite, de vreme ce toate cercurile izraelite erau prea de aproape atinse de cazul dureros întîmplat în această familie. Atât curtea templului cât și ulița mare erau
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
de legume cu sosul vinegretă. Se acoperă tava cu o folie de celofan, se pune deasupra o „greutate” ușoară și se lasă jumătate de oră în frigider. Înainte de a fi servită, se răstoarnă tarta pe un platou. Varză cu piure mozaic Ingrediente pentru 6 persoane • 600 g foi de varză • 400 g morcovi • 400 g dovlecei • 250 g ciuperci de cultură curățate • 250 g broccoli curățat • 50 g cartofi fierți • hașmă • unt • zahăr tos • ulei de măsline extravirgin • sare • piper Timp
[Corola-publishinghouse/Science/1851_a_3176]