1,155 matches
-
ale eroicilor partizani sovietici sunt rezultatul educației comuniste pe care poporul sovietic a primit-o sub conducerea Partidului Comunist al Uniunii Sovietice. Formați de P.C.U.S. în spiritul luminoasei morale comuniste, glorioșii cekiști sovietici s-au acoperit de glorie în lupta neîncetată împotriva contrarevoluției, dând exemple minunate de patriotism înflăcărat. Nemuritoare va rămâne memoria Eroului Uniunii Sovietice Nicolai Ivanovici Kuznețov, care, în timpul Marelui Război pentru Apărarea Patriei, ani de zile, folosindu-se de uniforma de ofițer german și pătrunzând în centrul administrației
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
ordinelor și directivelor M.A.I., a ordinelor comandanților atât privitor la munca informativă, paza generală, cât și alte sarcini speciale. Birourile regionale vor controla cum membrii de partid își îndeplinesc sarcinile operative, vor sprijini comandanții în îndeplinirea sarcinilor de luptă neîncetată contra dușmanului. Datoria comuniștilor din aparatul Ministerului Afacerilor Interne este de a fi fruntași în munca profesională, de a recruta agentură de calitate, cu putere de pătrundere în rândurile elementelor dușmănoase, de a o dirija cu pricepere pentru a cunoaște
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
spune că ceea ce caracterizează întreaga noastră activitate în acești 20 de ani este faptul că România, poporul român au mers tot mai ferm înainte. Am reușit astfel să creăm o puternică industrie, să dezvoltăm agricultura, știința cultura, să asigurăm creșterea neîncetată a nivelului de trai al poporului. (Aplauze). Tocmai datorită tuturor acestor victorii am izbutit, de fapt, să învingem și elementele ostile socialismului, întrucât ele nu au mai găsit și nu mai găsesc nici o bază în poporul nostru. Am putut să
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
el va servi atât timp cât politica guvernului provizoriu de la București va fi compatibilă cu interesele Poloniei. În realitate, misiunea lui Pulawski era mult mai întinsă, mai complexă, însumând atribuții politice de cea mai mare însemnătate, unele dintre ele, din păcate, vizând neîncetata dispută între partidele emigrației. Aceasta rezultă foarte limpede din instrucțiunile pe care i le-a înmânat M. Czajkowski, în care se sublinia obligația sa de a stabili, prin intermediul lui Lenoir, o înțelegere între slavi și români și alcătuirea unei federații
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Astfel, se pare că semioza hermetică identifică în orice text, ca în Marele Text al Lumii, Plenitudinea Semnificatului, nu absența sa. Și totuși, această lume invadată de semnături și guvernată de principiul semnificației universale, dădea naștere unor efecte de alunecare neîncetată și de respingere a oricărui semnificat posibil"1. Diagnosticul lui Umberto Eco este seducător, dar se sprijină pe o eroare totodată logică și epistemologică. Există cu siguranță o confuzie care se traduce printr-un inacceptabil amestec de niveluri de înțelegere
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
solidă metafizică a microfizicii. Ar fi bine să poată fi publicată. Nu mergem însă atît de departe ca S. Lupasco. El nu ezită să integreze, într-un fel, principiul contradicției în intimitatea cunoașterii. Activitatea dualizantă a spiritului este, pentru el, neîncetată. Pentru noi, ea se limitează la a pune în mișcare un fel de caleidoscop care bulversează brusc raporturi, dar care păstrează mereu forme. Suprara-ționalismul nostru este, deci, alcătuit din sisteme raționale juxtapuse doar. Dialectica nu ne servește decît pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de prevenție și reeducare. Cercetând relația dintre drept și morală nu putem decât să constatăm, așa cum au făcut-o și alții înaintea noastră, că cele două fenomene se întrepătrund, se reîntregesc sau se îndepărtează una de alta într-o mișcare neîncetată ale cărei cauze, amplitudine și nuanțele ne scapă foarte adesea 6. Fără să se confunde, dreptul și morala se condiționează și se potențează reciproc, coerența și complementaritatea dintre imperativele juridice și morale fiind o condiție esențială pentru departajarea dreptului de
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Și Bowlahoola e Stomacul în orișicare om."123 Din fragmentul de mai sus se poate observa că Blake încearcă să descrie dramaticele procese "biochimice" și "psihochimice" care au loc în interiorul tărîmurilor profunde ale formelor vii, în care există un "dans" neîncetat al legii și libertății, armoniei și sălbaticiei, determinării și nedeterminării, certitudinii și incertitudinii, vieții și morții, prolificității și devorării, ordinii și haosului, într-o infinită țesătura de relații, corelații și corespondențe ce poate fi numită o "țesătura a Secțiunii de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
corelații și corespondențe ce poate fi numită o "țesătura a Secțiunii de Aur", de vreme ce, așa cum a subliniat Friedrich Cramer pe bună dreptate, Secțiunea de Aur este un element matematic fundamental ce apare la marginea dintre ordine și haos124. Acest "dans" neîncetat al legii și libertății din interiorul tărîmurilor profunde ale formelor vii există însă deopotrivă în interiorul profund al materiei înseși: cum arata Lee Smolin, electronii, de exemplu, "dansează veșnic în jurul nucleului". Mai mult, "poate că însăși geometria spațiului dansează și fluctuează
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
zise: "De ce simt astfel de iubire și de milă? Ah, Enion! Ah, Enion! Ah, încîntătoare, încîntătoare Enion! Cum este-aceasta? Toată nădejdea mea s-a dus! în veci pierdută! 10 Precum un Vultur flămînzit și Orb, răcnind în vasta-ntindere, Neîncetate lacrimi îmi sînt acuma hrană, neîncetate lacrimi și mînie. Fără de moarte-n veci acuma rătăcesc uitare căutînd În valuri ale disperării: zadarnic; fiindcă dedesubt de mă scufund, Înăbușindu-mă trăiesc: De-s făcut țăndări de pe-o stîncă nalta, 15
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și de milă? Ah, Enion! Ah, Enion! Ah, încîntătoare, încîntătoare Enion! Cum este-aceasta? Toată nădejdea mea s-a dus! în veci pierdută! 10 Precum un Vultur flămînzit și Orb, răcnind în vasta-ntindere, Neîncetate lacrimi îmi sînt acuma hrană, neîncetate lacrimi și mînie. Fără de moarte-n veci acuma rătăcesc uitare căutînd În valuri ale disperării: zadarnic; fiindcă dedesubt de mă scufund, Înăbușindu-mă trăiesc: De-s făcut țăndări de pe-o stîncă nalta, 15 Mă reîncheg în nesfîrșită suferință; de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
drumu-i, sărind nalt peste colníce și pustiuri, puhoaie, groaznice prăpastii. Nemărginită-i era truda, fără sfîrșit călătoria; se străduia 75 În van, căci iezme-ngrozitoare ale-adîncurilor cumplit îl tulburau Cu șolzi și-arípi de fier și-aramă, cărarea dinaintea-i devorînd-o. Neîncetata era lupta. Nainte pașii istoviți și-i aplecă Un văd croind spre-ntunecata lume-a lui Urthona; suí Plin de durere pe munții cei grozavi și coborî plin de durere 80 Și văzu cruntele lor frici și de priveliște-ai
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
răsfirat, pielea i se usca sfrijita, Și Patru Peșteri prinsu-și-au temeliile în rădăcini în jos, nainte împingînd Metalul, stîncă, piatra în veșnice dureri sfîșietoare de naștere a vegetației. 265 Peșteră lui Orc stătea spre Miazăzi, cuptor înalt de groaznice văpăi, Neîncetate, de nestins. La apus, peșteră lui Urizen; Căci Urizen căzut-a, cum soarele de-Amiază cade jos, înspre Apus. La Miazănoapte se află tronul neclintit al lui Urthona, o Lume de Solidă beznă Închisă-n înăbușitoare-ncremenire, cu rădăcini în muta
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și spațial, adică în Principiu. Aceasta înseamnă moartea creației și nașterea să în Lumina Spiritului, de unde starea de "balya" (sanscr. copil) a celor ce "trăiesc în clipa", extinzîndu-și momentul nașterii în tot restul vieții, ceea ce echivalează cu rămînerea într-o neîncetata stare de "agonie și extaz" (ibid., p. 71), o stare de "cataclism", de "conflagrație". Lovinescu susține și că pentru a trăi cu adevarat, trebuie sa ucidem trăirile din trecut și din viitor, adică, după cum spune Kabbala, "să deplasam luminile în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
fiindcă aceasta din urmă este doar formă a energiei, iar cultura este și orizontul nou al evoluției energiei personalizate. Am putea spune despre cultură că este "istoria" energiei afectată de personalizare. Ea este "istorie", pentru că se află într-o transformare neîncetată, iar momentele ei sunt reținute în conștiința omenirii. Evoluția devine, prin personalizare, istorie, cultură. "Din momentul ce în conștiința omenească a scînteiat înțelegerea că organizarea corpului, mîna în primul rînd, poate servi drept instrument pentru schimbarea și transformarea obiectelor din
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
o anume motivație, la Nietzsche: în stadiul mijlociu al creației sale, viața omului înseamnă, încă, viață culturală. Ceea ce trebuie schimbat, pentru a nu nesocoti programul existențial al omului, este fundamentul însuși al vieții omenești: evaluarea. Ceea ce se uzează, în exercițiul neîncetat al "datelor" omenești, este tocmai evaluarea. Prin urmare, ceea ce trebuie potențat este, desigur, re-evaluarea. Viața omului pare a fi consumatoare de valori. Iar uzura acestora conduce către neantul lor. Acest moment cere reevaluarea, iar sub determinare istorică el reprezintă vremea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
gândul cel bun”. O astfel de educație „de toate zilele” este cea care aureolează și dă sens celei pe care o căpătăm În școală. Nu numai de la alții Învățăm, ci - la un moment dat - și prin noi Înșine, printr-o neîncetată proiecție, autoconstrucție, edificare. Vine un moment când te cam saturi de ideile vehiculate de alții, căutându-le, În schimb, pe ale tale. După ce ai citit „tone” de cărți, Începi să le dai deoparte, să „uiți” ceea ce spun ele, să adopți
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Acordul privind comerțul legat de drepturile de proprietate intelectuală. Este necesară o deschidere mai largă, care să permită decalajul tehnologic crescând între economia globală bazată pe cunoaștere și restul lumii, care trăiește în umbra ei. În al cincilea rând, presiunea neîncetată a competiției globale restrânge grija față de om, inima invizibilă a dezvoltării umane. Suportul uman față de ceilalți este esențial pentru coeziunea socială și o comunitate puternică; el este, de asemenea, esențial pentru creșterea economică. Piața oferă însă puține stimulente pentru el
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
un cult de sine activ, ostentativ, „crede că diferența trebuie dovedită, arătată și că, În consecință, ea se creează manifestându-se. Ce sens poate avea, pentru el, o originalitate ce nu se modelează, ce nu se probează prin efectele de neîncetată surpriză pe care le provoacă? A-și scoate eul În evidență nu e o simplă dezvăluire, o epifanie a ceva deja prezent; e o practică creatoare”1. Încă o comparație poate da seama de modul cu totul ciudat În care
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
prezentat aspirația ca o «tensiune a forțelor spirituale», și nu ca o disoluție... În sfârșit, Baudelaire se deosebește de romantism prin faptul că el transformă neliniștea În principiu operator”. Astfel, devenirea psihică la el nu poate fi decât rezultatul unei neîncetate lupte cu sine. A se stingheri, a se constrânge pentru a fi Întotdeauna În cel mai Înalt grad de disponibilitate: căci disponibilitatea nu este, la el, abandonul gidian În clipă, ci o poziție de luptă. Numai că aceste operații interioare
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
de a deveni Dumnezeu. Acest romantic, Într-adevăr, o ia Înaintea timpului său. Scopul nu era așadar decât acela de a-l egala pe Dumnezeu și de a se menține la nivelul acestuia. Dumnezeu nu este detronat, ci, printr-un neîncetat efort, i se refuză orice supunere. Dandysmul este o formă degradată de asceză. Dandy-ul Își creează propria sa unitate prin mijloace estetice. Dar aceasta este o estetică a singularității și a negației. „A trăi și a muri În fața unei
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Într-un climat pasionat, cînd au reînviat demonii diviz...rîi și ai celui mai Îngust sectarism: „Cel care este Împotriva Frontului Popular este dușmanul nostru, adic... dușmanul propriului s...u popor” a devenit atunci sloganul preferat al titoiștilor. H...rțuiți neîncetat și În toate modurile, necomuniștii au renunțat s... mai prezinte candidați. Aceste presiuni vor p...ta, În ochii opiniei internaționale, rezultatul str...lucitor (peste 90% din voturi) obținut de listă unic..., a titoiștilor, zis... a Frontului Național. Deloc afectat de
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
nu mai vorbim despre alte cauze. Putem spune că nu există semn monetar perfect stabil și neutru la viața economică. "Nici neutralitatea banilor, nici stabilitatea puterii lor de cumpărare, nu sunt compatibile cu universul real al acțiunii și al schimbării neîncetate"716. Este o iluzie neutralitatea monedei, asta o recunosc și austriecii în frunte cu Ludwig von Mises. Numai că atunci când discută despre poziția monedei în economie și societate, austriecii își recapătă imboldul inițial de a susține neutralitatea monedei și de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
viață mai liberă decât cele rămase sub stăpânirea Imperiului, care trebuiau să suporte povara fiscală și întreținerea armatei romane. În absența fiscalității romane, viața rurală sub barbari (goți) era mult mai ușoară. Consecința acestei stări de fapt a fost o neîncetată emigrare a populației din Imperiu la barbari. Împăratul Constantin (306-337) a dat un edict, prin care cei ce aveau să-i ajute pe barbari (migratori), urmau să fie arși de vii. La rândul său, cronicarul Orosius spunea: Se află romani
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
nuanțele intermediare, nu departe de exaltările lui B. se află și opusul acelei atitudini, la fel de radical afirmată. Temperament al extremelor, poetul se vrea însă în fiecare moment - exemplar. Trăirea timpului individual înseamnă, pentru gustul lui negator și polemic, o luptă neîncetată cu materia, cu atât mai crâncenă cu cât reprezintă de fapt o luptă cu sine, luptă în care învingătorul se află prins în cătușele învinsului. „Ticălosul” timp ce-a pierdut cheile casei de fier în care ține închise fișicurile anilor
BENIUC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285699_a_287028]