834 matches
-
din nou bine, spune Paulee. Cred că seamănă mai degrabă cu Clark Gable decît cu Amundsen. Și tot așa, peste iepurele cu castane, obrajii de halibut, melcii parsillade, Hardy Kiwi și salata Fleur de Maquis, legumele tinere și ruccola Încă nenăscută, perele și prăjitura cu porumb, pulpa de căprioară Înfășurată În slăninuță cu mere și frecată cu (Încă și mai multă) sare din Marea Moartă, tiramisu, tarte tatin, un porto Graham’s Vintageși espresso. SÎnt toți strălucitori, plini de speranță, viguroși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
Matache răscolea prin Arhivele Naționale și la Chicago, iar Scurtu credea că toată povestea e-o scorneală, menită să-i facă reclamă lui Maiorescu. Un motiv în plus să punem pe foc orice exemplar găsit. „Fiu al vrajbei, hâd avort/ Nenăscut, deja ești mort.“, a citat Mihnea. „Scrisoarea a VI-a.“, am confirmat. „Pe microfilm, la Muzeul Literaturii. Pericol național.“ „Clar. Totul e blocat în arhivă. Îți dai seama ce s-ar întâmpla dacă s-ar publica versurile?“ Majoritatea oamenilor nici măcar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
Nu era doar frumusețea, Îl corectase bătrânul. Era și trecerea ei. Ba chiar această trecere, insesizabilă pentru majoritatea muritorilor, era mai frumoasă decât frumusețea. Trecerea Însemna o tristețe care Înnobila lumea, o cădere spre vid. Iar vidul era nucleul energiilor nenăscute Încă, infinitul posibilităților, echilibrul Între cele două principii, yin și yang. Era izvorul adevăratei energii a universului. - Vidul este liniștea, spunea Yamabushi. Este liniștea care Înseamnă așteptare fără așteptare și liniștea care Înseamnă tăcere. Dacă știm să ne deschidem spre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2302_a_3627]
-
ce-i dădea culoare în obraji, faptul ăsta că în ea se găsea ceva final. Nu i-am spus nici unul din aceste lucruri. Și deși nu eram convins de ce-mi spusese, nu eram nici copleșit de oroare pentru copilul nenăscut. Ca să fii complet consistent în genul acela de economie a sufletelor ar fi trebuit să simți o mare jenă și cumplite remușcări pentru simplul fapt că pântecul unei femei poate fi ocupat. Iar asta este o exagerare. Decizia îi aparținea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
zbura Înspre cer profitând de curenții calzi ascendenți. Apoi doar o fâșie de nor Împrăștiat de vânt și, dincolo de el, cerul rămase gol, palid și cenușiu. Nu-i ajungeau aceste explicații. Dario nu trebuia să-i vorbească soției despre fiii nenăscuți, ci despre el. — Dar eu vreau să te văd acum, protestă el. Mâine nu mai există, mâine e un cuvânt pe care nu-l cunosc, pe care nu l-am Învățat. — Nu pot, puiuț, murmura Dario Îndurerat. E un moment
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
direcție sau alta - putea fie să nimicească timpul acela rămas nemărturisit (pe care eu însumi nu mi-l puteam explica) și-ar fi fost păcat, căci în realitate el reprezenta pentru mine, oricât de ciudat ar părea, puritatea unei vremi nenăscute, aducând fantastic cu perioada uluitoare a lui Keti, care trebuia păstrată, senzația că se trădează sau pângărește ceva, deci putea fie să nimicească timpul acela, în primul rând pentru ea, or fiecare are dreptul la partea lui de cer deschis
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
auzit un cor de aprobări. Ruby și-a clătinat capul disperată. Femeile astea se Îngrijorau excesiv de mediul poluat și de cum ar putea produsele chimice să le afecteze sănătatea copiilor, dar erau, totuși, pregătite să-și refuze lor și copiilor Încă nenăscuți hrana de care aveau mare nevoie. Plum s-a uitat la ceas. —Ups, am Întârziat la cursul de tricotat. Chiar trebuie să plec. A spus că i-a plăcut foarte mult discuția cu Ruby și a ieșit. Restul femeilor au
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2001_a_3326]
-
recunoașterea prevăzută de art.48 C.fam. sunt incompatibile prin natura lor cu situația copilului care nu s-a născut încă161. Într-o altă părere 162, s-a susținut că este posibilă recunoașterea de către mamă a copilului conceput, dar încă nenăscut, în cazurile în care mama ar deceda imediat după naștere. Considerăm că din coroborarea art.7, alin.2, Decretul nr.31/1954 și art.48, alin.1 C.fam., se desprinde soluția în sensul că un copil conceput poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
de antropologie culturală, Realitatea românească. *** (1997), „Scrisoarea a 22 de mineri români”, Libération, 12 octombrie. Interzicerea avorturilor (1966-1989) ca fapt de memorie socialătc "Interzicerea avorturilor (1966‑1989) ca fapt de memorie socială" Lavinia Beteatc "Lavinia Betea" Motto: „Un întreg popor Nenăscut încă, Dar condamnat la naștere, Foetus lângă foetus, Un întreg popor Care nu vede, n-aude, nu înțelege, Dar înaintează Prin trupuri zvârcolite de femei, Prin sânge de mame Neîntrebate.” (Ana Blandiana - Cruciada copiilor) Nu este nevoie să recurgem la
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
timp și uitați prețul. În fața căsuței din grădină stă mama cu mine în peștera burții și scutură amenințătoare o pereche de dressuri albastru deschis. Horcăitorul meu tată moare într-un strat de legume, unde culegea morcovei pentru urmașul lui încă nenăscut. Trebuie să fie o pornire sănătoasă, murmură el și asudă. EL: Tatăl meu are junghiuri și este în fapt cu adevărat foarte stressat. Ar fi vrut așa de bucuros să-și facă blocul în zona verde care seismologic poate fi
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
o ghicitoare. Și puroiul picură din țeava de tun a tatălui peste roșața eczematică a lui Mariedl, îi îngheață învelișul viu și se strecoară în gaura de foc de natură umană, molipsește dobitoc de credincioasa apă vie, seul cadavrului uman nenăscut silit să trăiască nătărău, nu că poate să vrea să poată, ca seul de la fiaraom care-i tare credincioasă. Bravo taică, bravo. Chiar dacă moartea îi povestește burții de atâta vreme despre adevărata ei formă, burta căsăpește din credință pentru țară
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
Frecvent se apelează la naștere prin cezariană cînd fătul este așezat În poziție inversată (cu picioarele Înainte) sau transvers (lateral). Dar, cîteodată, acțiunea energiei poate să reașeze copilul În poziția cu capul Înainte așa cum este programat de natură. Energiile copilului nenăscut sînt diferite de energiile mamei și cînd realizați o echilibrare a energiilor chakrelor la mamă puteți simți mama și copilul răspunzînd independent. De fiecare dată cînd simt răspunsul copilului sînt fericită. CÎteodată, copilul nu se grăbește să iasă afară și
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
o mărturisire adresată Împăratului Constantin (la anul 325 sau 327). CÎteva fragmente din poemul său Thalia (aprox. 322) ne sînt relatate de Îndîrjitul său oponent, Atanasie. Scrisoarea către Alexandru afirmă că Fiul există În realitate, Însă că el este agennetos (nenăscut). Scrisoarea către Eusebiu din Nicomedia afirmă că Dumnezeu și Fiul său nu coexistă, Întrucît Dumnezeu Îi preexistă Fiului său. Astfel, Fiul ar trebui să fie ori parte din Dumnezeu, ori o emanație a lui, un Dumnezeu secund. Pentru Arie, numai
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Opt), o Decadă (Cei Zece) și o Dodecadă (Cei Doisprezece). Potrivit opiniei lui F.M.M. Sagnard, Irineu introduce nu mai puțin de șapte tipuri distincte de ogdoade valentiniene, dintre care unul Îi este atribuit lui Valentin Însuși 3: Abisul sau Tatăl Nenăscut (Pater agennetos) sau Inefabil (Arretos) În sizigie (adică Împerecheat) cu Tăcerea (Sige), Tatăl În sizigie cu Adevărul, Logosul În sizigie cu Viața și Anthropos În sizigie cu Ecclesia (Biserica). Sistemul valentinianului occidental Ptolemeu este o variantă a acestei scheme originale
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
este cel mai tînăr eon din Pleromă (al douăzeci și optulea). Ea se Înalță către Tatăl și vede că acesta a zămislit de unul singur. Vrea să-l imite, neștiind că puterile ei sînt mult mai mici decît ale Celui Nenăscut. De aceea, rezultatul cutezanței sale este „o substanță lipsită de formă și de perfecție”36, un avorton (ektroma), la vederea căruia Mama și Întreaga Pleromă suferă 37. Eonul Limită-Cruce (Horos-Stauros) este emis de Tatăl pentru a o alunga pe Sophia
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Arhonții vor să se debaraseze de Adam și Îl trimit Într-un loc de jos, În regiunea (meros) materiei (hyle), exilîndu-l astfel În partea opusă patriei hipercosmice, de unde spiritul său Își trage originea. Din milă pentru Spiritul lui Adam, Tatăl nenăscut trimite În ajutor (boethos) propriul său Suflet, Inteligența (epinoia)-Lumină numită Zoe-Viața72. Zărind Însă În Adam scînteierea Luminii, Arhonții Își dau pe deplin seama de superioritatea lui și hotărăsc să-l facă prizonierul definitiv al materiei, construindu-i acum un
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lui Dumnezeu, Al doilea Dumnezeu, Cel care stă după Dumnezeu. Filon mai face, de asemenea, observația că cei care posedă o cunoaștere imperfectă a adevăratului Dumnezeu vor numi Logosul Dumnezeu 218. Diferențele Între Dumnezeu și Logos sînt cele dintre etern, nenăscut și incoruptibil, pe de o parte, și doar „fără de moarte” (athanatos), născut și incoruptibil, pe de alta. Dumnezeu este creatorul Logosului, Logosul este Mintea care gîndește Lumea Inteligibilă. Dumnezeu este În absolut generic (genikon), fiind genus pentru toate; Logosul este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
țară idee" (Treapta de real și de vis). Disjuncții, antimituri, stări de spirit contrastante se încrucișează pluriform, balansând între vedere (de unde obsesiva invocare a ochiului) și non-vedere. Senzații termice opozitive alternează între "foc și gheață". De o parte nălucirea cuvântului nenăscut încă, de alta apelul la fondul folcloric milenar, la structuri consacrate. Somn și trezie, luciditate și tresăriri ale inconștientului, sublimități și dezvrăjire acestea prind în raza lor vibratilă însăși viața, alcătuind o lume personală, făcând ca în individual să se
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
inima, uite / răsare moartea, uite / răsare însuși răsăritul, uite / răsare însuși răsăritul răsăritului..." Douăzeci și șapte de atribute (în Transparentele aripi) sunt convocate pentru a desena chipul "regelui păsărilor": Este surd, este șchiop, / este nemâncat, este nebăut. Este redus, este nenăscut" și în plus: "neînțelept", "nefericit", "netrebnic", "neghiob", "nevăzut", "neauzit", "negustat", "nepipăit" etc. Dicțiune identică în Mâncătorul de libelule; demonstrație de bravură stilistică ad hoc: "Mănânc libelule pentru că sunt verzi / și au ochi negri / pentru că au două rânduri de aripi / transparente
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
particulare (cum ar fi Ideea de Bine, Ideea de Frumos) în dialogurile de tinerețe, spre o idee unică pe care o întâlnim în dialogurile de bătrânețe. În Timaios, el încearcă o definiție a ειδος -ului ca: "forma identică cu sine, nenăscută și de nenimicit, care nici nu primește în sine ceva venit dintr-altă parte, și nici nu intră ea însăși undeva, în ceva; ea nu poate fi percepută nici cu văzul, nici cu vreun alt simț, fiind de fapt obiectul
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și ne oferă indicele operei, precizînd că aceasta se intitulează Thesauros deoarece „adună în sine ca într-un tezaur o mare cantitate de contemplații divine”, adică de știință teologică. Cele 35 de capitole încep cu chestiunile legate de născut și nenăscut, pentru a trece la respingerea tezei ariene care neagă eternitatea Fiului. Autorul abordează apoi homousia, oprindu-se asupra interpretării unor texte biblice clasice privitoare la relația dintre Tată și Fiu, fie că e vorba de cele care (precum Ioan 14
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
fi vorba de o comunitate sănătoasă cu indivizi bolnavi și săraci. Mai mult ca atât, nici un alt domeniu al vieții unei colectivități naționale nu are o asemenea extensie, pentru că interesează În egală masură toți cetățenii acelei colectivități, Începând cu copilul nenăscut și terminând cu individul ce se află pe ultimul său drum. 2. Principiul solidarității trebuie să guverneze orice lege În domeniul sănătății, având În vedere realitățile societății românești, principiu care nu se regăsește În nici unul din capitolele legii. Eludarea acestui
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
și pământ, dar și din respirația spiritului universal, devenind astfel un suflet vizibil 478. Moise în ascensiunea sa către ceruri a văzut sufletele celor mari și pioși, a celor care au trăit pe pământ și pe lumea cealaltă, născuți și nenăscuți, în comoara ascunsă a lui Dumnezeu, în sferele lumii nepătrunse, în secretele rețete alchimice ale timpului său479. Dar rolul nostru este să trecem dincolo în VITRIOLUM Visitando Inferiora Terrae, Rectificando, Invenies Occultum Lapidem Vera Medicina 480, adică în căutarea sufletului
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
șapte culori revărsându-se în vers, unduind imaginația neantului spiritual în interiorul lumii materiale. Sunt lucruri care își caută chipul și numele, lucruri și ființe ale începutului și apocalipsului, dar elemente care îi dau poetului sentimentul supremației sale în raport cu absolutul. Lucruri nenăscute, simboluri netălmăcite sunt aduse în acest sobor al marilor fuziuni de sentiment și conștiință a contopirii lucide cu ceea ce alcătuiește temelia și substanța acestei lumi. Când primești în somn scrisoare/ de la Dumnezeu și când/te găsește pe un scaun/de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o explicație simplă, iată al treilea dangăt al clopotului mnemic. Și Dante se supune lui. Lași mirosul tău în aer/ de metal și de femeie/ și de car încins pe lutul/ al întinderii caldee,/ de coloană viitoare/ dintr-un secol nenăscut/ de zid ars de o văpaie/ care-o arse și pe Ruth...750. Iată un poem care face referire la simțăminte, la percepții și la dragoste, la ceea ce declanșează în sufletul și spiritul marelui nostru poet legătura între lumea biblică
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]