1,163 matches
-
le stăteau dușmănește împrotivă. Pe lângă asta se mai adaose și răul că bătrânul însă vigurosul împărat Ioan de Brienne se săvârși din viață după o scurtă domnie, lăsând în urmă împărăția pe mînile ginerelui său Balduin II, om slab și nevoiaș (1237). În asemenea împrejurări, Vatatzes știu să întindă în mod considerabil teritoriul statului său și să câștige de la amici și inamici un respect care creștea mereu. Pe când Balduin II cutreieră patru ani de-a rândul ca un cerșitor încoronat întreaga
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
reprezentant al binelui, cum se considera) îi socotea drept dușmani, ca și cum alte categorii intermediare n-ar mai exista. Este firesc că această confiscare mesianică de către americani a binelui universal să stârnească largi antipatii în lume, mai ales în rândurile celor nevoiași, victime fără speranță ale progresului globalizării. Refuzul credinciosului islamic de a concepe supunerea față de o autoritate nemusulmană și de a recunoaște valorile neislamice explică imposibilitatea de asimilare a comunităților islamice în țările în care s-au stabilit, cu foarte rare
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
periculos. Să nu uităm lipsurile în care trăiesc toți crainicii Dumnezeului unic, condiție comună care a favorizat trecerea de la un punct istoric la altul. Abraham a plecat din Ur în condițiile unei catastrofe; Moise, "acest șeic al beduinilor rătăcitori și nevoiași", a plecat din Egipt. Iisus, din Nazaret. Mahomed, din Medina. Toți exilați lipsiți de cămin și de un loc al lor și care, însoțiți de lege și credință, trebuie să plece și să scape de urmăritori pentru a rămîne în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
nd, era dezavuată ideea comunistă de acaparare ș( (mpărțire de către cei ce nu au a bogățiilor celor ce au. Acceptarea ideii că cel bogat are dreptul la bunurile sale lăsa o singură cale celor care doreau să ofere ș( celor nevoiași șansa de a-și făuri un trai mai bun: creșterea producției agricole ș( manufacturiere. Proprietatea trebuia păstrată ca un pilon important al societății, dar ceeea ce trebuia realizat era participarea mai multor indivizi la aceasta. Soluția lui Fourier, (n esență
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
1910: 307). Exista (nsă ș( posibilitatea (mpărțirii păm(ntului arendat obștei (ntre membrii acesteia, (n vederea exploatării. Nici această variantă nu o vede viabilă Gherea, arăt(nd că, (ntr-un asemenea caz, fruntașii satului vor ajunge să (( aservească pe cei mai nevoiași. Iar problema cea mai mare era la Gherea nu arendarea ci retragerea la un moment dat, din diferite motive, a arendei unei moșii. El se (ndoia că un astfel de fapt s-ar fi putut petrece fără mari neajunsuri datorate
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
1%). Următoarele probleme se remarcă prin lipsa participării locuitorilor la rezolvarea lor: problemele dispensarului (35,1% din reprezentanții primăriilor afirmă că membrii comunităților nu se implică deloc în rezolvarea problemelor din această zonă), colectarea gunoiului (34,4%) și problemele oamenilor nevoiași din sat (33,8%). Se confirmă așadar încă o dată și prin răspunsurile reprezentanților administrației locale, nivelul ridicat de implicare comunitară din anumite zone ale Transilvaniei (mai ales aria Brașov-Sibiu) și din Banat și nivelul aproape inexistent de participare comunitară din
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
învățământului. Gratuitatea învățământului la toate gradele, investițiile masive în educație, politicile de alocare controlată a fluxurilor educaționale și politicile de discriminare pozitivă pentru anumite categorii și negativă pentru altele au sporit într-o măsură importantă accesul tinerilor din categoriile sociale nevoiașe la niveluri de instrucție care le erau până atunci inaccesibile. Indicii Yasuda din grafic reflectă mobilitatea pură. La aceasta trebuie adăugată mobilitatea structurală impresionantă din perioada comunistă, ce s-a datorat modificărilor masive din structura socială a țării, impuse de
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
unor nevoi general-umane: „Multe cântece și refrene larg folosite astăzi au în ele ritmul junglei. Ele stimulează carnea, nu viața spirituală”; - corelarea cu preocupările sociale: propaganda pentru nonviolență, pace, sănătate, salvarea mediului, grija pentru aproape și pentru urmași, salvarea celor nevoiași: „ Ea (Biserica) va fi gata să meargă la cei nedoriți de nimeni și la cei lipsiți de ajutor, la cei care nu pot da Bisericii nimic în schimb”; - concepte care acționează asupra unor zone sensibile ale ființei umane: adevărul, revelația
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
răsfrângea planificarea socială științifică. Proiectele menite să le Îmbunătățească acestora existența cotidiană au fost promulgate prin politici urbane și de sănătate publică progresiste și aplicate În orașe-fabrică model și În nou-Înființatele agenții sociale. Subpopulațiile problematice și, În consecință, potențial periculoase - nevoiașii, vagabonzii, bolnavii psihici și criminalii - puteau deveni obiectul celei mai intensive inginerii sociale. Metafora grădinăritului, sugerează Zygmunt Bauman, redă În mare măsură acest nou spirit. Grădinarul - de fapt, poate că cea mai potrivită paralelă ar fi cu arhitectul peisagist specializat
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
capitolul 2). Astfel, ca de la Început, americanii au preferat să mențină taxele mici și să limiteze rolul guvernului În comunitate, pentru a optimiza acumularea individuală de bogăție și a asigura un control personal sporit asupra proprietăților. A ajuta pe cei nevoiași a devenit astfel o chestiune de opțiune individuală. Lester Salamon, directorul Johns Hopkins Center for Civil Society Studies, notează că tradiția societății civile americane a luat naștere din tradiția noastră individualistă. El arată că „un etos puternic individualist... a produs
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Totuși, majoritatea orelor de voluntariat sunt cheltuite pe activități pastorale și altele, pentru perpetuarea instituțiilor religioase. Mulți dintre susținătorii implicării În sectorul nelucrativ susțin că organizațiile societății civile sunt mai potrivite decât agențiile guvernamentale ca să administreze serviciile sociale pentru cei nevoiași, deoarece fac parte din comunitatea pe care o servesc și sunt mai informate și motivate să-și ajute vecinii. Foarte adevărat. Problema este Însă că sectorul voluntar nelucrativ În Statele Unite ale Americii nu a fost capabil să furnizeze nici pe
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
2) dacă ajută, o fac selectiv, empatia lor fiind direcționată preferențial spre anumite persoane din grup. În mod practic, altruismul selectiv se produce, de exemplu, când ajutorul financiar al unui sponsor se îndreaptă nu spre un număr mare de copii nevoiași, ci spre unul sau câțiva specifici ale căror nume, fotografii și alte date le primește el. Ajutând preferențial, egoismul este mascat, se dă aparența de altruism, dar se uită adesea că acesta, fiind selectiv, este tot o amenințare la adresa bunului
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
-le cu miile, [totuși] a rămas neputincios”364) și aș mai putea înșira numele câtorva Voievozi 364 care s-au numărat printre inamicii slujitoarelor lui Venus, încercând să desființeze „păcatul curviei [...], care păcat se întețește și se înmulțește”366. Numărul nevoiașelor (niște „marginale” viețuind la periferia comunităților), care înfruntau riscuri mari (mutilarea, bătaia, privarea de libertate, moartea chiar, conflictele cu forțele de ordine - la Iași, gărzile de noapte avem datoria se le aresteze pe desfrânate și pe bărbații care le acompaniau
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
este răsturnarea radicală a sistemului de stratificare socială din România operată de comuniști, care au făcut posibilă ascensiunea socială, în primul rând prin traiectorii administrative, a membrilor clasei muncitoare. Regimul comunist a constituit organizații și instituții prin care membrii claselor nevoiașe au putut urca în ierarhia socială, iar șansele dobândirii unui status înalt au fost, în cel mai bun caz, egalizate. Resurse Principala diferență dintre lideri, activiști și membrii pasivi se referă la conținutul, lungimea și statusul biografiilor organizaționale. Majoritatea liderilor
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
prezenți în tot locul menținea o îngrijorare permanentă. În asemenea condiții, marea majoritate a cadrelor universitare „s-au adaptat” situației, făcând concesii, adormindu-și propria conștiință și spunând că totuși actualul regim, pretinzând că promovează interesele muncitorimii, țărănimii, ale păturilor nevoiașe, are merite care trebuie recunoscute. Treptat însă, această iluzie avea să se destrame, dezvăluind o dictatură ce privilegia o minoritate - și încă una fără merite de nici un fel. Ultimul val de concedieri a avut loc în 1958. Chiar și atunci
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
, Ion (10.VI.1853, Reteag, j. Bistrița-Năsăud - 3.IV.1905, Reteag, j. Bistrița-Năsăud), folclorist și prozator. Părinții, Maria (n. Săbăduș) și Dumitru Pop, erau țărani nevoiași. P.-R. începe să învețe carte în Reteag, urmează școala normală din Năsăud, continuându-și studiile la preparandiile din Gherla și Deva (1864-1873). Din 1873, când este numit învățător la Orlat, lângă Sibiu, se dedică educării și instruirii țăranilor, considerând
POP-RETEGANUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288898_a_290227]
-
NECULUȚĂ, Dumitru Theodor (20.IX.1859, Târgu Frumos - 17.X.1904, București), poet. Copil de țărani nevoiași, N. părăsea la zece ani casa părinților săi, Zamfira și Toader Neculuță. Muncitor cizmar, el se formează ca autodidact. Citea literatură (M. Eminescu și G. Coșbuc, în primul rând), iubea muzica. Legat de mișcarea muncitorească, este alături de I. C. Frimu în
NECULUŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288396_a_289725]
-
, Mihail (1830, București - 30.IX.1882,București), autor dramatic și traducător. De origine greacă, familia lui P. era una de oameni nevoiași. După șase clase urmate la școala de la „Sf. Sava” din București, el intră în trupa de diletanți a lui Costache Caragiali, pe care îl părăsește destul de curând în favoarea lui Matei Millo. A dat reprezentații în mai multe orașe, în Transilvania
PASCALY. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288705_a_290034]
-
reținând, între alte cugetări, pe aceasta: „Într-o zi Cilibi Moise a dat de o mare rușine: l-a călcat hoții noaptea și n-a găsit nimic”. Deși M. a murit sărac, nu pregeta să îi ajute pe cei mai nevoiași, atât evrei cât și români, pentru că „cine deosebește om de om nu e om”. Aceasta este însăși esența operei sale, circulând ca o adevărată literatură populară. SCRIERI: Diata lui Cilibi Moise vestitul, București, 1858; Viața și proverbele lui Cilibi Moise
MOISE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288208_a_289537]
-
Zerind și de atunci există o legătură. Asociația Pro Zerind suntem cam săraci. N-am obținut niciodată aprobarea vreunui proiect. Dar suntem în baza de date și sperăm. Cu ajutor francez am făcut 360 de pachete de Crăciun pentru cei nevoiași, pentru cei cu pensii mici și cei cu pensii de agricultor. S-a întâmplat și în alți ani. Mai primim ajutor constând în haine. Avem noi tot felul de programe. Săptămâna viitoare va fi un program cultural: «Cântați cu noi
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
De exemplu, s-a dărâmat un perete, au venit vecinii la reconstrucție” (medic, 41 de ani). În Zerind găsim și alte forme de asociere: Asociația Pro Zerind care organizează activități de ajutor reciproc între săteni, distribuie îmbrăcăminte și alimente familiilor nevoiașe; Ifjúsági Keresztény Egyesület/Asociația Tinerilor Creștini organizată de Biserica Reformată din Zerind; Liga Pensionarilor din Zerind; o trupă de dans folcloric, trupele de dans ale școlii: Rozmarin și Ibolya și o echipă de fotbal: „Echipe de fotbal au fost două
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
culturale (cor bisericesc, Asociația Tinerilor Creștini) și activități caritabile (femeile se întâlnesc într-o sală a bisericii unde pregătesc tăiței de casă, prăjituri din ingrediente aduse de fiecare. Produsele se vând, iar din banii strânși se cumpără lucruri necesare familiilor nevoiașe din sat: îmbrăcăminte, încălțăminte, rechizite școlare pentru copii etc). Farmacistul - care este și Președintele UDMR filiala locală. Majoritatea sătenilor votează cu UDMR. UDMR este perceput drept o organizație ce promovează drepturile minorităților în România și mai puțin drept formațiune politică
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
evaluează pagubele și îl despăgubește din banii colectați în timp. Zerind Două asociații, extreme de active (Pro Zerind și Liga Pensionarilor), dezvoltă multe activități, implicând o bună parte dintre săteni. Ajutor reciproc între săteni, distribuirea de îmbrăcăminte și alimente familiilor nevoiașe, o trupă școlară de dans, o formație de dans folcloric, o echipă de fotbal se numără printre activitățile curente. Mai multe sărbători, cu participarea întregului sat, marchează simbolic viața comunitară. Membrii marcanți ai comunității, indiferent de orientarea și apartenența politică
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
care arătau că sătenii nu se rezumă numai la dimensiunea economică atunci când se compară cu restul Europei. În astfel de locuri, campania de comunicare a contribuit la consolidarea unor idei deja existente în acest sens. În schimb, în satele mai nevoiașe, analizele noastre sugerează un efect mai vizibil, atingându-și scopul de a grăbi declanșarea discuției publice pe temele vizate, de a crea conștiința necesității luării în calcul a dimensiunii participative a schimbării. Oficiul de Statistică al Comunităților Europene. Cifrele în
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
altfel? - pentru răspunsul tău alert, plin de umor. S-ar putea totuși să mă despart de ceea ce spui în tot atâtea puncte câte fac, între noi, punte. Cine a spus că nu rugăciunea, lacrima, dacă se poate metaniile, mâna întinsă nevoiașilor, tăcerea ziditoare în slujbe, zama de cartofi și coaja de pâine, zâmbetul senin, iar nu încruntarea, lumina ochilor și răsuflarea stinsă în smerenia faptei sunt adevărul credinței și viața în Dumnezeu? Cine a negat că babele cu psalmi pe buze
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]