2,163 matches
-
asemănare) sau «simbolul», în care raportul cu realitate, este pur convențional.” (J. Dubois [coord.], 1973, p. 248) (6) Aparent, prin iconicitatea cuvântului ne îndepărtăm de la teoria arbitrarietății semnului lingvistic. În lucrarea sa, Descrierea simbolurilor, P. Florenski contrazice această prejudecată, observând omogenitatea plastică a materialului verbal: „Miezul cuvântului îl constituie mai întâi toate imaginile concrete, fie și într-o mică măsură. Fiecărui cuvânt și, în egală măsură, îmbinărilor de cuvinte le corespunde obligatoriu o anume concretețe, iar această concretețe nu se deosebește
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
informativ; presupune obligatoriu rescrierea știrilor adiționate; dimensiunea variază între 20 și 100 de rânduri. Dacă subiectul impune o dezvoltare mai amplă, indicată ar fi redactarea mai multor articole, cu unghiuri de abordare cumva diferite; o importantă și imperativă cerință este omogenitatea scriiturii. La asta se adaugă ierarhizarea corectă a informației, citarea fidelă și abilitatea de a învecina informații diverse, uneori contradictorii; necesită atenție la elementele de legătură și la păstrarea tonului neutru. Alte riscuri: se poate confunda cu fileul, dar este
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
se mai definesc ca spații închise (unele dintre ele nici nu mai au granițe formale); în afară de prefacerile interne, ele trec și prin convulsii externe, de adaptare la noi sfidări și standarde. Se pare că ideea fundamentării unei națiuni pe principiile omogenității culturale totale pare să fi intrat în declin. Unitatea spirituală, prin înscrierea într-un anumit topos, este menținută, dar este încurajată denivelarea, activarea diferențiată a acestor valori. 2.4. Economia cunoașterii în era informatizării S-a spus de nenumărate ori
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
regulilor, jucarea unor seturi mai scurte sau limitarea competiției la un număr mai mic de meciuri decât normal. Întrebarea care se pune este dacă clasificarea obținută în astfel de turnee restricționate este la fel de precisă, ca urmare a modificării numărului și omogenității jucătorilor din turneu și de asemenea, ca rezultat al metodelor diferite de reducere a matricii de date rezultate. O astfel de problemă este ideală pentru simularea pe calculator deoarece problema este imposibil de investigat prin metode empirice. În studiul lui
UNIVERSITATEA DIN BACĂU FACULTATEA DE ŞTIINŢE ALE MIŞCĂRII SPORTULUI ŞI SĂNĂTĂŢII APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT. In: APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT by CĂTĂLINA ABABEI () [Corola-publishinghouse/Science/279_a_493]
-
tradiționale, un proces care se produce în locuri bine delimitate (universități, laboratoare, agenții de cercetare guvernamentale, institute de cercetare specializate) și în cadre teoretice clare, stabilite în linii mari de disciplinele formale clasice și de evoluțiile specializate ale acestora (subdiscipline). Omogenitatea instituțională și conceptuală este bine păzită de norme și reguli structurate într-o ierarhie academică. Singurul pas spre (dez)integrarea structurilor „științifice” a fost făcut prin așa-numitele procese de hibridare (dezintegrare și reintegrare într-o formă nouă a disciplinelor
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
supranumit Pink Floyd, poveste-n poveste, cu un halucinant cuplu de octogenare, figura lui Doru Cișmea-Sinistratul, corelată cu reapariția IF-ului din Te pup în fund, Conducător iubit și a colonelului Gabrea), pentru ca ele să-și mai poată permite „luxul” omogenității, adică pentru a se cupla eficient și consistent la ceea ce trebuia să fie axul, miza romanului: bântuirea Bucureștilor de Diavolul în căutare de chei pentru dibuirea averii. Altminteri, zeci de pagini de la începutul romanului stau sub vigoarea argotic-sexual-afaceristă a lui
BANULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285612_a_286941]
-
același coeficient de consistență internă a scăzut la valoarea de 0,80. Deși a doua valoare obținută a fost mai mică probabil din cauza scăderii numărului de subiecți, ambele valori sunt peste limita minimă specificată pentru a se accepta consistența internă (omogenitatea) itemilor. De asemenea, am calculat fidelitatea prin metoda înjumătățirii (itemi pari/itemi impari). Pentru întregul lot am obținut o corelație între scorurile la cele două părți de 0,86; numai pentru subiecții care au obținut un scor total mai mare
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
cel mai bine particularităților individuale, dar și specificului afecțiunii de recuperat. DISCOPATIE (< fr. discopathie, cf. lat. discus - disc, gr. pathos - boală) - Afecțiune ce se caracterizează prin procesul de degenerescență la nivelul discurilor intervertebrale, în care nucleul își pierde turgescența și omogenitatea, se fibrozează și se îngustează, în timp ce în inelul fibros apar fisuri și fante, în care se angajează substanța nucleului degenerat, migrând spre periferia discală (Stroescu, 1979). Discopatiile pot fi localizate la nivel lombar, cervical și dorsal. Metodele de recuperare prezintă
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
depun munci fizice care solicită ambele membre superioare și mai evidentă la cele care lucrează la birou. Practic, lateralitatea introduce o anumită specializare a segmentelor corporale (Ifrim, 1986). S-au realizat trei clasificări ale lateralității, pornind de la natura, intensitatea și omogenitatea sa. În funcție de natură, lateralitatea poate fi normală sau patologică. Lateralitatea normală depinde de localizarea comenzii cerebrale, în timp ce lateralitatea patologică se manifestă în situația lezării emisferei responsabile (Păunescu, Mușu, 1990). Intensitatea se manifestă sub forma unei lateralități puternic sau slab conturate
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
se manifestă sub forma unei lateralități puternic sau slab conturate. În condiții de lateralitate puternică, persoana folosește predominant ochiul, mâna și piciorul de aceeași parte. Persoanele care folosesc în egală măsură ambele părți ale corpului prezintă o lateralitate ambidextră. După omogenitate, lateralitatea poate fi omogenă, atunci când persoana folosește toate segmentele de aceeași parte, și neomogenă, în situația în care persoana folosește parțial segmentele de aceeași parte, restul segmentelor aparținând celeilalte părți. În situația în care copilul cu dominanța mâinii stângi este
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
Care implică doar o parte a corpului sau care afectează doar un organ; de exemplu, apucare unilaterală sau strabism unilateral, paralizie unilaterală etc. UNITATE (< fr. unité, cf. lat. unitas, -atis) - Însușire a tot ceea ce constituie un întreg indivizibil, având coeziune, omogenitate, integritate. Mărime sau cantitate divizibilă sau indivizibilă care servește pentru comparație în vederea efectuării măsurărilor. Cantitate care servește ca măsură de bază pentru toate obiectele de același fel. UNITATE DIDACTICĂ - Grup sau secvențe de cunoștințe ce alcătuiesc un tot și care
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
în legătură cu exemplele citate, contextele istorico-culturale. Dacă ar fi vrut s-o facă, lucrarea ar fi numărat mai multe volume. Cititorul va găsi toate lămuririle necesare în lucrările menționate în bibliografie. Saint-Cloud, aprilie 1956. CAPITOLUL I Spațiul sacru și sacralizarea Lumii Omogenitate spațială și hierofanie Pentrul omul religios, spațiul nu este omogen, ci prezintă rupturi și spărturi; unele porțiuni de spațiu sânt calitativ diferite de celelalte. "Nu te apropia aici", îi spune Domnul lui Moise, "ci scoate-ți încălțămintea din picioarele tale
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
pe care calci este pământ sfînt" (Ieșirea, 3, 5). Există așadar un spațiu sacru, deci "puternic", semnificativ, și alte spații, neconsacrate, lipsite prin urmare de structură și de consistență, cu alte cuvinte amorfe. Mai mult: pentru omul religios, lipsa de omogenitate spațială se reflectă în experiența unei opoziții între spațiul sacru, singurul care este real, care există cu adevărat, și restul spațiului, adică întinderea informă care-l înconjoară. Trebuie spus că experiența religioasă a spațiului neomogen este primordială și poate fi
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
cea a spațiului sacru și cea a spațiului profan. Implicațiile celei dintâi sânt după cum s-a văzut, dezvăluirea unui spațiu sacru care permite dobândirea unui "punct fix", orientarea în haosul omogen, "întemeierea Lumii" și trăirea reală. Dimpotrivă, experiența profană menține omogenitatea și deci relativitatea spațiului. Orientarea adevărată dispare, deoarece "punctul fix" nu mai are un statut ontologic unic, apărând și dispărând în funcție de nevoile zilnice. De fapt, nu mai există nici un fel de "Lume", ci doar niște fragmente ale unui univers sfărâmat
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
mai puțin "neutre", în care omul se mișcă, mânat de obligațiile unei existențe integrate într-o societate industrială. Și totuși, în această experiență a spațiului profan continuă să intervină valori care amintesc mai mult sau mai puțin de lipsa de omogenitate care caracterizează experiența religioasă a spațiului. Mai există locuri privilegiate, calitativ deosebite de celelalte: ținutul natal, locul primei iubiri, o stradă ori un colț din primul oraș străin văzut în tinerețe. Toate aceste locuri păstrează, chiar pentru omul cel mai
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
omului profan. Vom mai întîlni și alte dovezi ale acestui mod de degradare și de desacralizare a valorilor și a comportamentelor religioase, a căror semnificație profundă o vom putea înțelege mai târziu. Teofanie și semne Pentru a evidenția lipsa de omogenitate a spațiului, așa cum este ea trăită de către omul religios, putem recurge la un exemplu cât se poate de banal, și anume o biserică dintr-un oraș modern. Pentru credincios, biserica face parte dintr-un spațiu diferit de strada pe care
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
locul sacru; ei nu fac decât să-l caute și să-l descopere cu ajutorul unor semne misterioase. Aceste câteva exemple înfățișează diferitele mijloace prin care omul religios are revelația unui loc sacru. În fiecare din aceste cazuri, hierofaniile au anulat omogenitatea spațiului, dezvăluind acel "punct fix". De vreme ce omul religios nu poate trăi decât într-o atmosferă pătrunsă de sacru, este cât se poate de limpede că spațiul va fi consacrat printr-o mulțime de tehnici. Sacrul înseamnă, cum am văzut, realul
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
întinde de jur împrejur. Ne găsim, așadar, în fața unei înlănțuiri de concepții religioase și de imagini cosmologice, legate între ele, alcătuind un sistem care ar putea fi numit "sistemul Lumii" societăților tradiționale: a) un loc sacru este o ruptură în omogenitatea spațiului; b) această ruptură este reprezentată de o "deschidere" care permite trecerea dintr-o regiune cosmică în alta (de la Cer la Pământ și invers: de la Pământ la lumea inferioară); c) comunicarea cu Cerul este exprimată printr-un anumit număr de
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
sfințenia rurală, culpa intelectualilor care s-au separat de izvorul veșnic al autohtoniei. Din nou este vorba despre o unitate primordială pierdută. Instaurarea diferenței, despicarea neamu lui sînt privite de tradiționaliști ca un păcat mortal. Anula rea deosebirilor, restaurarea unei omogenități comunitare, coborîrea în profunzimile vagi ale tradiției sînt tot atîtea lucruri care, slavă Domnului, n-au putut fi puse în practică. Setea noastră de vechi, spaima noastră de gol, dorința de a da glas anonimilor, toate acestea sînt împotriva tradiției
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
trebuie să fie recompuși într-un nucleu coerent și clar. O experiență de viață, un eveniment al existenței, o prezență de conotații negative, o lipsă de logică a unui comportament pot fi unite într-o analitică pozitivă ce reclamă o omogenitate a termenilor? Apoi, cum pot fi acestea cunoscute, înțelese, funcționale într-un context general și totodată atât de precis încât să fie valabile pentru fiecare persoană? Își fac din nou apariția cele trei întrebări kantiene, pe care le-am amintit
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
sensul lor ultim și nu pentru ceea ce sunt în sine: "... o parte din studiul motivației trebuie să o reprezinte studiul obiectivelor, al dorințelor sau al trebuințelor omenești ultime" (Maslow, 1945/2007, p. 66). Teoria ierarhiei nevoilor creează premisa unei relative omogenități a scopurilor umane, fapt care permite dezvoltarea la nivel organizațional, a ideii de strategie integrată și unitară pentru motivarea diferitele categorii de angajați. Scopurile în sine "au un grad mai mare de universalitate decât căile care conduc la ele, căci
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
ale întregului și părților. Orice variație a unei părți din cultura sportivă duce la o variație a altor părți: categoria de bază - interdependența - corp, suflet, spirit, și alte categorii analitice, cum ar fi cele de solidaritate, consens, ori durabilitate, discontinuitate, omogenitate și eterogenitate, fairplay. Pentru teoriile pur semnificative despre cultura sportivă, categoria analitică de bază este nu doar aceea de interdependență cauzală (competiție/ victorie), ci aceea de identitate a principiilor fundamentale și a valorilor sportive, fairplay, identitate care permite consensul în
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
ceva ase mănător excelentei inițiative a Mirunei Runcan cu „Divanurile“ ei de acum 15 ani, când i-a adunat pe Mă niuțiu, Ducu Darie, Dabija, Galgoțiu, Tompa Gabor, per fect studiu de etapă al unei serii regizorale de marcată originalitate, omogenitate și densitate a programului socio-estetic. De ce nu-și asumă Gorzo, Chirilov sau Olivotto misia superplăcută de a-i reuni între două coperte pe noii mâncători de jăratec ai marilor noastre ecrane? Iar întrebarea mi s-a tot dus la vale
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
bulgari, nemți -, bașca răscoalele seimenilor, arnăuților, pan durilor... Între atâtea, chit că mai puțin copleșitor, nenorocul la statui rămâne una dintre năpastele cele mai frapante. Și mai întristătoare. Corelată cu pasiunea distrugerii, frenezia fărădelegii, sictirul misofil, indiferența față de continuitate și omogenitate arhitecturală, drăceasca fervoare cu care ne-am făcut pulbere, ori ne-am topit, puținele în făp tuiri de piatră și bronz, cale de aproape două veacuri, adaugă încă o jalnică dovadă la dosarul netrebniciei valahe. Cea care-i isteriza pe
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
sânte care-a conceput în sânul ei vergin tot ce lumea a visat mai mare, tot ce abnegațiunea a legiuit mai nobil, tot ce pune pe om alături cu omul: Libertatea! Dar acea serbare, deși va avea caracter religios, prin omogenitatea de naționalitate și limbă a acelora ce vor serba-o și prin împrejurarea că se va ținea lângă mormântul lui Ștefan cel Mare, nimeni nu va putea opri ca ea să aibă, afară de cel religios, și un caracter național. Adepți
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]