985 matches
-
estetic dintre textele care compun profețiile revoluționare, "din cauza pedestrei secțiuni Africa, plasate inițial" (E: 905). Deși umil la nivel strict formal, acest fragment proiectează Africa drept loc geometric al conservatorismului imperial, al setei continue de posesiune materială și al hulitei opresiuni sociale, de vreme ce incarnează sclavia, ca formă supremă de dominare antropica. Astfel, Africa este convertita într-o metaforă extinsă a izolării. Acestea reprezintă primele versuri din ceea ce va deveni o descriere din ce in ce mai subtilă a arhitecturii intelectuale europene 184, a cărei eroare
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
încă evidente în diferitele părți ale spectrului politic polonez, mai ales în permanentele apeluri pentru un "stat catolic al națiunii poloneze". Dar, în general, fervoarea mesianică, cu care anumiți polonezi din secolul al XIX-lea au reacționat la calamități și opresiuni, s-a redus considerabil. O trăsătură remarcabilă a identității naționale poloneze din ultimele două decenii este adaptarea limbajului libertății democratice; după cum a remarcat Adam Michnik după apariția Solidarității, lupta polonezilor pentru o societate civilă și libertăți politice, împotriva dictaturii militare
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a consacrat reprezentărilor psihologice ale principalelor elemente naturale 5, și îndeosebi, poate, Pămîntul și reveriile repaosului, pentru a vedea funcționînd fenomenul în toată diversitatea sa tematică. Vis al refugiului, al adăpostului, al siguranței, casa poate deveni imaginea unei temnițe, simbolul opresiunii prin încarcerare, al înmormîntării, ba chiar al mormîntului. Șarpele este, în același timp, ceva dezgustător, promisiune a fecundității și instrument de seducție. Rădăcina care absoarbe sevele pămîntului pentru a le urca la cer este percepută simultan ca forță vitală și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu violență forța lor de atracție îndeosebi în "perioadele critice". Nu e întîmplător nici faptul că, în general, impulsul care le activează pare a veni din interiorul grupurilor minoritare amenințate sau oprimate, sau asupra cărora apasă sentimentul amenințării sau al opresiunii. Cel mai adesea, între aceste grupuri și situația generală există un echilibru fragil, între ele și sistemul existent, sau pe cale de instaurare este o distorsiune. Faptul că o atare situație ține îndeosebi de factori economico-sociali (deteriorarea condițiilor de trai, sărăcia
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nucleare și experiența Hiroshimei și Nagasaki-ului a distrus cu siguranță acest optimism. Chiar mai grav, există suspiciunea că proiectul iluminismului era sortit să se întoarcă împotriva propriilor idei și să transforme cursa pentru emanciparea umană într-un sistem universal de opresiune în numele eliberării umanității". (Harvey, 2002, p. 20) 2.2. Postmodernitatea mizează pe corp Prin astfel de idei (unele chiar mai dure) teoreticienii postmodernismului se despart de modernitate și de metapovestirile sale legitimante, pentru a legitima la rândul lor atacul la
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
educației, ci și pentru orice raport de dominație care își face loc în mod inerent în viața omului; în acest sens, Michel Onfray nota: "În această relație de dominație și servitute (dintre rațiune și pasiuni n.a.) regăsim cuplurile clasice ale opresiunii, dominatorul și dominatul: soțul și soția, tatăl și copilul, adultul și minorul, învățătorul și învățăcelul, preotul și credinciosul, stăpânul și servitorul, regele și supușii lui, republica și cetățenii ei, patronul și slujbașii lui, intelectualul și muncitorul necalificat". (Onfray, Rațiunea gurmandă
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
pace, libertate și dreptate socială" (J. Delors, coord., 20009). Delors a descris scopul Comisiei Internaționale pentru Educație în Secolul XXI ca ajutând la crearea "unei forme de dezvoltare umană din ce în ce mai profundă și mai armonioasă, astfel reducând sărăcia, excluderea, ignoranța, opresiunea și războiul" (J. Delors et al., 20009). Conform Raportului, membrii Comisiei consideră că un plan pentru educația globală trebuie să aibă în vedere șapte conflicte majore existente în lumea modernă: 1. global versus local 2. universal versus individual 3
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
Virgil Măgureanu unui jurnalist de la l'Express în 1997: "Orizontul spiritual era redus la câteva lozinci primitive, impuse unei populații strivite de o propagandă intensivă. Era suficient, pentru a întreține frica, să se amintească trecutul și existența unui aparat de opresiune tentacular...". Populația e încătușată în problemele obsedante ale vieții cotidiene: magazinele sunt goale, apartamentele neîncălzite, abia luminate. Spaima în prag de iarnă blochează energiile de ani buni. Doi ani mai devreme, în noiembrie 1987, la Brașov, oraș industrial, apăruseră totuși
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
adevărat că, în 1977, când Goma și-a inițiat acțiunea, sistemul ceaușist funcționa încă la nivel de mase, cu aliajul lui de retorică naționalistă și de făgăduieli de prosperitate minimală. Intelectualii, și mai ales scriitorii, simțeau deja suflul rece al opresiunii, dar se legănau cu iluzia că ar fi accidental și trecător, iar marea majoritate a populației era încă preocupată de perspective foarte concrete, cum ar fi cumpărarea unui modest apartament la bloc sau, luxul suprem, al unei Dacii. Desigur, semne
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
în viitorul apropiat. Chiar dacă Ceaușescu însuși rămăsese captiv al celui mai rudimentar discurs politic, el inova totuși înlocuind lozincile staliniste ale luptei de clasă cu formulele tot mai insistente ale unui naționalism revitalizat. După mai bine de 15 ani de opresiune care viza eradicarea tradiției, folosind pentru asta toate mijloacele statului totalitar, de la poliția politică și distrugerea fizică la cenzură și la falsificarea sistematică a istoriei recente (și nu numai), survine acum redescoperirea temelor și imaginarului identității naționale, recuperate oficial de
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
aveau și mize care depășeau ambițiile personale ale participanților, și pe care nu cred că trebuie să le ignorăm. Ele comportau o confruntare între libertatea de cercetare și creație promisiunea niciodată împlinită a anilor inaugurali ai dictaturii lui Ceaușescu și opresiunea ideologică a național-comunismului, tot așa cum se puteau traduce și prin opoziția dintre izolaționismul egolatru și deschiderea europeană. Impunerea unor teze și interpretări elaborate de diletanți furioși, adesea tributari imaginarului șovin al naționalismului extrem, extindeau câmpul acestei confruntări mult dincolo de ambițiile
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
de a pune în aplicare acest concept ar fi să includem în sfera acțiunilor morale pe cele care duc la îmbunătățirea vizibilă a lucrurilor pe care le asociem cu binele: viața, libertatea, dreptatea, prosperitatea, sănătatea și liniștea sufletească opuse morții, opresiunii, nedreptății, sărăciei, bolilor și fricii. Chiar și în cazul acestei formule simple sunt necesare compromisuri. De exemplu, pentru a pune capăt unui război civil, putem să-i grațiem pe membrii unei grupări militare ilegale, cu condiția de a se demobiliza
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
dintre care multe erau musulmane. Atunci când a vorbit despre dorința oamenilor de a fi liberi, Kennedy s-a referit la visul popoarelor de a se elibera de dominația străină. Dar independența nu reprezintă o garanție că oamenii vor scăpa de opresiunea propriilor guverne; instaurarea unei astfel de libertăți este o provocare separată și câteodată mult mai dificilă. În noiembrie 2003, președintele Bush a anunțat că Statele Unite vor urmări "o strategie de promovare a libertății în Orientul Mijlociu". În cadrul unui discurs ținut cu
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
concept important pentru înțelegerea reprezentărilor sociale este acela de themata. Preluat de la Serge Moscovici, conceptul are la bază antinomii ale gândirii, atât ale celei științifice, cât și ale gândirii comune. Exemple de themata ale gândirii comune sunt: noi/ei, liberate/opresiune, uman/inuman, frica/speranța. Se pot adăuga și alte cupluri opoziționale: sănătos/nesănătos, credibil/necredibil, dinamic/static etc. Aceste antinomii se pot transforma în themata "dacă în decursul anumitor evenimente sociale și istorice, de exemplu, politice, economice, religioase etc., ele
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
Rousseau este considerat părinte al principiilor fundamentale enunțate prin Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului de la 1789. Potrivit Declarației: "Scopul oricărei asocieri politice este păstrarea drepturilor naturale și imprescriptibile ale omului. Aceste drepturi sunt libertatea, proprietatea, siguranța și împotrivirea față de opresiune" (Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului, par. 2). În fine, Immanuel Kant joacă un rol important în elaborarea teoriei clasice a contractului social. Kant preia concepte izvorâte din teoria contractului pentru a edifica elemente ale amplului său sistem filosofic. În
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
care au fundamentat democrația modernă se exprimă în continuare, în lumea occidentală și/sau postindustrială, prin anumite drepturi și libertăți naturale ale individului: dreptul la viață, dreptul la posesiune/proprietate, la egalitate, la securitate și la libertate (respectiv împotrivire la opresiune). În general, se discută aici în limitele problematicii "persoanei" umane. În termeni sociologici, persoană este orice cetățean cu drepturi comunitare, cu libertăți, dar și cu anumite obligații sociale corespunzătoare. Mai mult, paradigma teoretică a conflictului nu și-ar găsi rostul
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
teorii, conflictele de rol și conflictele de status nu pot fi rezolvate decât prin accentul pus pe dreptul la egalitate în ponderea deciziilor raționale, prin crearea de structuri sociale disipative (în înțelesul dat de Prigogine). Dreptul la securitate/libertate împotriva opresiunii Deși aparent contradictorii, dreptul la securitate și dreptul la libertate împotriva opresiunii se presupun reciproc. Într-adevăr, dacă un contract social presupune delegarea către Stat a unei părți a puterii naturale individuale, atunci Statul are datoria să asigure securitatea individuală
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
decât prin accentul pus pe dreptul la egalitate în ponderea deciziilor raționale, prin crearea de structuri sociale disipative (în înțelesul dat de Prigogine). Dreptul la securitate/libertate împotriva opresiunii Deși aparent contradictorii, dreptul la securitate și dreptul la libertate împotriva opresiunii se presupun reciproc. Într-adevăr, dacă un contract social presupune delegarea către Stat a unei părți a puterii naturale individuale, atunci Statul are datoria să asigure securitatea individuală și de grup, fără însă ca intervenția sa să devină opresivă. Intervenționismul
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
respective, care ar înlocui partidele din ziua de astăzi, ar intra în competiție directă pe piețele de capital social și, de ce nu, financiar. Suspiciunile de corupție ar dispărea. Controlul electoral ar deveni control al societății civile asupra puterii. Rezistența la opresiune ar dispărea, deoarece însăși opresiunea ar fi imposibilă. Birocratizarea, de asemenea, ar fimposibilă, în lipsa birocrației și a pieței libere a capitalului politic tradițional. Relațiile public-privat ar deveni, de facto, relații privat-privat. Refuzul de a vota ar fi înlocuit cu întreruperea
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
din ziua de astăzi, ar intra în competiție directă pe piețele de capital social și, de ce nu, financiar. Suspiciunile de corupție ar dispărea. Controlul electoral ar deveni control al societății civile asupra puterii. Rezistența la opresiune ar dispărea, deoarece însăși opresiunea ar fi imposibilă. Birocratizarea, de asemenea, ar fimposibilă, în lipsa birocrației și a pieței libere a capitalului politic tradițional. Relațiile public-privat ar deveni, de facto, relații privat-privat. Refuzul de a vota ar fi înlocuit cu întreruperea contractului între indivizi și firma
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
întîmplările și dialogurile sînt toate reacții la alegerile operate de Stowe și indică limitele acestor alegeri, și existența unor posibilități mai radicale. Romanul este eficient pentru că reprezintă o împletire echilibrată și critică a discursului culturii populare moderne, a contextului dublei opresiuni suportate de femeia de culoare și a romanului social "sentimental" care anterior fusese extrem de eficient. Cum poate căpăta expresie vizuală în film această angajare critică? Iată sarcina căreia a trebuit să-i facă față Spielberg. Se poate acum vedea că
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
din mitologia latină și greacă. Alte opoziții întîlnite adesea sînt departe-aproape, deschis-închis, finit-infinit, alături de cunoscut-necunoscut, sigur-nesigur sau accesibil-inaccesibil. Fabulele se structurează adesea pornind de la nucleul unei opoziții spațiale. De aceea, plecînd pe mare Robinson Crusoe se depărtează mai întîi de opresiunea societății din care face parte, pentru ca mai apoi să fie oprimat de propria singurătate, iar în final învață să-și convertească prizonieratul într-o formă de libertate. Cu toate acestea, personajul nu încetează să tînjească după societatea oprimatoare, capabilă în
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
Pentru susținătorii individualismului propunerile colectiviste - unde se nasc și devin res, adică lucruri, concepte colective ca „stat”, „societate”, „umanitate”, „partide”, „clase”, „sindicat”, etc. - sunt mitologie din punct de vedere teoretic și, din acest motiv, deseori, se transformă în instrumente ale opresiunii politice. „Individualismul” nu se opune „altruismului”, ci se opune „colectivismului”. „Egoismul” este acela care se opune „altruismului”. Filosofia individualistă este o tradiție de gândire care merge - așa ca să dăm un exemplu -, de la Școala moraliștilor scoțieni la Școala austriacă de economie
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
de a scrie poezie, eu, copilul cartierelor muncitorești, al magazinelor goale și-al caroseriilor de Wartburguri abandonate pe trotuare, am urmat apoi Facultatea de Litere, unde am început să-i cunosc pe mulți dintre cei care au rămas liberi, în ciuda opresiunii, în marele ghetou românesc. Am început să scriu, ca întreaga mea generație, o poezie a străzii, a realului, inspirată din ieremiadele lui Allen Ginsberg. Cărțile noastre circulau subteran, iar când au fost publicate au însemnat o înnoire din temelii a
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
Convenția asupra discriminării rasiale. 23 Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948) se referă la rule of law în acești termeni: Este esențial ca drepturile omului, dacă omul nu este silit să recurgă, ca posibilitate ultimă, la revolta împotriva tiraniei și opresiunii, să fie protejate prin Rule of law". 24 În special, Banca Mondială evidențiază necesitatea unei noi abordări a promovării RoL. 25 Vom folosi aici o definiție amplă și improprie a OI; în analiză se iau în considerare atât organizații internaționale
Uniunea Europeană și promovarea rule of law în România, Serbia și Ucraina by Cristina Dallara () [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]