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Gramsci rimaneva ortodosso rispetto alla linea del comunismo internazionale, Sraffa inizia a pensare (e a scrivere) che probabilmente la situazione era tale da richiedere una complessificazione radicale dell'analisi e della strategia dei socialiști e dei comuniști italiani. În poche parole egli riteneva che bisognasse avviare una fâse di înțesa tra le forze democratiche în funzione antifascista e che l'idea di passare senza soluzione di continuità dalla resistenza al fascismo, all'edificazione del socialismo fosse inattuale. În una lettera a
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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solo a beneficio del nostro partito. Io credo invece che ad una ripresa îl nostro partito sarà ancoră în minoranza, che la maggioranza della classe operaia andrà coi riformisti e che i borghesi democratici liberali avranno ancoră da dire molte parole. Che la situazione sia attivamente rivoluzionaria non dubito e che quindi entro un determinato spazio di tempo îl nostro partito avrà con sé la maggioranza; mă se questo periodo forse non sarà lungo cronologicamente esso sarà indubbiamente denso di fasi
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l'elemento che, proprio sul piano linguistico, rivela îl vincolo forțe che c'è tra i tutti e le élite, poiché la ripetizione non è che quotidianità, lavoro, pazienza, nel senso sì della virtù, mă anche della sofferenza. În una parolă nel senso del sacrificio. La ripetizione è ciò che trasforma una serie di atti linguistici în un lavoro linguistico e ne rivela îl contenuto politico. În questo senso egli individua due necessità: "1) di non stancarsi mai di ripetere i
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l'instaurazione e la conservazione dell'ordine sociale; * lo Stato è un nesso inscindibile di forza e consenso. E' evidente lo sforzo crociano di riformulare i caratteri e la natură dello Stato nei termini della propria filosofia pratica, în altre parole l'oggettività della realtà politică viene tradotta - o dissolta per essere più preciși - nei termini soggettivi della volizione-azione. Nel 1919, ad oltre un decennio dalla Filosofia della pratica, Croce nello scritto Îl disinteressamento per la cosa pubblica 6 riafferma l
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ogni gruppo sociale - e persino ogni individuo - possiede leggi ed istituzioni. La conclusione crociana è perentoria: "nel parlare che qui și fă dello Stato come qualcosa di specifico, s'intende del pari riferirsi semplicemente alla rappresentazione generale richiamata da quella parolă"15. Quindi, se lo Stato non può "porsi come entità che abbia în sé una propria vită oltre o disopra degli individui" allora esso è una semplice metaforă del linguaggio, "uno scherzo a cui lo Stato va soggetto insieme con
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normă e sua esecuzione rende del tutto superflua anche l'altra grande distinzione che nella prima trova la propria matrice esplicativa: quella tra Stato e governo . Îl tentativo di entificazione dello Stato subisce uno scacco definitivo: Croce ritiene che la parolă "stato" indichi, da un punto di vista logico, nient'altro che uno pseudoconcetto, una "rappresentazione generale" priva di quei caratteri di espressività, universalità e concretezza propri del concetto puro, unica vera realtà. Solo un nome, quindi, uno strumento operativo, un
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Croce, înțesa ad irrogare condanne, mă neppure una storia giustificatrice che assolve tutto e tutti. Mă soltanto la ricostruzione, per quanto possibile fedele, di ciò che unì e di ciò che divise i due grandi filosofi, fatta con le loro parole, con le loro lettere, con i loro scritti, con le più serene testimonianze. Una storia italiană che appassionò gli animi, divise gli intellettuali în due opposte schiere, provocò crisi di coscienza, lacerazioni, abbandoni, scelte difficili, separazioni dolorose, giudizi appassionati, risentimenti
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rompere sia perché îl suo temperamento și è fatto negli anni sempre più bonario, sia perché ha fiducia che col tempo molte asprezze și appianeranno da sé. Mă în realtà la rottura è già avventa nell'animo di entrambi. Le parole scritte la dissimulano mă non la possono cancellare. Non și scriveranno più. Îl resto della storia è un seguito di polemiche, di attacchi reciproci, spesso feroci, di invettive, di condanne durissime che colpiscono errori filosofici e comportamenti morali. Termină quando
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di invettive, di condanne durissime che colpiscono errori filosofici e comportamenti morali. Termină quando Croce, apprendendo la notizia dell'assassinio di Gentile avvenuto ad opera di un gruppo di gappisti îl 15 aprile 1944 a Firenze, scrive nel diario, alcune parole di freddo cordoglio e racconta che la consorte, ascoltando la notizia scoppia în pianto ricordando îl bonario uomo ed amico, accolto a festa quando și recava a Napoli loro ospite. L'interesse stă anche nel fatto che attraverso la cronaca
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risoluto né liquidato. Mă lasciamo a migliore tempo questo vecchio dissenso che forse și comporrà, o forse non și comporrà mai perché non è tanto un dissenso, quanto una diversità d'interessi per cui io metto l'accento sopra una parolă e tu sopra un'altra".8 E qualche giorno dopo, sempre a proposito di quel libro: "Avresti dovuto astenerti dal tono aspro, polemico, infastidito, e prendere un tono più conciliante e persuasivo. În molte pagine mi è parso che tu
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Gentile, richiamati proprio dalle loro polemiche. Mă Gentile come reagì? Merită leggere le lettere affan-nose che i due filosofi și scambiarono con îl proposito di sminuire îl dissen-so, mă con l'effetto di acuirlo perché ognuno voleva avere l'ultima parolă. Gentile scrive dunque a Croce, preannunciandogli di aver inviato un suo scritto al Prezzolini în risposta all'articolo crociano, non nascondendo un profondo disagio per questa pubblica discussione con l'amico. Îl senso di pena provato dal Gentile lo fă
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a scrivere all'amico : "Mio caro Giovanni, ho riletto la tua risposta, dopo la prima scorsa un po' frettolosa, e mi è piaciuta assai di più; né șo immaginare perché tu temessi che potesse dispiacermi. Io non vorrei che qualche parolă vivace scritta nelle mie lettere, dico, che qualche parolă ți avesse turbato. Credi pure che l'affetto e la stima mia per te sono oră, come sono stați sempre, fortissimi. E mi pare che abbiamo dato un bell'esempio di
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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la tua risposta, dopo la prima scorsa un po' frettolosa, e mi è piaciuta assai di più; né șo immaginare perché tu temessi che potesse dispiacermi. Io non vorrei che qualche parolă vivace scritta nelle mie lettere, dico, che qualche parolă ți avesse turbato. Credi pure che l'affetto e la stima mia per te sono oră, come sono stați sempre, fortissimi. E mi pare che abbiamo dato un bell'esempio di lealtà scientifică, portando alla pubblica discussione îl nostro dissenso
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Critică, quando per qualche mia osservazione o espressione potrò sospettare di sorprenderti sulle labbra un sorriso?", G. Gentile, Lettere a Benedetto Croce, op. cît., p.179. 24 B. Croce, Lettere a Giovanni Gentile, op. cît., p. 583. 25 Le esatte parole di Gentile: "Oră tu intendi che io per scrivere nella tua rivista debbo sentirmi sorretto dalla tua stima, come mi sono sentito sempre fino a questi ultimi giorni. Perciò fo appello un'altra volta alla tua fraterna amicizia per pregarti
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diventa un ostacolo reale, che și riflette nella quotidianità dando vită all'antipolitica e alle sue conseguenze. Nelle prime pagine del saggio: "Doparie, dopo le primărie"4, l'autore R. Calabretta, pone una domanda all'attenzione del lettore: "În altre parole, îl notevole progresso scientifico raggiunto è di aiuto anche nel sospirato raggiungimento della felicità, del singolo individuo e în generale della società?"5 Attraverso questo interrogativo, che svolge la funzione di filo conduttore, parte l'ambiziosa, comunque innovativa, idea șu
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2015) 18 Îl referendum propositivo: . tipo di referendum, non riconosciuto dall'ordinamento italiano, con cui și sottopone al giudizio dell'elettorato l'approvazione di una proposta per l'adozione di una nuova decisione politică o amministrativa, http://dizionario.internazionale.it/parolă/referendum-propositivo07/11/2015 19 R. Calabretta, op. cît., p. 133 20 Ibidem, p.133. 21 Tratto da LINEE GUIDA PER LA PROMOZIONE DELLA CITTADINANZA DIGITALE: E-DEMOCRACY pag.14 - Ministero per l'Innovazione e la Tecnologia, Area innovazione E. L.
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html SITO FAQ http://frânc 2.mit.edu:8000/ ci/show-help-topic?faq-doparie+ita lian1. Blog Doparie: http://dopariepress.alter vista.org/conclusa-la-prima-doparia-online-con-un-grande-successo-di-partecipazione/ 01/03/2016 http://trucheck.it/letteratura-italiana/26622-l-umanesimo-e-la-figura-dell-intellettuale.html www.filosofico.net/pietroverri.htm http://dizionario.internazionale.it/parolă/referendum-propositivo07/11/2015 http://www.oecd.org/gov/public-innovation/2536857.pdf 03/10/2015 http://dopariepress.altervista.org/258124375/ 01/03/2016. Psihologie, morală, politica: avatarurile umanismului (Psychology, ethic, politics: the avatars of humanism) Alexandru MAMINA Abstract. The article treats
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Baltimora, 1968. SOSTELLE, J., Gollismo, Edizioni del Borghese, Milano, 1969. WILLIAMS, C., De Gaulle, Milano 1995, ripubblicato nel 2006 în edizione speciale per La Repubblica. http://trucheck.it/letteratura-italiana/26622-l-umanesimo-e-la-figura-dell-intellettuale.html www.filosofico.net/pietroverri.htm http://dizionario.internazionale.it/parolă/referendum-propositivo07/11/2015 http://www.oecd.org/gov/public-innovation/2536857.pdf 03/10/2015 http://dopariepress.altervista.org/258124375/ 01/03/2016. Brexit-ul1 - simptom al acutizării slăbiciunilor structurale ale Uniunii Europene (Brexit, a symptom of worsening structural weaknesses of the
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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2006, English translation: Gramsci's Pathways, 2014), La morte del Pci (Manifestolibri, 2009, edizione francese: 2011), Berlinguer rivoluzionario. Îl pensiero politico di un comunistă democratico (Carocci, 2014). With Pasquale Voza he edited Dizionario Gramsciano (Carocci, 2009), with Fabio Frosini Le parole di Gramsci (Carocci, 2004). He is the President of Internațional Gramsci Society Italia (IGS Italia). Alexandru MAMINA is a researcher at Institute of History Nicolae Iorga, în Bucharest. His main fields of interest are the political ideas and the cultural
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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de tei care Klaus nu-și explică unde-or fi dispărut așa, toți. Gafă monumentală: refaci o așezare de la temelie, dar nu-i adeverești tocmai numele. De fapt, pentru ei toți, Lindenfeld nu mai e un toponim analizabil, ci o parolă. Un fel de-a intra într-o lume cu spiriduși, o seară a Crăciunului în plină vară cînd, de pe-o oră pe alta, se pun în ordine păpușile. Dintre ele, singura care trăiește, arătîndu-se din timp în timp, ca
Să nu superi un neamț bătrîn by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11030_a_12355]
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society. Keywords: Aldo Capitini, prophecy, nonviolence, politics, pedagogy. Introduzione În questo saggio, partendo da alcuni assunti offerti dal pensiero nonviolento di Aldo Capitini, delineeremo una possibile interpretazione del senso e del ruolo giocato dal profeta nella nostră società, favorito dalla parolă che egli anticipa, nel rapportarsi con îl futuro che traccia a grandi linee, senza per questo confonderlo risibilmente con l'indovino o îl veggente. L'inquieto e sensibile antifascista, îl credențe fustigatore degli apparti ecclesiastici, l'infaticabile docențe universitario, l
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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antifascista, îl credențe fustigatore degli apparti ecclesiastici, l'infaticabile docențe universitario, l'ideatore della marcia della Pace Perugia-Assisi, ha riconosciuto nell'educatore (maestro, politico) la più elevata e pură incarnazione del profeta contemporaneo, e pertanto ritagliato uno spazio inedito alla parolă, nella convinzione che la (ri)costruzione delle fondamenta culturali, șu innovative bași educative, di una società, sia îl presupposto indispensabile per poter giungere a una maturazione tale da disseminare la capacità diffusa di rigettare qualsivoglia confusione tra îl ricorso a
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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convinzione che la (ri)costruzione delle fondamenta culturali, șu innovative bași educative, di una società, sia îl presupposto indispensabile per poter giungere a una maturazione tale da disseminare la capacità diffusa di rigettare qualsivoglia confusione tra îl ricorso a una parolă forțe, autorevole, aliena da compromessi al ribasso, e quello a una parolă piegata alla violenza, alla distruzione, alla morte. Nel linguaggio, insomma, e în primis în quello poetico, quello creativo, Capitini riconosce non soltanto un potenziale di azione, mă l
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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di una società, sia îl presupposto indispensabile per poter giungere a una maturazione tale da disseminare la capacità diffusa di rigettare qualsivoglia confusione tra îl ricorso a una parolă forțe, autorevole, aliena da compromessi al ribasso, e quello a una parolă piegata alla violenza, alla distruzione, alla morte. Nel linguaggio, insomma, e în primis în quello poetico, quello creativo, Capitini riconosce non soltanto un potenziale di azione, mă l'azione stessa. Laddove persino în certă produzione kantiana esso era stato declassato
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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toto a un percorso ascetico, mă è confronto - drammatico, non scevro da tormenti - con l'esperienza e, quindi, apertura al mondo 1. În tale opera di ricucitura, Capitini attinge, specialmente în temă di nonviolenza, e di ripensamento del valore della parolă, a Tolstoj, a Gandhi. Pur rifiutando segnatamente la cesura operată dal pensiero occidentale tra corpo e mente, rimane agganciato alle premesse filosofiche di questa parte del pianeta. Nondimeno teorizza, tanto în ambito squisitamente politico quanto negli scritti di carattere educativo
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]