1,597 matches
-
manifestă un comportament activ față de acestea. În unele studii, privind comunicarea în masă, există opinia potrivit căreia comportamentul publicului față de mesajul transmis este unul pasiv. Departe de a stimula indivizii din punct de vedere intelectual, mass-media induce o stare de pasivitate în receptarea oricărui tip de mesaj. Una dintre explicații ar putea fi aceea a fluxului mare de informații, care nu îi lasă receptorului timp de meditație. De altfel, cu cât vizionarea programelor de televiziune este mai îndelungată, cu atât scade
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
masă faptul că nu angajează un efort susținut de raportare activă la conținutul mesajului din partea receptorilor, care riscă să accepte totul, să creadă totul. „Asimilarea mesajelor audiovizuale fără efort personal de gândire critică, constructivă, originală, prin simpla reținere, conduce la pasivitate intelectuală, apatie și superfecialitate” (Albulescu, 2003, p. 135). În cursul vizionării programelor de televiziune, de exemplu, spectatorul este „dirijat” de succesiunea rapidă a imaginilor și este „obligat” să recepteze pasiv mesajele, fără răgazul necesar pentru a le prelucra și integra
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
anatomică și hormonală). Nu ne surprinde atunci patetica idee a lui Weininger din Sex și caracter, comentată de Jacques Le Rider: „În opinia lui Weininger, a Îndeplini un destin feminin pretinde un banal abandon În voia chemărilor naturii, cărnii, pulsiunilor, pasivității, uitării, somnului spiritului, voinței lumii, procreației. A Îndeplini un destin masculin pretinde, din contra, un prodigios și dureros efort a cărui maximă ar fi: «Fii genial!»”2. Aici s-ar afla una dintre sursele „protestului viril”, În termenii lui Adler
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
oarecum zdruncinat... de extraordinară capacitate a acestui stat de a-si ap...ra independența, am putea avea senzația c... acapararea unei p...rți a Europei de c...tre sovietici nu a Întîmpinat nici o Împotrivire hoț...riț.... Este adev...raț c... pasivitatea Occidentului, duplicitatea Uniunii Sovietice și enormitatea mijloacelor sale militare au anihilat sau Înfrînat veleit...țile de rezistent... ale populațiilor subjugate. Dar ar fi fals s... ne Închipuim c... acestea s-au supus de bun...voie. Lupta a fost una pe
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
plânge de milă 47,1% 10 Credința în noroc 35,7% 11 Neasumarea responsabilității 53,1% 12 Credința în superstiții 44,5% 13 Tendința de a trăda 50% 14 Credința în destin, soartă 30,3% 15 Pesimismul 33,2% 16 Pasivitatea și neimplicarea 43% Am preluat în întregime conținutul tabelelor tocmai pentru a redemonstra nivelul de agresivitate și neîncredere care domnește în societatea românească. Agresivitatea și neîncrederea sunt marii dușmani ai civilizației și prosperității. Cifrele vorbesc de la sine despre modul în
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
în fiecare zi texte interesante și a purta conversații stimulante care vă fac să progresați. Secretul este acela de a vă păstra spiritul activ. Televiziunea nu ar trebui să constituie principala ocupație sau distracție, fiindcă ea duce mai curând la pasivitate și nu cere, în general, nici o interacțiune. Se pare că practicarea unei activități fizice influențează și activitatea mentală. După un studiu recent condus de Fred Gage și publicat în prestigioasa revistă Nature Neuroscience în martie 1999, joggingul ar permite fabricarea
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
mireasa este asemuită cu o floare pe care mirele o ia din grădina familiei și o plantează la el acasă. În ambele sisteme metaforice, actul mirelui este unul de posedare prin forță (capturare sau dezrădăcinare), În timp ce mireasa este definită prin pasivitate și acceptare. Așa cum am arătat În altă parte (M. Coman, 1980, pp. 176-182), dialogul modelelor normative se regăsește și În baladele care se cântau cu această ocazie: dacă unele glorifică dragostea și fidelitatea soției („Milea”), altele oferă imagini ale infidelității
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Dezvelirea (scrisă în 1983) se subsumează unui filon productiv al teatrului modern și utilizează parabola, aluzia, limbajul ambiguu și sugestiv, pentru a dezbate chestiuni moral-civice ale culpabilității, responsabilității, angoasei, pentru a dezvălui instalarea represiunii arbitrare și a totalitarismului, consimțite prin pasivitate. Mesajul antitotalitar e abil construit. Iason și Medeea (scrisă în 1985) se raliază altui „filon”, de altfel înrudit, al teatrului secolului al XX-lea: cel al revizitării temelor mitologice ale Antichității și al investirii lor cu înțelesuri contemporane. Într-o
COMANEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286339_a_287668]
-
cultura („populară”, în sensul de nonelitară) americană, cultura divertismentului și „imperialismul” ei implicit, tendința de a-și anexa și de a înlocui celelalte culturi și viața „reală”, tangibilă, extramediatică. Bine documentat, vehiculând sintetic o informație interesantă, studiul păcătuiește prin oarecare pasivitate sau lipsă de reacție (nu neapărat polemică, ci pur și simplu obiectivă și înclinată spre nuanțare) față de ideologia implicită a obiectului său (sau a analizelor făcute acestuia de unii predecesori). De aceea, ajunge să ofere - în pofida scrupulului de nuanțare de
CONSTANTINESCU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286373_a_287702]
-
conștiinței etice, opțiunile ei) și al cunoașterii. Ceea ce refuză el e viețuirea amorfă, anestezierea elanurilor într-un orizont meschin, incoerența sinelui: „Ca fluturii, ce rabdă să-i poarte-n praf omida,/ Să rabd și eu în mine, povară, două vieți?” Pasivitatea, preț al umilinței și ascezei, e detestată în numele puterii și luptei (Nehotărâre). O dorită altitudine neatinsă de micime (Muntele Măslinilor) se unește cu percepția dualității, „osânda” omului: „Făcuși din tine două puteri adânci de ură.” Sufletul său e multiplu, polimorf
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
bolnavul își lasă de o parte grijile colective și își concentrează forțele sale asupra lui însuși; - el acceptă ajutorul și susținerea din partea anturajului “fără a se opune vindecării prin inițiative intempestive sau un activism jenant”. Refuzul regresiei denotă teama de pasivitate și condamnă pe bolnav la o supraadaptare costisitoare pentru sănătatea sa. La fel ele dăunătoare este și închiderea bolnavului într-o “carapace”. Atitudinea de încurajare a regresiei are consecințe nefavorabile asupra instalării stării ele vindecare (I. B. Iamandescu). 4. Bolnavul
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
să efectueze controalele. Acești copii necesită o îndrumare foarte blândă, dar fermă asupra responsabilității și a activităților ce le revin. La celelalte categorii există stări emoționale complexe, care indică în general o slăbire a personalității, reflectându-se în afară ca pasivitate, agresivitate sau stângăcie. Aici, mai mult ca în alte cazuri, nu este suficientă doar explicația, ci este foarte importantă ascultarea fiecăruia și, fără a-i provoca o criză, aflarea motivului care provoacă astfel de stări. În cele ce urmează se
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
care și Gautier o asociază cu Paradisul : „îmi imaginez că astfel trebuie să acționeze sufletele în lumea înmi- resmată unde vom merge după moarte” (Théophile Gautier, Le Club des Hachichins, 1846). Thomas De Quincey vorbea și el în 1821 despre „pasivitatea” specifică turcilor opiomani, despre „starea [lor] apatică de interiorizare” (122, p. 210). încercând să definească sfera semantică a cuvântului chef în Țările Române în epoca fanariotă, Lazăr Șăineanu vorbește de „îmbătarea cu fumul parfumat al narghilelei” : un fel de far
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
aprilie au și început acea conferință electorală, la care a luat parte și delegații cercurilor electorale române din Banat și din Țara Ungurească, pe lângă cei ardeleni. Rezoluția conferenței a fost ca românii din Ardeal să observe ca până acum politica pasivității și să se abție de la alegeri, atitudine ce implică nerecunoașterea de jure a întregei legislațiuni ungurești de la 1866 (de la dualism) încoace. Românii din cercurile ungurene și bănățene să ia însă parte la alegeri, accentuând în Dietă atitudinea ardelenilor. În ajunul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ca consecuență ulterioară a lui, realizarea uniunii legale a Ungariei cu Transilvania 277 {EminescuOpXIII 278} Românii transilvăneni se 'nfioară atât de acel pact nefast cât și de uniune, pe care-o numesc fuziune inadmisibilă și stăruie într-o politică de pasivitate, încît nu iau parte la alegerile în Parlament, nici la alte acțiuni politice de însemnătate de drept public și toate legile și instituțiunile pe care legislatura ungurească le-a creat de la anul 1867 încoace românii le consideră numai ca de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
din Transilvania un simț mai bun, o pricepere mai sobră a stării de lucruri, conducătorii au pus cea mai puternică pârghie morală pentru ca, în conferența generală a delegațiilor români din mai 1881, să fortifice din nou punctul de vedere al pasivității. Prea bine le-a succes încă; căci cine poate nega că majoritatea precumpănitoare a așa numitei inteligențe romîne: preoți, institutori, advocați, cărturari, neguțători, proprietari ș. a. m. d. e plină cu totul de ideile unei aversiuni ostile în contra legilor fundamentale ale
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Dar încotro țintește această atitudine hotărât ostilă a românilor transilvăneni? Să se ia sama numai la deciziunile conferenței generale din 1881 și să s' asculte cele mai nouă discursuri și rezoluțiuni ale meetingurilor și oricine se va convinge că pretinsa pasivitate politică are în fond ținte foarte active. Înainte de toate e vorba de restabilirea uniunii personale între Transilvania și Ungaria sau de recâștigarea autonomiei transilvane; apoi stabilirea acelei egale îndreptățiri pentru români ca, în toate regiunile locuite de ei, numai limba
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
într-o ceată de zugravi? În ciuda furiei oficialului de pe Sagittarius, sau poate tocmai din cauza ei, Isidor se simțea aproape euforic. În privința virușilor de gripă și a acțiunilor nesăbuite ale guvernatorului, fusese silit să se resemneze cu o postură de frustrantă pasivitate. Acum însă, toate atuurile erau de partea sa. În procesul de formare a Lumilor Agricole, etapa artistică era de o maximă importanță. ― Excelență, așa după cum sunt sigur că puteți afla din prospectul extins pe care l-ați primit la semnarea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
consacra contemplării Verbului etern, meditației adoratoare a divinității lui Hristos. Bisericile occidentale înclină spre distincția reală a celor "două naturi care îl alcătuiesc pe Iisus, consubstanțial cu Tatăl prin latura divină, și cu noi prin cea lumească". Un principiu de pasivitate și de imobilitate în Orient (la nestorienii din Egipt, asirienii din Caldeea, siromalabarii din Kerala etc.) și un principiu de dinamică și activitate, în Occident. Orient sihastru al renunțării la lume, pietrificat prin gîndirea Unicului, în care lumea de aici
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fiecare seară ochi și urechi ocupate cu același telejurnal în trei sau patru exemplare, aceste milioane de mici demoni ai lui Maxwell, cocoțați pe pereții astăzi străpunși ai clubului sau cenaclului, ai celulei, ai secției, ai sectei, se evaporă în pasivitate, măturați de undele centrale. Ei reușiseră pînă atunci, de bine, de rău, să mențină o diferență de temperatură, și deci o productivitate. Omogenizarea electromagnetică a fluxurilor simbolice tinde să spargă codurile minoritare, să dizolve nodurile străine într-un fluid hegemonic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în colectivitatea absorbantă, în Occident idealul suprem este individualismul. Înscrierea pe o direcție sau alta nu are cum să vizeze numai aceste ideal-tipuri în ultimă instanță ci se pot înscrie pe coordonate diverse între aceste repere extreme. Astfel, pot apărea pasivitatea acceptarea cursului vieții fără un efort de implicare în influențarea acestuia sau voluntarismul. De preferat pasivității, dar inferioară voluntarismului, adaptabilitatea valoare intermediară între limite reprezintă, în opinia lui Ralea, caracteristica noastră psihologică, datorată (și) situării noastre între cele două lumi
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
are cum să vizeze numai aceste ideal-tipuri în ultimă instanță ci se pot înscrie pe coordonate diverse între aceste repere extreme. Astfel, pot apărea pasivitatea acceptarea cursului vieții fără un efort de implicare în influențarea acestuia sau voluntarismul. De preferat pasivității, dar inferioară voluntarismului, adaptabilitatea valoare intermediară între limite reprezintă, în opinia lui Ralea, caracteristica noastră psihologică, datorată (și) situării noastre între cele două lumi. Ca activitate, adaptabilitatea este doar pe jumătate creatoare, dar oricum este ceva mai mult decât ... nimic
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Moldova și Țara Românească. La Drăghicescu diferențele față de celelalte zone erau explicate prin absorbirea mai pregnantă a elementului romanic, care nu prea a mai ajuns și în Moldova, de exemplu. În însemnările călătorilor occidentali prin România, erau subliniate starea de pasivitate a țăranilor, decăderea totală în starea de robie și altele asemenea. Lipsa spiritului de revoltă a făcut ca toate libertățile de care se bucură, mai mult de formă, să fie dăruite din inițiativa puterilor europene. Este semnul unei adevărate paralizii
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în presă și implicarea în acțiunea de a fi informat. Ceea ce, din nou, trimite spre tradiționalism mai degrabă decât spre modernitate. Participarea comunitară și civică este relativ scăzută în rural. Datele din EVS indică faptul că românii se caracterizează prin pasivitate și nu au cultura participării. Doar 4,8% din populația rurală sunt membrii de sindicat, și doar 1,6% aparțin unor partide sau grupări politice. În plus, 48,3% din români nu ar participa la o petiție, 58,5% nu
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în anii comunismului și cei imediat următori: climatul de anxietate, insecuritate și nesiguranță; sindromul de neîncredere în oameni și în instituții, dezorienatrea privind identitatea colectivă (din acei ani datează grava deteriorare a identității colective țărănești); generalizarea sentimentelor de pesimism, apatie, pasivitate și neajutorare și ancorarea în imagini nostalgice ale trecutului (Sztompka, 2000) Invoc aici conceptul de traumă colectivă datorită eficacității lui în explicarea vidului de identitate pe care l-a experimentat populația din ruralul românesc după 1989 și dificultăților pe care
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]