631 matches
-
mai rentabilă. Îl înlocuim cu cel de „gen” care este mai anestezic, mai acceptabil, mai puțin enervant și, de ce nu, mai inclusiv. Doar și bărbații au mari crize identitare în tranziție. Luând-o pe această cale, nu am văzut cum patriarhatul modern (dependența economică majoră a femeilor de bărbați) se instaurează exact sub ochii noștri orbi la procesele politice interne. De ce ne trebuie feminism politic? Alergia general-răspândită la feminism, chiar o anume tentă de diabolizare a feminismului (în patria noastră actuală
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
aflate totuși în miezul treburilor nu au nici o scuză pentru lez-demnitatea la care se lasă supuse ca femei și, la fel, nici cele care le reprezintă, atunci când tac și se mulțumesc doar să fie acceptate în club. Avem o explicație: patriarhatul lățit ca o pecingine în cultura și politica românească. Dar nu avem nici o scuză. Este o afirmație radicală pe care mi-o asum.” În final, mulțumesc bărbaților de excepție care au „pâinea și cuțitul” în mass-media sau edituri și au
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
către autonomie. Teorii politice feministe, Polirom, Iași, 2004. Vezi Ștefania Mihăilescu XE „Mihailescu, Ștefania” : Din istoria feminismului românesc. Antologie de texte (1838-1929), Polirom, Iași, 2002. Vezi pe larg: Maria Bucur XE „Bucur, Maria” și Mihaela Miroiu XE „Miroiu, Mihaela” (editoare), Patriarhat și emancipare XE „emancipare” în istoria gândirii politice românești, Polirom, Iași, 2002. Pentru o abordare largă a acestei problematici vezi: Gail Kligmanxe „Kligman, Gail”: Politica duplicității. Controlul reproducerii în România lui Ceaușescu XE „Ceaușescu, Nicolae” , Humanitas, București, 2000, precum și Cristina
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
Vezi și Mădălina Nicolaescuxe „Nicolaescu, Mădălina” (editoare), Cine suntem noi?, Anima, București,1996 Am introdus acest termen și l-am discutat pe larg în volumul Drumul către autonomie, Capitolul „Bărbații statului, femeile pieței”, Polirom, Iași, 2004. O argumentare largă asupra patriarhatului politicilor de gen în tranziția postcomunistă este făcută de către Valdimir Pasti în volumul Ultima inegalitate, Polirom, Iași, 2003. Vezi durele, insultătoarele antifeminisme ale lui Dan Ciachir (Ziua) și Adrian Papahaghi, (Averea) în luna octombrie 2005 cărora le ține piept, donquijotind
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
doar o singură biserică ortodoxă. Sunt trei. Pe lângă canonica Biserică Ortodoxă din Ucraina, care este o Biserică cu o autonomie largă în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse, în Ucraina mai funcționează și nerecunoscutele, de Ortodoxia mondială, structuri cvasi-bisericești: "Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhatului de Kiev", condusă de Filaret Denisenko, excomunicat din Biserică, fost agent KGB, care, supărându-se că la alegeri a câștigat postul de Patriarh al Rusiei nu el, ci actualul Kiril, revenind la Kiev, a trecut de partea "scizioniștilor". Mai există
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
ucrainene, unde politicul a dat buzna în biserici, dezbinându-i și învrăjbindu-i pe credincioși. V. P.: De care Patriarhie țin parohiile românești din regiune? Câte sunt? V. T.: Avem peste o sută de parohii românești. Și toate țin de Patriarhatul Moscovei... V. P.: Curios lucru... V. T.: Curios, sau nu, dar așa e. Or, românii noștri înțeleg prea bine că nu vor fi lăsați să opteze în nici un moment pentru Biserica Ortodoxă Română, să treacă sub jurisdicția ei. Nouă ni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
Basarab, Vladislav-Vlaicu și lui Ștefan cel Mare și Sfânt care a amânat depunerea jurământului vreo 30 de ani . Turco-mongolii, veritabili migratori asiatici, aduc cu ei forme și practici vasalice care reflectă relația supus-dominator. Este știut că primitivismul turco-mongol bazat pe patriarhat, pe ail și kuren, are la bază respectul datorat tatălui de către fii. Acest fel de relații s- au extins și la nivelul raporturilor dintre populații și comunități. Era suficient ca un șef al unui trib să se recunoască fiul altuia
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
deștept, cu studii în străinătate și prin tinerețea sa un înalt ierarh de mare viitor. Cred că reprezintă noul curent în favoarea modernizării bisericii ortodoxe, un sprijin pentru Prea Fericitul Daniel, cunoscut pentru ideile și acțiunile sale în această direcție. Sub „Patriarhatul” său, biserica a devenit o mare forță politico socială în România iar prin contribuțiile științifice și îndemnurile din biserică P.S. Corneliu este un ierarh foarte potrivit la un loc potrivit. Convorbirile amicale și binecuvântările de care m-am bucurat, mi-
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
episcop este "stăpân nediscutat", neavând o altă autoritate superioară decât cea a Sinodului, în eparhia sa. Patriarh, mitropoliți sunt raguri, nu funcții administrative sau, în orice caz, nu funcții administrative superioare episcopatului. Patriarhul Miron Cristea dorea ca prin aceste gesturi Patriarhatul să constituie o autoritate administrativă absolută. Pastorala Patriarhului care depășea canoanele, se ocupa de un fapt petrecut într-o altă eparhie. Dispozițiile patriarhale extinse la nivelul tuturor bisericilor ortodoxe reprezenta o încălcare flagrantă a autorității Sfântului Sinod. Tendința de a
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
la lumina soarelui, vei crește ascuns contemplând spectacolul epic al virtuților strămoșești, te vei lăsa în jos pe rădăcina ființei tale până la nenumăratele ei guri istorice, vei rătăci în vânturile de demult și pe câmpurile care înverzeau și păleau sub patriarhat, într-o natură sălbatică și ocrotitoare, te vei uimi în sfârșit de puterea unui scriitor care de tânăr a fost mare scriitor, încercând regretul pentru geniul lui că i-a fost dat să se exprime într-o limbă fără circulație
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
și bărbaților, ci mai curând impunerea standardului masculin și tratarea femeilor ca bărbați. Strategiile și politicile egalității de gen promovate de regimul comunist din România nu au schimbat substanța relațiilor dintre femei și bărbați, configurate ca relații de putere în virtutea patriarhatului tradițional în familie și a patriarhatului de stat în sfera publică. Relevant pentru o mai bună înțelegere a rolului și condiției femeii în societatea comunistă românească este textul lui Radu Clit, Modelul femeii comuniste: Elena Ceaușescu sau Ana Pauker?. Textul
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
standardului masculin și tratarea femeilor ca bărbați. Strategiile și politicile egalității de gen promovate de regimul comunist din România nu au schimbat substanța relațiilor dintre femei și bărbați, configurate ca relații de putere în virtutea patriarhatului tradițional în familie și a patriarhatului de stat în sfera publică. Relevant pentru o mai bună înțelegere a rolului și condiției femeii în societatea comunistă românească este textul lui Radu Clit, Modelul femeii comuniste: Elena Ceaușescu sau Ana Pauker?. Textul abordează, din perspectivă psihosociologică, două profiluri
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
considerate generatoare de inferioritate pentru femei și, în același timp, au consolidat inegalitățile de gen și au încălcat grav drepturile și libertățile individuale 1. În 1989, la ieșirea cronologică din comunism, erau prezente trei realități care normau relațiile de gen: patriarhatul tradițional; egalitarismul de gen și patriarhatul de stat2. Aceasta este "moștenirea" cu care am intrat, ca femei și bărbați, în postcomunism. Cum se văd aceste realități la distanță de douăzeci și cinci de ani de la comunism? Cu siguranță, imaginea se configurează diferit
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
și, în același timp, au consolidat inegalitățile de gen și au încălcat grav drepturile și libertățile individuale 1. În 1989, la ieșirea cronologică din comunism, erau prezente trei realități care normau relațiile de gen: patriarhatul tradițional; egalitarismul de gen și patriarhatul de stat2. Aceasta este "moștenirea" cu care am intrat, ca femei și bărbați, în postcomunism. Cum se văd aceste realități la distanță de douăzeci și cinci de ani de la comunism? Cu siguranță, imaginea se configurează diferit în funcție de generația de care aparținem, ca
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
a fi elementul cheie al emancipării pe care Engels a visat-o, angajarea femeii a reprezentat, atât în România comunistă, cât și în Uniunea Sovietică, încă un mod de a evidenția inegalitățile de gen. Astfel, nu s-a produs dispariția patriarhatului, activitățile domestice rămânând în cea mai mare parte în sarcina femeii, moștenirea relațiilor patriarhale fiind exacerbată și de structura paternalistă a statului socialist 63. A existat, de asemenea, un anumit formalism al promovării egalității între femei și bărbați, fără ca femeile
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
să "opteze" pentru "răul cel mai mic". Însuși conceptul de alegere/preferință personală stă sub semnul relativității fiind supus constant presiunilor sociale și construcțiilor culturale, aspect care validează ideea, aparent paradoxală, cum că "femeile sunt actori activi atât în perpetuarea patriarhatului, cât și în deconstrucția acestuia"34. Modelul postmodern al femeii independente nu este foarte bine văzut, mai ales în unele medii sociale și în unele regiuni ale țării. Factorii socializatori transmit mesaje contradictorii, ideologia familială și apologia maternității (presiunile sociale
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Patriarhul era întotdeauna un stâlp al Tronului, așa cum fusese în Bizanț. În 1699, însă, Petru cel Mare a abolit privilegiile fiscale ale Bisericii, în 1700 după moartea Patriarhului Adrian nu a mai numit un succesor, iar în 1721 a abolit Patriarhatul, Biserica fiind pusă sub oblăduirea Sfântului Sinod, un organism obedient și controlat de țar. Abia după revoluția din 1917 s-a reintrodus demnitatea de Patriarh, dar perioada dintre 1917 și 1991 a fost una de teroare și umilire a Bisericii
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
anume retorică și, întocmai ca și textul literar, ne ajută să înțelegem lumea din jur12. Teoriile au, însă, și componente cognitive, care introduc în concepte teoretice trăsăturile generale ale domeniului lor, ca atunci cînd teoriile criticii sociale analizează structura capitalismului, patriarhatului sau clasei sociale. Teoriile sociale oferă hărți ale zonelor sociale care ne ghidează în perceperea modului în care este alcătuită societatea din care facem parte. Categoriile teoriei sociale conceptualizează structurile, relațiile și instituțiile care constituie spațiul pentru viața cotidiană și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nouă pătură socială și-a găsit povestitorul și ideologul. Filmele sale conțin ideologii ce trebuie examinate, decodificate, privite dintr-o perspectivă critică de cei ce sînt interesați să înțeleagă societatea și cultura americană în epoca contemporană. Poltergeist II și criza patriarhatului Primul film din seria Poltergeist este o realizare reușită din punct de vedere artistic, ce combină înclinația lui Tobe Hooper către macabru și pentru imagini șocante cu talentul cinematografic al lui Spielberg. Camera de filmat este în permanentă mișcare pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la ce se petrece, în timp ce femeile controlează discursul, dar și acțiunea (de exemplu, femeile participă în mod exclusiv la o lungă discuție despre moarte și viața de apoi). Clover nu reușește însă să analizeze modul în care filmul articulează criza patriarhatului produsă de aceste femei puternice care amenință puterea tatălui, determinîndu-l să dorească să-și reafirme puterea și să depășească criza. Datorită interesului acordat genului în filmul de groază contemporan, ea pierde din vedere importanța rasei și a clasei, iar argumentul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
se redresa. De aceea, familia se vede silită să locuiască în casa soacrei sale, iar tatăl nu este capabil nici să determine compania de asigurări să-i despăgubească, nici să-și recapete slujba. Situația reprezintă, așadar, o totală criză a patriarhatului și articulează temerile bărbaților de a-și pierde locuința, slujba și respectul de sine, într-o economie aflată în declin și într-o societate în plin proces de dezintegrare. Filmul înfățișează familia Freeling din nou pe punctul de a-și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
după ce, în prealabil, i-a expus amenințările ce o pîndesc. Respectivele pelicule sînt așadar simptomatice pentru orientarea de dreapta din cultura Statelor Unite, după ce critica radicală și mișcările politice ale anilor '60 au pus sub semnul întrebării instituții precum familia și patriarhatul. Efectul Slacker Așadar, în ce punct este plasată această stare de lucruri de către noua generație? Pentru a înțelege condiția precară a tineretului contemporan, putem aborda filmul lui Richard Linklater, Slacker (1990) și Dazed and Confused (1993), ca și fenomenul cultural
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și a fost el însuși un radical toată viața. 15 Clover îl prezintă pe indianul Taylor ca pe reprezentantul unei naturi mai feminine cu care tatăl trebuie să intre în contact (1992:94), dar nu remarcă semnificația de criză a patriarhatului căreia trebuie să-i facă față Steve și nici motivul resurecției puterii masculine. Taylor nu reprezintă feminitatea per se, ci mai degrabă o înțelepciune tradițională și supranaturală, opusă științei și rațiunii "normale", așa că mesajul final este că Steve trebuie să
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
DIAGNOSTICĂ ȘI STUDIILE CULTURALE Capitolul 4 ANXIETATE SOCIALĂ, INEGALITATE DE CLASĂ ȘI TINERET NEMULȚUMIT 153 Filme de groază și diferende de sex și clasă în epoca lui Reagan și Bush 154 Poltergeist și anxietatea socială 156 Poltergeist II și criza patriarhatului 166 O critică diagnostică: de la Poltergeist la Slackers și Beavis și Butt-Head 169 Efectul Slacker 170 Beavis și Butt-Head sau nu există viitor pentru tineretul postmodernist 174 NOTE 184 Capitolul 5 VOCILE NEGRILOR. DE LA SPIKE LEE LA RAP 191 Filmele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
mirărilor pe care le-ar putea trezi afirmația în această epocă hipersexualizată. Cu toate acestea, o anumită revoltă față de propriul gen mi-a fost mereu caracteristică, deși nu-i pot localiza cu precizie sursa. Poate să fi fost de vină patriarhatul luminat în numele căruia mama îmi recomanda să tac, în loc să cârtesc în legătură cu vreo decizie a tatălui meu sau a bunicului, neuitând să adauge că tăcerea este una dintre lecțiile cele mai importante ale femeii. Poate să fi fost din cauză că jocurile băieților mi
Tovarășe de drum. Experiența feminină în comunism by Radu Pavel Gheo, Dan Lungu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2262_a_3587]