3,084 matches
-
a proceselor legate de ciclul vieții fiecărei entități, indiferent de regn, în fiecare plan există mai multe feluri de populație (adaptate însă existenței pe fiecare plan ), excepție făcând doar planul fizic care este ocupat/se manifestă exclusiv de entități materiale. Planele subtile sunt însă populate de (fig. II.21): 1. Entități care disipă “substanța” corpului lor după încheierea existenței inferioare, proces strict necesar în drumul spre planele superioare (dacă, bineînțeles, au informație de ordin superior). 2. Entități (corpuri cauzale) ce-l
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
excepție făcând doar planul fizic care este ocupat/se manifestă exclusiv de entități materiale. Planele subtile sunt însă populate de (fig. II.21): 1. Entități care disipă “substanța” corpului lor după încheierea existenței inferioare, proces strict necesar în drumul spre planele superioare (dacă, bineînțeles, au informație de ordin superior). 2. Entități (corpuri cauzale) ce-l parcurg în sens invers spre reîncarnare și care își construiesc un corp specific. 3. Entități ce vin ocazional în planul respectiv în urma unor fenomene de extracorporalitate
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
categorie este nesemnificativă. Semnificativă este însă sărăcirea provocată de entitățile din a patra categorie, ce transformă “substanța” planului în informație de ordin superior, pe care o iau cu ele post “mortem”. Alt consum de informație este realizat de entitățile din plane inferioare care − pentru că la reîncarnare își îmbracă corpul cauzal între altele cu un corp corespunzător planului în discuție, dar care e de dimensiuni reduse, trebuind să “încapă”, de exemplu, într’o celulă (zigotul) mai precis în gastrulă, urmând să crească
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
astfel fiecare om menține zeii ”. Cât privește a treia categorie de entități, se cuvine un comentariu. Anume, și nu numai, arată că este posibil ca un om − de exemplu − părăsindu-și corpul grosier pentru un timp, să adune cunoștințe din planele hiperfizice, cum a făcut Christos în postul său de 40 de zile , dar numai dacă a atins nivelul evolutiv compatibil cu planul în cauză ; de exemplu, cu un zeu se poate intra în contact mental, deci la nivelul planului intelectual
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
inferior (fizic, de exemplu) nu poate căpăta informație de la entitățile ce se reîn“carnează” acolo (categoria a patra), decât poate, cu mare zgârcenie și în lucruri neesențiale arată de altfel că se poate folosi în scopuri terestre puterea obținută în planele superioare, dar pentru evoluția Universului e mai util ca această putere să fie folosită în planele spirituale. </footnote>, pentru că sensul “termodinamic” de “curgere” a informației este de la material spre spiritual; mai degrabă transferă el informație (e sensul firesc)., descriind o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a patra), decât poate, cu mare zgârcenie și în lucruri neesențiale arată de altfel că se poate folosi în scopuri terestre puterea obținută în planele superioare, dar pentru evoluția Universului e mai util ca această putere să fie folosită în planele spirituale. </footnote>, pentru că sensul “termodinamic” de “curgere” a informației este de la material spre spiritual; mai degrabă transferă el informație (e sensul firesc)., descriind o experiență șamanică în cursul căreia a intrat în segmentul spiritual, afirmă sub câteva forme transferul de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sunt doar corpuri cauzale, demult debarasate de informație (de aceea nici nu suntem conștienți de viețile anterioare). Așa încât, mare lucru nu se poate obține prin extracorporalizare decât poate, cum arată planul de destinație; nu se poate apela la informație din plane superioare în scopul rezolvării problemelor din planul de plecare, fapt ce ar însemna inversarea sensului transferului/transformării materie→informație, informațiile oferite de entitățile spirituale “contactate” prin tehnici spiritiste sunt extrem de vagi în privința condițiilor din acea lume. </footnote>. Pot fi percepute
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dar totuși nepermanent/definitiv), respectiv neîncetat de către Buddhas (inițiați/semizei) (pentru că acest plan le este mediul firesc, acela în care își desfășoară de acum existența). Pe planul sufletesc (Manas superior), fondul amorf are o funcționalitate caracteristică, deosebită de a celorlalte plane; anume, acest plan, denumit sugestiv în sanscrită Arupa (fără formă), cuprinde arhetipurile, ideile abstracte ce se manifestă sub forme concrete în toate planele inferioare . Este vorba deci de o a 7-a direcție de transfer de informație (v. fig. II
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
acum existența). Pe planul sufletesc (Manas superior), fondul amorf are o funcționalitate caracteristică, deosebită de a celorlalte plane; anume, acest plan, denumit sugestiv în sanscrită Arupa (fără formă), cuprinde arhetipurile, ideile abstracte ce se manifestă sub forme concrete în toate planele inferioare . Este vorba deci de o a 7-a direcție de transfer de informație (v. fig. II.21), oarecum similară cu direcția a 6-a, care înseamnă întruparea unei idei; de fapt, procesul materie ⇔ informație trebuie să fie într’o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
II.3.2) spre spiritualizare. În acest scop, el a utilizat/utilizează carrieri − a căror natură o vom discuta mai jos − întrucât de exemplu, nu se poate transforma substanța în informație fără participarea unei structuri mixte, cu elemente caracteristice ambelor plane participante la transfer adică, pentru prima etapă (cea minerală), substanță:energie, însă preponderent substanțială. Este evident că acești carrieri trebuie să evolueze pe măsura evoluției spre spiritualizare a Universului, pe de o parte pentru a și putea îndeplini în continuare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
deci să vină la reîncarnare aproape la fel ca și la aceea precedentă ce l’a “promovat” om; și atunci va face același lucru. În acest sens, arată că corpul cauzal al unui criminal poate îndemna, printr’o influență din planele imateriale, pe alți oameni la crimă. În ceea ce ne privește, nu considerăm veridică această posibilitate, fără a o exclude însă, ca atât de nocivă pe cât lipsirea lui (făptașului) de șansa experimentului, ca oricare om. În fond, acțiunea sa antisocială nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
că recitarea mantrelor este însoțită întotdeauna de concentrarea asupra imaginii unei zeități, precum și de adoptarea unei anumite pósturi corporale (mudras). În acest sens, trebuie să subliniem că ritualul religios, creștin de exemplu are, atunci când este corect îndeplinit, efecte specifice în planele subtile, fiind în realitate o formă de magie pentru inducerea autohipnozei: vizarea unei surse slabe de lumină așezate în așa fel încât ochii să trebuiască ridicați puțin; preotul creștin, în odăjdii strălucitoare, stă întotdeauna pe o platformă ușor ridicată față de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spirituală (direct legată de moarte) este cu totul separată (s.n.) de existența terestră; omul pătrunde atunci într’o lume spirituală ”. Cu alte cuvinte, nu există, pentru omul mediu cel puțin, o memorie a vieții terestre anterioare atunci când se află în planele imateriale ale Universului și, mai departe, a acestei existențe atunci când a pășit în viața terestră următoare. Și sunt puțini cei care, urmare a unor calități deosebite, pot percepe continuitatea acestor stări asupra lor înșile sau a altora. Dar faptul revenirii
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
iar o parte spirituală a sa de către zeul Oludumare. La moarte, cele două componente se reîntorc la zei care le redistribuie nounăscuților . Aceasta este forma primitivă, în concepția secțiunii de față, a recirculării “substanței” de diferite niveluri de spiritualizare în planele corelative. Indienii din jungla Amazonului și Orinocoului, dar și din centrul continentului, susțin existența unui univers invizibil suprapus celui fizic, accesibil în stările alterate de conștiință, ca vis, transă, administrarea de droguri sau prin predispoziția sau antrenamentul subiectului (șamanismul, oriunde
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corpurilor astral (intelectual în primul caz), respectiv a corpului intelectual (al doilea caz) ca “vehicul exterior”. Într’o legendă a zeiței Iștar, babiloneenii vorbesc, simbolic, în fapt despre încarnarea corpului cauzal, anume despre atașarea succesivă de “vehicule exterioare” corespunzătoare/adaptate planelor de spiritualitate descrescândă prin care trece: coborând din “imperiul celest” (segmentul spiritual al Universului, n.n.) Iștar își pune de fiecare dată când ajunge în pragul unei lumi (plan corelativ, n.n.) încă un văl. Ideea inversă pare să facă obiectul referirii
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
însă o pierde și trebuie să se întoarcă în Uruk (adică să revină în lumea fizică, n.n.). “Traducerea” firească a legendei evidențiază că Ghilgameș este cel care, prin exercițiu, caută să obțină calitățile necesare pentru ca, după moarte, să promoveze în planele spirituale înainte chiar de a-și îndeplini rolul de carrier (în cazul îndeplinirii rolului ar fi dobândit consecutiv calitățile ce l’ar fi făcut apt a rezista în acest mediu); lipsit de substratul informațional - doar 2/3 din el este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în cazul îndeplinirii rolului ar fi dobândit consecutiv calitățile ce l’ar fi făcut apt a rezista în acest mediu); lipsit de substratul informațional - doar 2/3 din el este de natură informațională - el nu se poate menține în aceste plane, fiind obligat să se reîncarneze tot în regnul uman. Obținerea nemuririi de către Utnapiștim face obiectul unei relatări cuprinse în aceeași epopee, anume referitoare la potop; “înștiințat de [zeul] Ea de iminența cataclismului, Utnapiștim a făurit o corabie și a umplut
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
lăcașul cântărilor”, respectiv “lăcașul suferinței”. Este prevăzut totodată și un “purgatoriu” . Surprinde asemănarea cu Bardo-Thödol, “lăcașul cântărilor” fiind aliberarea în planul superior, iar “lăcașul suferinței” fiind reîncarnarea fizică. Purgatoriul coincide cu trecerea prin Bardo. Totodată, zoroastrismul specifică existența a patru plane corelative, pe care sufletul le parcurge după moarte: stelele (gândurile bune), Luna (cuvintele bune), Soarele (faptele bune), respectiv “Împărăția Luminilor Nesfârșite” (s.n.) , adică planele astral, intelectual, sufletesc și spiritual. În reîncarnare credeau galii care, conform lui Caesar (De bello gallico
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
suferinței” fiind reîncarnarea fizică. Purgatoriul coincide cu trecerea prin Bardo. Totodată, zoroastrismul specifică existența a patru plane corelative, pe care sufletul le parcurge după moarte: stelele (gândurile bune), Luna (cuvintele bune), Soarele (faptele bune), respectiv “Împărăția Luminilor Nesfârșite” (s.n.) , adică planele astral, intelectual, sufletesc și spiritual. În reîncarnare credeau galii care, conform lui Caesar (De bello gallico, 6), considerau că sufletul nu moare, ci trece după moarte în alt corp , precum și incașii . Apolonius din Thiana susținea că nașterea este trecerea de la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fizic (grosier - eteric) , trece în somn în planul astral, deci într’un plan imediat superior. Tot așa zeul, încarnat în planul intelectual, trece în somn în planul sufletesc. Trăind în planul intelectual, lui Hipnos îi sunt la egală distanță ambele plane caracteristice somnului omului, respectiv zeului. Toate acestea arată că Hadesul este de fapt lumea transcendentală în care au loc transformările post mortem ale omului, chiar dacă acesta este descris în culori sumbre; o astfel de descriere este firească pentru un om
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sufletul în drumul său (v. asemănarea cu Bardo-Thödol). Mai mult, Herodot arată că atât Zamolxis cât și discipolii lui nu “pier ci pleacă într’un loc unde vor viețui de-a pururi, bucurându-se de toate cele bune ” (eliberarea în planele spirituale a celor ajunși, ca și Zamolxis − adică a discipolilor − la un nivel compatibil cu acestea, n.n.). Dar pentru asta (a trăi conform scopului evoluției universale, n.n.), geții au căpătat de la Zamolxis datina de a se feri de carnea animalelor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Dar pentru asta (a trăi conform scopului evoluției universale, n.n.), geții au căpătat de la Zamolxis datina de a se feri de carnea animalelor, așa cum spune Strabon . Ascetismul, în sensul hindus, adică rezultat firesc a conoașterii principiilor constitutive ale omului și planelor corelative ale Universului, îl face pe practicantul său Shramana, ce are corespondent în greacă pe askitai ; dar atât Josephus Flavius cât și Strabon amintesc de acești askitai (ktistai) referindu-se la lumea geto-dacă . Arătarea, după moarte, a lui Zamolxis este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fermele de animale, primul criteriu este numărul și rasa șeptelului care va fi păstrat, luând în considerație modificarea acestuia care s-ar putea să fie necesară, la fel de bine ca și preferințele personale asupra unei rase anume. La fermele de pe terenurile plane un coeficient de 1,2 UVM/ha luat pe toată ferma sau 1,7 UVM/ha pentru pășune este o bază bună pentru planificare. Aceasta permite o echilibrare bună între pășuni și culturi. Al doilea stagiu al planului constă în
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
fig. 13, după 1977, pp. 248-245): Fig. 13. Algoritm didactic (G. Lariccia) - metasimboluri: a = Începutul procedurii (start), w = sfârșitul procedurii (final); - operații: DEFC = se cere elevilor să formuleze definiția circumferinței și să demonstreze prin desen ce este circumferința (curbă Închisă, plană, ale cărei puncte, toate, sunt echidistante față de un punct numit centru); EL = se cere elevilor să scoată În evidență elementele noțiunii și să le definească; C = se propune condiția: Folosind elementele date În definiție elevii să...; CES = ...furnizeze un contraexemplu
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
o linie deschisă sau închisă. n) Pata albă și pata picturală (Planșa nr.22) Pata este așezarea cu pensula sau prin alte mijloacefscurgere, suprapunere, amprente, îndoirea foii peste puncte de culoare sau non culoare, zid, etc...). Pata în sine este plană, dar prin înlăturarea, înlănțuirea și întrepătrunderea ei cu alte pete de formă,mărimi, intensități diferite, poate crea volum, relief, expresie spațială. Petele pot fi cromatice și acromatice. Pata cromatică și acromatică poate fi plaiiă sau picturală. Ipostaze ale petei plate
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]