994 matches
-
ființă independentă și autonomă, depinzând de normele, regulile, tradițiile și prescripțiile societății. Durkheim minimalizează deci locul individului (Păun, 1980). Dar nu se poate tăgădui faptul că, în concepția sa, numai în și prin societate își poate dezvolta individul capacitățile și potențele sale, poate crea noi fapte sociale și le poate transforma pe cele existente. Dacă scopul educației este „să constituie în fiecare din noi” ființa socială, deci „a socializa înseamnă a forma ființa socială”, atunci această „ființă socială” durkheimistă este „eminamente
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
adaptează mediului sau îl transformă, își formează instrumente de acțiune, învață să acționeze. Educația trebuie să se axeze deci pe dobândirea competenței prin experiența personală, în care scop este necesar să i se ofere un „mediu educativ” care să permită potențelor, intereselor sale să se evidențieze. Educația, ca dezvoltare în, prin și pentru experiență, constituie, în concepția lui Dewey, o tranzacție (reconstructivă) cu mediul, o refacere pe cont propriu a drumului urmat de societate. Experiența este deci educativă, ea îl înarmează
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
pentru muncă ale elevilor, identificarea „vocațiunii” pentru a o „provoca” și „statornici” în vederea formării personalității. Descoperirea aptitudinilor și cultivarea lor trebuie să se desfășoare însă prin lăsarea cât mai multor inițiative celui „educat”, oferindu-i prilejul să-și valorifice practic potențele. O concepție apropiată de cea a școlii active, prefigurând orientările actuale ale școlii. Și C. Rădulescu-Motru, ca și alți pedagogi și sociologi români, vedea în cultură calea de a forma personalități atașate valorilor, mijlocul prin care se poate modela „puterea
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
au nevoie de forme noi de educație, se impune o nouă concepție despre formarea lor. Conceptul de formare poate fi valorificat mai bine dacă adoptăm o perspectivă psihosociologică pentru înțelegerea sa. A forma înseamnă nu a adăuga, ci a dezvolta potențele existente, substanța intelectuală și socio-morală a individului, a-i schimba structurile aperceptive și acționale încât să se schimbe întreaga structură a personalității. Formarea nu e un simplu proces de achiziție, ci implică o transformare a ierarhiilor interne, implică dobândirea unui
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
principiul asocierii și răspunderii colective. Ce caracteristici presupune educația celor de vârsta a treia? Se pare - crede Viviane de Landsheere (1992) - că persoanele aparținând acestei grupe de vârstă preferă, în general, să continue să lucreze, să învețe, să-și dezvolte potențele cognitive și să le utilizeze. În 1972 a fost creată la Toulouse, de către Pierre Vellas, Universitatea vârstei a treia. În câțiva ani, numărul programelor oferite a crescut considerabil. Uneori vârstnicii sunt încurajați să lucreze alături de persoane tinere. Ideea este ca
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
favoriza învățarea; b) persoane; c) un stoc de cunoștințe (o acumulare de experiențe culturale) pe care trebuie să le combinăm în așa fel încât individul să fie stimulat să participe. El este ajutat să învețe să urmărească întreaga viață dezvoltarea potențelor sale, fără a stânjeni pe ceilalți; să contribuie la buna stare economică și la progresul poporului său, la buna ținută a ecosistemului său; să trăiască, să învețe și să schimbe, în cadrul procesului de dezvoltare socială, comunitatea căreia îi aparține (Lynch
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
trebuie cultivat cu deosebire „spiritul”, înțelegând prin aceasta sistemul de cunoștințe, idei, credințe, atitudini și deprinderi pe care individul și le însușește, „cu care se mobilizează, prin care se dezvoltă și se disciplinează, într-un comportament general, determinat, desigur, de potențele sale înnăscute și de modelul biologic, social și cultural în care trăiește, în care se frământă, în care se bucură și suferă” (Dumitrescu, 1940, p. 10). El e chemat să „învețe spiritul” prin „viețuire în societate, prin imitație, prin limbaj
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
punctul meu de vedere, creativitatea, cu cât este mai puternică, cu atât este mai, n-aș spune solitară, ci are, cum să spun, o dimensiune de absolutitate care refuză orice idee de dialog. Creatorul este perpetuu prins Între a maximaliza potențele care lucrează-n el și care-i spun niște lucruri ce nu s-au mai spus niciodată și necesitatea ca el să spună lucrurile acestea pe care le aude - acum vorbesc și eu ciudat - Într-un discurs totuși inteligibil. Deci
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Încă Împlinire). Ochi de critic au văzut deseori jocul poeziei și al receptării și nu s-au sfiit să-l așeze În categorii. Să-l protejeze. Să spună uneori, În bună credință, că jocul rămâne joc și Își află suprema potență În tocmai această nedeterminare și absență a oricăror finalități exterioare. Dar totuși fiorul pe care Îl simți În degete și frica din piept (nu v-a fost niciodată frică În clipele de citire a poeziei? Să citești poezie și să
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
saturează planeta - singur Dumnezeu scapă acestui masacru. Gnosticii dedică un cult particular acestei puteri a cărei etimologie semnalează luxura, corupția - o „râgâială de satisfacție și de desfrâu”, scrie sfântul Epifanie în Cutia cu leacuri contra ereziilor... Eucharistiile libidinale permit ingestia potențelor concentrate ale lui Barbelo pentru a face posibilă o accelerare a ascensiunii către Plerom. Odată cu sperma oficianții anunță trupul lui Hristos, cu hemoglobina menstruală, sângele său. Acestea două reunite permit o ofrandă chintesențială și substanțială. Nu este nicio îndoială că
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
potențată de gradul înalt de semioticitate al fiecărui obiect, gest, element de decor, fond muzical sau variație de ecleraj. Această polifonie, esențială în teatru, justifică o mai atentă tratare a monologului ce dezvăluie, cel mai adesea, identitatea multiplă sau cu potențe de multiplicitate, proprie unui personaj. Un exemplu binecunoscut: pe drumul de întoarcere spre palatul stăpânului său, Sosie (din Amphitryon-ul molieresc) își imaginează cum își va juca rolul de mesager în fața reginei. El este, rând pe rând, mesager în calitate de brav luptător
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
de a opera cu esențialul în contexte diferite, de strategii suple, flexibile, raționale, bazate pe găsirea unor formule economicoase de lucru și de utilizarea inteligentă a știutului pentru aflarea neștiutului. Un intens teren de încercare, dezvoltare, afirmare și îmbogățire a potențelor cognitive și creatoare ale elevului din clasa a treia îl oferă disciplina matematică. „Introducerea în circuitul învățării matematicii din clasa a treia a cunoștințelor despre operațiile de înmulțire și împărțire, face să crească indicele de combinație a variantelor posibile de
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
ales de intelect, În școlile de masă. Acest lucru impune cu necesitate elaborarea de programe de instruire diferențiată, recuperatorie. Argumentele care stau la baza elaborării unui curriculum integrat ar fi: respectarea dreptului fiecărui copil la instrucție și educație, pe măsura potențelor și capacităților sale; formarea la copilul cu nevoi speciale a unui registru comportamental adecvat, care să permită adaptarea și integrarea sa socială, printr-o experiență comună de Învățare alături de ceilalți colegi; asigurarea legăturii cu faptele reale de viață, familiarizarea cu
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Maria BOZ () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2167]
-
de vârf”, combinarea imaginilor în inconștient se va face diversificat, asigurând fondul pentru o creativitate fecundă. Deoarece inconștientul reprezintă o resursă atât de valoroasă, s-a pus problema găsirii căilor adecvate de a pătrunde în inconștient pentru a-i valorifica potențele. Ca metode se pot enumera: folosirea de dezinhibanți chimici (îndeosebi substanțele psihedelice) care nu este indicată deoarece afectează sănătatea, hipnoza care este o tehnică privilegiată pentru organizarea de excursii în inconștient, metoda bio-feedback ce presupune depistarea cu ajutorul aparatelor a undelor
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
subiectul se găsește în alpha își administrează următoarea sugestie: „De câte ori voi privi în gol să intru în alpha deoarece am un motiv important.”. Această tehnică este o modalitate excelentă de a aduce la suprafață cunoștințe uitate. Controlul mintal Silva activează potențele creatoare prin administrarea unor sugestii pozitive: „Sunt stăpân pe mine, îndrăzneț, cooperant, mai puțin critic, mai inventiv, mai eficient”, cât și prin vizualizarea prin anticipație a felului cum dorești să fii sau cum dorești să se rezolve o anumită problemă
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
energiile se află În armonie, hormonii sînt În aceeași stare. Medicina energetică ajută corpul să devină mai eficient În adaptarea la lumea În care trăiți, la ritmul ei rapid, factorii de stres, poluarea și șansele incredibile de a experimenta tărîmurile potenței umane care nu au fost la Îndemîna generațiilor trecute. NĂSCUTĂ ÎNTR-O LUME GUVERNATĂ DE ENERGIE Văd energia. O văd Învăluind oamenii tot atît de clar cum puteți vedea literele din această carte. Din totdeauna am văzut-o. Nu mi-
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
În sînge și care au rolul de a controla activitățile unor celule sau organe aflate la mare distanță. CÎmpurile energetice sînt esențiale În transmiterea semnalelor emise de această comunitate imensă de conducători care lucrează În armonie. Este dificil să apreciezi potența hormonilor. Estrogenul care reglează ciclul menstrual vă influențează activitatea sexuală și vă pregătește pentru o sarcină - secretat neîntrerupt la 30 de ani sau În timpul purtării sarcinii - este, după unele estimări, mai mic decît o măslină. O mică parte din el
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
afecta calitățile lor farmacodinamice, prin deamidare, polimerizare fibrilară. În general durata de păstrare a insulinelor depinde de modul de ambalare (flacoane sau cartușe) și de factori ambientali (frigider sau temperatura camerei). La temperatura camerei insulina își pierde <1,0% din potență în 30 de zile, adica <0,03%/zi, în schimb în frigider (2-8 C0) această scădere este mai mică de 0,1% în 30 de zile. Flacoanele nedeschise pot fi păstrate în frigider, la temperatura de 2-8 C0, până la data
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]
-
a fost realizat datorită nesuprapunerii imaginarului navigatorului genovez cu cel al portughezilor. Acesta dorea să călătorească în zone considerate tabu sau oricum ce nu se suprapuneau cu politica de călătorii a Portugaliei. America a deschis lumea spre o zonă cu potențe de imagine nelimitate. Anul 1492 este un moment de cotitură nu atât pentru dezvoltarea economică, ci în mod special pentru schimbare imaginii asupra lumii. Noi lumi de cucerit, noi teritorii de creștinat, noi forme de imaginar de cenzurat. Imaginarul specific
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
inteligibile, iar cea mistică pornind de la extazul supranatural. Modalitatea simbolică de cunoaștere subliniază faptul că natura este privită ca semne ale divinității. Ființa trebuia cunoscută ca ansamblu în toate părțile ei "ca parte și întreg, ca imperfectă și perfectă în potență și act, după ceva și separată, după parte și ca totalitate, trecătoare și permanentă, prin altul și prin sine, amestecată cu ne-ființa și pură, dependentă și absolută, ulterioară și primă, mutabilă și imuabilă, simplă și compusă"137. Echilibrul este
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
mai putea fi acceptată. Concepțiile lui Cusanus au fost acceptate pentru că au fost considerate ca ipoteze pur matematice, el fiind din acest punct de vedere în continuarea unei concepții aristotelice și separând de ceea ce este în act - infinitul și în potență - finitul 171. Așa cum surprindea Alexandre Koyre ideea de infinitate a fost exprimată mai degrabă ca o imposibilitate a finitudinii: "deși lumea nu e infinită, ea nu poate totuși să fie concepută ca finită, pentru că îi lipsesc limitele între care ar
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
putea accepta cu ușurință ideea infinității. Mai ales că dincolo de verbal s-a constituit și o viziune prin care ideea infinitului era în act. El consideră că din punct de vedere matematic infinitul reprezintă în act ceea ce finitul este în potență. Transferul finitului spre infinit se face de la nivelul potențial al realității sensibile spre o realitate inteligibilă, dar aflată în act. Teoria universului infinit are două argumente majore. Primul este de ordin teologic, și prezintă ideea infinității Dumnezeirii. Ideea unui maxim
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
neavând statut real. Datorită acestui lucru forma capătă un statut primordial față de materie. 5. " Forma este o entelehie, "o realitate în act""22. Prin acesta ea devine simbolul substanței. Nu există substanță fără formă. Forma poate fi privită și ca potență în cazul în care o privim ca nous (rațiunea). În perioada medievală conflictul dintre concepția aristotelică și cea platonică este preluată la un alt nivel. Există forme a căror realitate să nu fie legată de obiect. Forma este un universal
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
manifestă la nivelul relației realitate - idee este considerată "cauză eficiență". Cauza eficientă este aleasă pentru că la nivelul acesteia se află "tot atâta desăvârșire (...) pe cât în efectul acestei cauze"154. Cauza eficientă a fost aleasă pentru că este singura care poate transforma potența în act155. Ideea reprezentată ca act are drept potență obiectul ce cauzează această idee. Sub influența cauzală ideea aceasta poate deveni simbolul realității. La nivelul cognitiv corespondența dintre idee și obiect se poate transforma în identitate. Ideea este identică cu
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ea conține ideea de infinit care este o idee negativă. Astfel ideea de Dumnezeu are mai multă realitate decât percepțiile ego-ului. Relația ego - Dumnezeu este privită din perspectiva relației potență - act. Dacă ego-ul ar avea atributele lui Dumnezeu doar în potență atunci ideea de Dumnezeu nu a putut fi creată de potențialitățile desăvârșirilor sale. Chiar dacă am identifica la nivelul ego-ului potențele divine acesta nu poate fi creatorul lui Dumnezeu. Dar aceste potențialități nu există pentru că în multitudinea potențialităților nici una nu se
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]