721 matches
-
postmoderne. În ciuda încercărilor ei vădite de a exprima "feminitatea" ca un concept cu multiple fa-țete și uneori agresiv, nu reușește de cele mai multe ori decât să o simuleze sau să o parodieze. Madonna, Like a Prayer (1989) Potrivit criticilor feminiști și psihanaliștilor, "feminitatea" este marcată de dispunerea semnificaților (din relația saussuriană semnificat-semnificant) pe suprafața corpului femeii, care funcționează meto-nimic și creează imaginea (look-ul). Costumele artificiale, fardul în exces, penele, pălăriile și alte "aranjamente corporale baroce ciudate" transformă feminitatea în propria-i
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
a rătăcirii, a amărăciunii. Mesajul lui Buddha ne spune că durerea este problema problemelor și ne cere să o privim cu un respect și o emoție infinite. Asta înseamnă că durerea nu ține doar de anesteziști, de maici Tereza, de psihanaliști, de tranchilizante, de rețete acoperite de serviciile sociale; ea reclamă o reformă culturală și civilizațională care să aprofundeze și să revoluționeze sensul a ceea ce creștinismul numea mi-lostenie, iar umanismul numea umanitarism. Trebuie să ne temem fără îndoială de degradările și
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ambientale de la cele de tip familial până la intruziunile cadrului comunitar mai larg, a ceea ce aducea gura lumii ș.a.m.d.)" " Pentru Slavici observă criticul era o evidență ceea ce a devenit, ulterior fir al Ariadnei pentru mai toate prestațiile științifizate ale psihanaliștilor veacului al-XX-lea și anume că nucleul, și, totodată, nodul gordian al unor asemenea relații este Erosul: adică acea dintotdeauna enigmatică mișcare sufletească ce echivalează cu decisivul început al cunoașterii de sine și de semeni, pentru oricine. Așa se explică de ce
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
constituie nu doar o "temă" printre altele, ci "supratema" obsesională, "Alfa" și "Omega" pentru întreagă epică a scriitorului." O frază concentrează excelent ideea pregătită de un capitol întreg: Slavici e, fără urmă de îndoială "psiholog și, s-ar putea zice, psihanalist născut, iar nu făcut"34. Și în egală măsură "etnograf-beletrist", a cărei operă are un caracter "moralistic, nu moralizator", un iluminist înnăscut (așa cum, tipologic, omenirea iscă periodic asemenea naturi)". Studiul lui George Munteanu ar fi strălucit, dacă stilul ar fi
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
al Reghinei, o unguroaică de condiție modestă, e un psihopat, nu un nebun din naștere. Psihoza lui e urmarea traumei survenite în copilărie, retrăind apoi integral șocul psihic de odinioară. Bandi e inadaptatul absolut; cel mai romantic erou al romanului (psihanaliștii au identificat temperamentul romantic, prin definiție inadaptabil, cu temperamentul schizoid, asemănător cu al acestui Bandi, atât de exact descris de Slavici)"55. În aceeași cheie citim și "vorba lămuritoare" semnată de Iulian Negrilă cu care se deschide lucrarea în discuție
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
centru un personaj care îl ajută pe cititor să-și formeze cu mai mare ușurință o opinie despre eroii masculini ai romanului. Este vorba de Burdea, tovarășul de bancă din gimnaziu al lui Națl, care se dovedește a fi psihologul, psihanalistul tuturor relațiilor majore surprinse în roman. Lui îi revine meritul de a preciza cu claritate cauza permanentului conflict Națl-Hubăr și sursa incurabilei suferințe pe care o suportă tânărul ceas de ceas: Nenorocirea lui e că părinții nu l-au lăsat
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
popa și părinții au să-și mai vâre și ei nasul în treburile voastre? Ai s-o prinzi o dată într-un colț și oameni sunteți amândoi. Recunoaștem aici clare noțiuni de psihanaliză care au construit celebra teorie freudiană a libidoului. Psihanalistul avant la lettre care este Burdea nu reușește să convingă, ci produce o rană adâncă: Națl se cutremură în tot trupul; îi venea să-l apuce de piept și să-l scuture încât să-i clănțănească oasele. În același mod
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
Slavici când se oprește, surprinzător și profetic parcă, în creația sa literară asupra iubirii în particular și asupra relațiilor umane în general. Pentru scriitor era o evidență ceea ce a devenit, ulterior "fir al Ariadnei" pentru mai toate prestațiile științifizate ale psihanaliștilor veacului al XX-lea; anume că nucleul și totodată nodul gordian al oricărei relații umane este dragostea, acea dintotdeauna enigmatică mișcare sufletească ce echivalează cu decisivul început al cunoașterii de sine și de semeni, pentru oricine, când i-a venit
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
prin care locutorul reia și reinterpretează, în propriul său discurs cu ajutorul unui deoarece, de exemplu -, spusele care pot fi atribuite interlocutorului său. Putem deci plasa în centrul activității enunțiative o polifonie și un dialogism cu rol constitutiv. Nu doar lingviștii, psihanaliștii și psihologii analizează acest caracter eterogen fundamental al vorbirii, ci acesta reprezintă subiectul fundamental al operelor unor scriitori importanți precum Dostoievski sau Nathalie Sarraute. "Principiul dialogic", atât de îndrăgit de grupul de lingviști reprezentat de Bahtin, relativizează foarte mult aceste
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
autoportretul instinctului 212. Cu toate acestea, atunci când vorbește despre arhetip ca fiind imaginea primordială comună cel puțin unui popor sau unor anumite epoci, Jung susține că "principalele motive mitologice sunt comune, probabil, tututor raselor și epocilor"213. În acest sens, psihanalistul identifică imaginea cu motivul mitologic, neexplicând de ce și în ce măsură cei doi termeni pot avea aceeași semnificație. Preluând ideile lui Jung, Erich Neumann 214 arată într-o analiză complexă a arhetipului femeii influența universală pe care arhetipul o are în formarea
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fac miting și adună semnături pentru a nu i se aproba demisia! Trebuie, totuși, să ai o anumită valoare, chiar o formă de carismă, pentru a provoca astfel de efecte într-o împrejurare atât de gravă, nu? Cred că un psihanalist mai bine pregătit decât putem fi noi doi ar putea face un studiu excepțional plecând de la acest caz și de la toate ramificațiile sale interioare, dar și exterioare, în mediul în care Sorin Antohi se mișcă. Dorin Popa: Mă gândesc dacă
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
abordare a lui Moscovici și a discipolilor săi3. De ce ? Unul din motive este acela că ei se plasează la un nivel mai înalt de speculație: își propun (mai ales Gilbert Durand 4, care a fost elevul filosofului Gaston Bachelard, al psihanalistului Carl Gustav Jung și al istoricului Henri Corbin) să stabilească marile registre (schizomorf, mistic și sintetic) ale reformulării culturale a angoasei existențiale a ființei umane în fața morții. Aceste registre se exprimă alternativ în cadre diurne și nocturne. Cu siguranță, rezum
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
medicamentoase), ca și raportarea transferențială a bolnavului la terapeutul său trimit, fiecare, la momente catartice mai mult sau mai puțin intense. Diverse probleme apar la această utilizare a hipnozei: Peter Gay povestește, de exemplu, că una din primele paciente ale psihanalistului vienez "ridicîndu-se, eliberată de durerile ei isterice, se aruncă la gîtul salvatorului ei" (P. Gay, Freud, une vie, trad. fr., Paris, Hachette, 1991, p. 59). Freud abandonează așadar această cale pentru metoda liberei asocieri, acordînd mai multă încredere mediului de
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
aceea de a dubla un sens printr-o figură, de a-l obiectiva, pe de o parte un anume complex psihanalitic devine un organ psihofizic al individului și o figură printr-un sens, deci a ancora, pe de altă parte psihanalistul definit ca magician sau preot -, materialele ce intră în compoziția unei anumite reprezentări." Moscovici, 1976, p. 64 14. Harta mentală a drepturilor omului Un studiu pe marginea RS a drepturilor omului conduce la o comparație între patru țări diferite (Clémence
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
sînt caracterizate de mobilitatea și moderația lor, pentru a nu răni sensibilități particulare, și de distanțarea de curentul psihanalitic. Referințele explicite la acesta asociază termenii specializați (complex, nevroză, libido) cu preocupări diverse, precum astrologia, dezvoltarea personală sau adoptarea produselor estetice. Psihanalistul este, de exemplu, transformat în ființă asocială "ce privește prin gaura cheii" oaspeții la o recepție. Prin formule retorice și metaforice, difuzarea încearcă să "asimileze cît mai mult posibil pentru public" (ibid., p. 340) și să se apropie de un
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
a face această teorie compatibilă, transformînd-o și integrînd-o în sistemul de valori care structurează apartenența la instituția de referință, care se expune, de altfel, prin deschiderea sa, mai mult sau mai puțin critică. O asemănare de preocupare între preot și psihanalist se opune totuși unei concepții diferite despre om. Funcția instrumentală (a educa, a propune o viziune despre lume, a exercita o presiune blîndă, dar fermă) este dominantă în propagare, spre deosebire de difuzare. "Mai mult decît constrîngător și militarizat, acest aparat este
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
mai formale și logice? Există, într-adevăr, o dimensiune digitală sau binară în împărțirea pe categorii "femeie/bărbat". Experiența corporalității, ca și cea primordială a relației infantile cu mama, formele luate de constituirea identității la copilul mic, în opinia unor psihanaliști ca Mélanie Klein (proiecție, introecție, identificare, repulsie), clasificările, structurate pe modul de opoziție care rezultă ("bun/rău", "sus/jos", "afară/înăuntru", "cald/frig") evocă o elaborare epistemică și cognitivă de bază. Ceea ce confirmă lucrările lui Piaget în psihologia dezvoltării, mai
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
momentul creației. Travaliul artistic se manifestă în mod complex și diferit de la un creator la altul, interpretarea psihanalitică sesizând analogii probate științific, ce elucidează o serie de caracteristici ale procesului de realizare a operelor de artă. În ceea ce privește acest subiect, cunoscutul psihanalist francez Didier Anzieu lega semnificția procesului creator de un cumul complex de factori conștineți, preconștienți și inconștienți 164, etapizând travaliul creației artistice într-o serie de momente cu însemnătăți aparte, generatoare de emoții și acțiuni specifice. Astfel prezentat, actul creației
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
în natura celestă a principiilor și semnificațiilor sale, și nu doar în calitatea formală sau materială a realizării ei, aceasta putând fi imaginată ca un mijloc de intermediere a prezențelor spirituale, ce relaționează umanul cu lumea divină 486. Psihiatrul și psihanalistul francez Serge Tisseron sublinia într-un studiu dedicat acestor probleme că, în societățile tradiționale, operele sacre nu pot fi separate de riturile, dogmele și manifestările cultice ale respectivelor culturi 487. Totodată, acesta observa că procesul de simbolizare prin care este
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
sale referitoare la sănătate și energie bioelectrică înainte de colegiul medicilor american să fie redus la tăcere la jumătatea anilor ’50. În ceea ce privește energia bioelectrică și sănătatea mentală, el a scris: Acum privim nevrozele într-un mod complet diferit de cel al psihanaliștilor. Acestea nu constituie doar rezultatul conflictelor psihice și al fixațiilor din copilărie nerezolvate. Mai curând, aceste fixații și conflicte produc dezechilibre fundamentale ale sistemului bioelectric și devin ancorate la nivel somatic. De aceea, credem că este imposibil să separăm nivelul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și colegi. Încrederea În sine este dată de trei componente: stima de sine (dacă nu te respecți nu aștepta aceasta de la alții); aprecierea meritelor proprii (chiar dacă ați reușit să uitați de ele); câștigarea respectului celor din jur față de propria persoană. Psihanaliștii afirmă că Încrederea este o aură psihologică specială care ia naștere Încă din copilărie și se formează complet la vârsta de trei ani. O persoană sigură pe sine Întotdeauna va ieși din orice conflict liniștit și pașnic, cu aceasta va
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
minte și nu are o reprezentare, un corespondent material sau o argumentare logică poate constitui obiect de divinație. Imaginile și întâmplările din vis au fost dintotdeauna materie primă pentru interpretări și previziuni. Tot ele fac și obiectul de studiu al psihanalistului. Dacă pentru omul dominat de o mentalitate magico-religioasă visul reprezintă o poartă spre nevăzut, spre necunoscut, o formă prin care zeii comunică cu oamenii, pentru psihanalist visul este cel care deschide ușa către abisurile inconștientului. Unele vise pot fi clare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
materie primă pentru interpretări și previziuni. Tot ele fac și obiectul de studiu al psihanalistului. Dacă pentru omul dominat de o mentalitate magico-religioasă visul reprezintă o poartă spre nevăzut, spre necunoscut, o formă prin care zeii comunică cu oamenii, pentru psihanalist visul este cel care deschide ușa către abisurile inconștientului. Unele vise pot fi clare și explicite, altele sunt încifrate și trebuie decriptate. "Mie mi s-a întâmplat să visez oameni și locuri pe care nu-i cunoșteam și pe care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este reprezentat de însuși contextul în care se produce un fenomen pentru care se recurge la o ședință de divinație (o ceartă între frați, o problemă sentimentală sau de sănătate etc.) Discutăm, cu alte cuvinte, despre o hermeneutică a cotidianului. Psihanaliștii au înțeles acest fapt și interpretează visele plecând de la o serie de evenimente cunoscute din viața persoanei 282. Dacă acceptăm acest fapt, atunci cel care practică divinația este un extrem de fin observator al realității. El descifrează semnele viitorului cunoscând prezentul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
paleta colorată de talente retorice individuale, oferită în vremurile ce au urmat de către agențiile specializate în reclame și departamentele guvernamentale de dezinformare, confirmă adevărul prezent în spusele lor. Unii scriitori, și anume filosoful Thomas Hobbes (1839: 36; 1840:25) și psihanalistul Sandor Ferenczi (1955:72), au scos chiar în evidență capacitatea de a minți ca unul din criteriile care deosebesc ființele umane de animale, deși, după cum vom discuta mai tîrziu, multe animale au alte modalități de a induce în eroare, incluzînd
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]