2,941 matches
-
simbolică, deoarece aceste structuri sunt susținute de neîntrerupte activități interdependente. Faptul de bază este acela că participarea în comunitate este mediată de participarea în familii, localități, rețele personale și instituții. Această participare esențială, cum am numit-o, menține integritatea și raționalitatea participanților" (Selznick, 1992: 367-368). Spre deosebire de adepții sociologismului pe linia fundamental durkheimiană și de criticii sau scepticii comunității, Selznick nu privește participarea în comunitate ca irațională sau distrugătoare a eu-lui ci, dimpotrivă, consideră că în absența comunității raționalitatea este adesea precară
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
menține integritatea și raționalitatea participanților" (Selznick, 1992: 367-368). Spre deosebire de adepții sociologismului pe linia fundamental durkheimiană și de criticii sau scepticii comunității, Selznick nu privește participarea în comunitate ca irațională sau distrugătoare a eu-lui ci, dimpotrivă, consideră că în absența comunității raționalitatea este adesea precară. Chiar participarea în grupurile de interes, guvernate de calculul rece al costurilor și beneficiilor are de câștigat dacă se petrece în comunități. Din această perspectivă, imperativul comunității nu este opus judecății raționale și autonomiei personale. Dimpotrivă, atenuarea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
o legătură contractuală, că este mai mult decât suma a doi indivizi, că indivizii ce intră în relație nu sunt anteriori relației decât empiric și biologic, dar nu și social. În cazul comunității este specifică afectivitatea, în timp ce în societate prevalează raționalitatea. Astfel, societatea s-ar dezvolta grație facultăților intelectuale, care ar căpăta însă forță datorită dezvoltării comunității, adică forțelor afective. Distincția lui Comte între relația comunitară și cea socială merită atenție. "În vreme ce relația comunitară se bazează pe puterea spirituală și se
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
social și de cel economic. "Comunitățile urbane măsurau scopurile economice și individuale în funcție de o serie de repere sociale, politice și spirituale în care tradiția și nevoile comune erau foarte importante" (Hohenberg, Lees, 1995: 19). Orașele erau cu siguranță insule ale raționalității seculare și ale materialismului în societatea medievală. Condițiile de lucru și comerț erau reglementate în general de către feudali, iar intern de către ghilde. În Europa occidentală orașele, susținute de surplusul de producție din rural, ajung să producă servicii și bunuri care
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
indivizii să fie autonomi în timp ce participă la comunități. "Astfel, arată Triandis, dezbaterea comunitaristă este în primul rând una filosofică și încearcă să definească o ordine socială dezirabilă" (1995: 40) axată pe valorile de bază ale comunitarismului și anume autonomia, corectitudinea, raționalitatea, legea și dragostea. 1.2. Comunitarism vernacular, comunitarism filosofic și comunitarism politic (n anii '70, în cadrul democrațiilor occidentale s-au rulat dezbateri cu o deosebită relevanță politică având ca element central probleme care marchează societățile respective fără a li se
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
și angajamentelor, precum și din formarea caracterelor. Wesenwille relevă eu-l autentic al persoanei, care trebuie să fie un produs al istoriei sociale și al participării sociale, o comunitate bazată pe voința naturală având ca element central persoana. Emoțiile, preferințele și raționalitatea sunt guvernate de criterii socialmente acceptate ale valorii intrinseci, acțiunile bazate pe aceasta fiind mai puțin conștient alese, cât conduse de tradiție sau obicei. Acest tip diferă de kürwille, care este un tip de voință apropiat de raționalitatea instrumentală a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
preferințele și raționalitatea sunt guvernate de criterii socialmente acceptate ale valorii intrinseci, acțiunile bazate pe aceasta fiind mai puțin conștient alese, cât conduse de tradiție sau obicei. Acest tip diferă de kürwille, care este un tip de voință apropiat de raționalitatea instrumentală a lui Weber, fundație a gesellschaft. Așa cum utilizează Tönnies termenul, kürwille are conotația de alegere, care este atât rațională, cât și arbitrară. În gesellschaft scopurile nu se nasc din tradiție. Ele sunt tot timpul raportate la nou de către actori
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de calculul rațional. Astfel, gesellschaft hrănește o mentalitate pozitivistă, utilitaristă. În acest cadru, nici scopurile, nici mijloacele nu au o valoare intrinsecă. Gemeinschaft este rezultatul voințelor bazate pe obișnuință, tradiție, credințe împărtășite și legături afective, în timp ce gesellschaft este bazată pe raționalitatea instrumentală. Tipologia grupărilor sociale apropiate de modelul gemeinschaft include familia, grupul de egali, vecinătatea, clubul social și secta religioasă. Modelul impersonal gesellschaft este evident în corporația de afaceri modernă, bazată pe relații contractuale, oraș, partide politice de masă și națiune
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
schimbului ca tip de raport social. Forma raportului social este contractul, iar a regulii sociale este convenția. Tipul uman propriu acestei stări este acela descris de teoria dreptului natural, adică omul înzestrat de la natură cu capacitatea de a acționa, cu raționalitate (trăsătura de a fi rezonabili) și cu egalitate" (Bădescu, 1994: 176). Gemeinschaft se referă la contextul privat, trebuie înțeleasă ca un organism viu, în timp ce gesellschaft se referă la lumea publică, fiind totodată un agregat și un artefact mecanic. În gemeinschaft
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
elemente gesellschaft fiind prezente în familia tradițională, la fel cum elemente gemeinschaft putem regăsi și în corporația modernă. În asociațiile gesellschaft, simbolizate de întreprinderea economică modernă și de rețeaua relațiilor legale și morale pe care aceasta se sprijină, esența este raționalitatea și calculul. Acest tip de asociație nu mai este cuprins nici în rudenie și nici în prietenie, nemaifiind prezente aici acțiuni derivate dintr-o unitate a priori. În analiza celor două tipuri esențiale de organizare, gânditorul german și-a îndreptat
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sa cea mai pură în legea comercială. Noua ordine părea caracterizată inițial doar de aspecte dezirabile progres, rafinament, îmbunătățiri și facilități. Două tendințe încep să se evidențieze treptat. Elaborarea, universalizarea și în final sistematizarea și codificarea legii erau semne ale raționalității purtătoare de ordine. Pe de altă parte însă, se observă o decădere a moravurilor și a vieții în general. Ceea ce îl surprinde pe Tönnies este absența din analizele celor ce indică aceste fenomene a relațiilor dintre ele, ceea ce va face
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
conformism; aceștia ar reprezenta segmentul majoritar. 3. Săteni tradiționaliști sunt neîncrezători în efectele pe care ceea ce este modern le poate provoca; ei sunt și cei mai puțin numeroși. Proliferarea acestor tipuri precum și diversificarea cancerigenă, fără nici un punct de contact cu raționalitatea, cronicizează starea în care ne aflăm. Chiar dacă se referea la popoare, atunci când Motru arăta că oamenii cu spiritualități diferite nu se înțeleg, el putea să aibă în vedere și entități mai reduse ca întindere. Aceasta deoarece omogenitatea se disipează la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de bază fiind reprezentați de reorganizarea presei ș( a școlii. Răspunsul lui Heliade Rădulescu la problemele societății rom(nești se (nscrie (n seria istorică deschisă de florentinul Leon Battista Alberti cu lucrarea Trattato del governo della famiglia. Model al aplicării raționalității instrumentale la organizarea familiei, (n care fiecare membru știe ce are de făcut pentru (mplinirea datoriei sub conducerea capului familiei (massaio), proiectul lui Alberti este g(ndit de Heliade Rădulescu la scara unei națiuni. Massaio devine (n Santa cetate "profetul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Rădulescu la scara unei națiuni. Massaio devine (n Santa cetate "profetul", reformator al cetății (n conformitate cu un model care viza instaurarea unei ordini raționale (ntr-o societate care (ș( conducea singură destinul. Desigur, (n cazul revoltatului romantic care era Heliade, raționalitatea ține mai degrabă de claritatea scopului. Așa cum de la familie trece la Santa Cetate, de la Biserică trece la Popor, propun(nd o viziune (n care se merge ș( mai departe la (ntreaga umanitate, salvarea nemaifiind individuală, ci colectivă. Patriotul cel bun
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mare potențial de instabilitate. Pentru președintele Băsescu, soluția remedierii situației, al cărei artizan fusese, era organizarea de alegeri anticipate în urma cărora guvernarea să aparțină exclusiv Alianței PNL-PD. Dincolo de graba cu care o afișa, strategia sa nu era deloc lipsită de raționalitate, dar nici novatoare. Să explicăm. Pe de-o parte, datele sociologice pun în evidență existența unei reguli românești a perioadei postelectorale, pe care o putem numi regula cecului în alb sau a creditului politic acordat puterii. Anume, formațiunile care preiau
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
agricole de producție), o parte din ele au fost reconfigurate și și-au însușit noi modalități de acțiune, astfel încât au rămas funcționale, iar o altă parte au încercat să reziste cât mai mult timp transformărilor tranziției și impunerii unei noi raționalități economice (în cazul României, marile combinate industriale falimentare și fără șansă de redresare economică) (Pavlinek, 2003). Câțiva cercetători ce s-au aplecat asupra fenomenului tranziției spre postcomunism și asupra analizei comunismului ca sistem politic, sunt: David Stark, cu noțiunea lui
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
asemenea ca implicând tradiția. În comunitate, viața socială este guvernată de înțelegere în cadrul familiei extinse, de tradiții și obiceiuri în cadrul satului și de religie în oraș (Tonnies, 1887). La Max Weber tradiția este considerată ca fiind prereflexivă și este opusă raționalității sociale. Max Weber consideră ca există trei tipuri de legitimare a autorității într-o societate: autoritate tradițională, autoritate legală, autoritate charismatică. Autoritatea tradițională se legitimează prin referire la trecut (Weber, 1992: 9). Tradiția constituie și motivul pentru care oamenii se
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
organizări birocratice și secularizare. Definițiile date modernității sunt nenumărate, dar pentru a evoca aici doar una din cele clasice cea a lui Weber -, putem spune că aceasta are câteva caracteristici: calculul rațional, dezvrăjirea lumii (adică eliberarea acesteia de puterea religiei), raționalitatea instrumentală și organizarea birocratică. Etica protestantă, ca sistem materialist ce permite acumularea de capital și o încurajează ca fiind lăudabilă și dezirabilă, a creat premisele unei schimbări culturale ce a dus la apariția capitalismului și a industrializării (Weber, 1993). Într-
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
contradicție cu el. Socrate coborâse filosofia din cer pe pământ. Socrate considerase binele ca norma morală a vieții practice și sociale. Pentru Platon, acesta a devenit obiectul unui interes pur teoretic, ideea supremă și centrul unei alte lumi, cea "inteligibilă". Raționalitatea cea mai înaltă este o stare sufletească clară și rece, departe de a oferi sentimentul fericirii pe care-l produce beția (Nietzsche). Toate naturile profunde ale Antichității erau scârbite de filosofii virtuții (exemplu Epicur); Platon a desprins instinctele de polis
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
sens al cuvântului o caricatură căci lui i se atribuie un număr excesiv de mare de însușiri care nu pot fi întrunite niciodată într-o persoană. Principala acuzație adusă de Nietzsche lui Socrate: faptul că a distrus dionisiacul grecilor, a introdus raționalitatea împotriva instinctului. Raționalitatea și dialectica au fost medicamentele indicate unei societăți bolnave. Socrate era plebeul care, din resentiment, voia să se răzbune pe oamenii mai nobili ca el. Socrate a condamnat și respins adevărul artei prin insistența pe teorie și
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
o caricatură căci lui i se atribuie un număr excesiv de mare de însușiri care nu pot fi întrunite niciodată într-o persoană. Principala acuzație adusă de Nietzsche lui Socrate: faptul că a distrus dionisiacul grecilor, a introdus raționalitatea împotriva instinctului. Raționalitatea și dialectica au fost medicamentele indicate unei societăți bolnave. Socrate era plebeul care, din resentiment, voia să se răzbune pe oamenii mai nobili ca el. Socrate a condamnat și respins adevărul artei prin insistența pe teorie și raționalitate. Socrate, plebeul
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
împotriva instinctului. Raționalitatea și dialectica au fost medicamentele indicate unei societăți bolnave. Socrate era plebeul care, din resentiment, voia să se răzbune pe oamenii mai nobili ca el. Socrate a condamnat și respins adevărul artei prin insistența pe teorie și raționalitate. Socrate, plebeul care a învins gustul elevat, gustul aristocratului prin dialectică, a indus o vrajă asupra lui Platon care a idolatrizat conceptul ca pe o formă ideală, ca instrument al voinței de putere (Nietzsche). Dionysos este definit mai curând prin
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
pe linie de partid al științelor sociale la sfârșitul anilor ’70. Problema cea mai acută cu aceste deschideri este că, pe lângă faptul că sunt timide, au audiență doar în mediul universitar. Sfârșitul anilor ’90 a adus chiar o întărire a raționalității politicilor educaționale, reflectată în proliferarea studiilor diagnostice la diferite niveluri problematice ale învățământului românesc. Majoritatea acestor rapoarte au avut ca finalitate practică susținerea unor programe cu masivă finanțare externă, dedicate modernizării învățământului sau creșterii șanselor școlare ale unor categorii deprivate
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
în capacitatea sistemului de învățământ de a contribui la dezvoltarea individuală și cea socială, pe de o parte, și de inflația acreditărilor solicitate pentru angajarea în slujbe specializate, pe de altă parte. Cu alte cuvinte, din punctul de vedere al raționalității sociale, creșterea explozivă în țara noastră a numărului celor care caută să obțină acreditări superioare nu se explică printr-o reacție adaptativă a sistemului educațional la cererea din partea pieței muncii. Cele mai robuste explicații pot fi derivate din paradigma individualist-metodologică
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
irepetabile. Modelele construite sunt de „unică folosință”, pentru că situația nu va mai apărea în parametrii respectivi. În plus, ultimele două decenii se caracterizează prin procese economice și sociopolitice discontinue (Drucker, 1999). Manualele de management, care prezintă abordări clasice bazate pe raționalitatea economică, enunță liste de condiții (atribute) pe care informația ar trebui să le îndeplinească pentru a fi considerată adecvată și utilizabilă într-o cercetare considerată ca fiind un demers de tip analitic-rațional. Însă practica managementului strategic arată că se operează
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]