1,765 matches
-
propriilor sale țeluri. ul este adesea confundat cu fascismul. Nazismul a preluat unele elemente din fascism: dictatura, iredentismul teritorial și bazele teoriei economice. Benito Mussolini, fondatorul fascismului, nu era antisemit până la realizarea unei alianțe cu Hitler, cel de la care provine rasismul prezent în nazism. Dictatorul spaniol Francisco Franco folosea des cuvântul „fascist” pentru a desemna pe cei care se opuneau comunismului. Din punct de vedere economic, nazismul și fascismul au multe elemente comune. Nazismul poate fi considerat ca subdiviziune a fascismului
Nazism () [Corola-website/Science/296739_a_298068]
-
The Brith of a Nation" (Nașterea unei națiuni) și "Intolerance" (Intoleranță), acestea sunt strâns legate între ele privind realizarea și prezentarea lor publicului. Primul apare cu o reclamă care i-a făcut pe mulți să-l acuze pe Griffith de rasism. Afișul filmului prezintă un personaj care este membru al Ku-Klux-Klan-ului, fapt ce a dus la proteste de stradă și la cenzurarea filmului. Griffith nu este de acord cu poziția oficială și-n următorul an produce "Intolerance" ca un răspuns dur
Film () [Corola-website/Science/296538_a_297867]
-
că s-au nascut în locul potrivit, iar epoca în care trăim este cea a dezrădăcinării, a migrației masive și a tragediilor umanității. Oamenii și-au testat limitele creând mecanisme destructive, fie ele militare, conceptuale sau simbolice: armamente și armate, propagandă, rasismul și xenofobia, diviziunile etnice, frontierele de orice fel, si nu în ultimul rând, statele națiune - o umbrelă pentru toate aceste manifestări ale “civilizației”. Migranții sunt rezultatul implicit al acestui context, un concept vag care încearcă să definească o realitate inexacta
Nu ne-am născut în locul potrivit: despre refugiu și neapartenență () [Corola-website/Science/295802_a_297131]
-
anunțat oficial pe 15 mai 2014, iar primul video de gameplay a fost dezvăluit la E3 2014. Coperta jocului, care îl arată pe albul Păgân Min cu mâna pe capul unei persoane de culoare, a cauzat controversă și acuzații de rasism. Mai tarziu, Hutchinson a răspuns și a clarificat că Păgân Min nu este un alb și că cealaltă persoană nu este protagonistul jocului. Hutchinson a adăugat și că reacția comunității în legătură cu coperta jocului a fost „incomoda”. Pe langă varianta standard
Far Cry 4 () [Corola-website/Science/333527_a_334856]
-
de neconceput pentru cineva interesat de filmele horror să nu-l vadă”. De la lansarea sa, criticii și istoricii de film au văzut "Noaptea morților vii" ca fiind un film subversiv care critică societatea americană a anilor '60, Războiul rece și rasismul. Elliot Stein de la "The Village Voice" a văzut filmul ca fiind o critică arzătoare a implicării Statelor Unite în Vietnam, zicând „nu avea acțiunea în Transilvania, ci Pennsylvania — aceasta erau Statele Unite în război, iar carnagiul zombilor reprezintă un eco grotesc asupra
Noaptea morților vii () [Corola-website/Science/312969_a_314298]
-
în deceniul al șaptelea, unii dintre ei au încercat să se distanțeze de națiunile sărace, membrii africani și asiatici - „Noul Commonwealth. Acuzațiile conform cărora Vechiul Commonwealt, cel „alb”, are interese diferite față de membrii africani în particular, sau de colonialism și rasism au apărut în special în timpul dezbaterilor încinse despre Rodezia (din deceniile al șaptelea și al optulea) sau cu privire la impunerea de sacțiuni internaționale împotriva apartheidului din Africa de Sud (din deceniul al nouălea). Termenul „Noul Commonwealth” este folosit în Regatul Unit pentru desemnarea
Comunitatea Națiunilor () [Corola-website/Science/313368_a_314697]
-
care a fost formată Piața Comună, (care avea mai târziu să se transforme în Uniunea Europeană). Obiectivele Commonwealthului au fost pentru prima oară subliniate în Declarația de la Singapore în 1971, care a stabilit angajamentul oranizației pentru apărarea păcii, șanselor egale, împotriva rasismului, sarăciei, neștiinței de carte și bolilor, pentru promovarea democrației reprezentative, libertății individuale și a comerțului liber. În timp, au mai fost adăugate obiective precum opoziția față de discriminarea pe bază de sex și rasă (Declarația de la Lusaka din 1979), sau rezolvarea
Comunitatea Națiunilor () [Corola-website/Science/313368_a_314697]
-
Pentru admiratorii săi a fost un avocat curajos pentru drepturile negrilor, un om care a pus sub acuzare albii din America în termenii cei mai aspri pentru crimele sale împotriva americanilor de culoare; însă adversarii l-au acuzat de propovăduirea rasismului și a violenței. El a fost numit unul dintre cele mai mari și mai influente personalități afro-americane din istorie. Se spune că tatăl lui Malcom X a fost ucis de albi, și cel puțin unul dintre unchii săi a fost
Malcolm X () [Corola-website/Science/313273_a_314602]
-
o perioada petrecută în Africa și Orientul Mijlociu, revine în Statele Unite unde a descoperit Muslim Mosque Inc și Organizația Unității Afro-Americane. Deși continuă să sublinieze Pan-Africanismul, autodeterminarea de culoare și dreptul la auto-aparare al negrilor, el a negat acuzațiile de rasism, spunând: Am făcut multe lucruri că "negru" musulman pe care le regret acum. Am fost un zombie atunci... îndreptat într-o direcție și trimis la marș ". [2] În februarie 1965, la scurt timp după renegarea Nation of Islam, a fost
Malcolm X () [Corola-website/Science/313273_a_314602]
-
activitatea socială. Este inclus în Guinness Book of World Records ca fiind rapperul cu cele mai multe vânzări de albume din lume, peste 120 de milioane, 65 de milioane doar în America. Majoritatea cântecelor lui Tupac sunt despre viața grea din ghetouri, rasism, problemele din societate, și, uneori, insulte adresate altor rapperi. Tupac este cunoscut pentru susținerea egalității rasei și egalitatea economică, cunoscut de asemenea și pentru descrierea în detaliu a violenței, abuzul de droguri și conflicte cu legea. Mulți îl consideră ca
Tupac Shakur () [Corola-website/Science/303845_a_305174]
-
În paralel cu insistența pe o intertextualitate presupus benignă (a se înțelege pur stilistică), Vancu lansează a doua idee relevantă din textul său, și anume marginalizarea, chiar scoaterea din raza filmului, a discuției („complet colaterale”, în viziunea sa) despre „țigani/rasism/robie etc”, deși recunoaște că filmul „e consistent și sub aspectul ăsta.” Un fel de „bine, fie, treacă de la mine, că mă exasperați cu socialul vostru.” Vancu pare să sugereze crearea unui țarc special pentru astfel de discuții, căci următoarea
Aferim! și construcția alterității. Câteva scene () [Corola-website/Science/295836_a_297165]
-
cu socialul vostru.” Vancu pare să sugereze crearea unui țarc special pentru astfel de discuții, căci următoarea frază este înțepătura obligatorie către „tinerii stângiști”, care ar fi început deja discuția pe aceste subiecte. Însă „tinerii stângiști” au început discuții despre rasism și discriminare în societatea românească - unii dintre ei chiar prin artă - de ceva mai mult timp, și nu e neapărat vina lor că sunt preluați cu greu în discursul public. Poate că Aferim! este mai degrabă un efect, și nu
Aferim! și construcția alterității. Câteva scene () [Corola-website/Science/295836_a_297165]
-
un scandal similar cu cel stârnit de aventura soției. Imaginea este puternică, pentru că relevă dubla măsură cu care sunt judecate fapte similare: stăpânul poate avea o amantă aleasă dintre robi, soția lui nu. Aferim! nu este un film doar despre rasism și robie. Asta pentru că nu se poate vorbi onest și deschis despre rasism și robie fără a vorbi despre nedreptate și raporturi de putere în societatea care permite și reproduce rasismul și robia. Aferim! reușește, prin reprezentarea cinematografică a unor
Aferim! și construcția alterității. Câteva scene () [Corola-website/Science/295836_a_297165]
-
relevă dubla măsură cu care sunt judecate fapte similare: stăpânul poate avea o amantă aleasă dintre robi, soția lui nu. Aferim! nu este un film doar despre rasism și robie. Asta pentru că nu se poate vorbi onest și deschis despre rasism și robie fără a vorbi despre nedreptate și raporturi de putere în societatea care permite și reproduce rasismul și robia. Aferim! reușește, prin reprezentarea cinematografică a unor documente istorice și literare, să ofere o perspectivă „la firul ierbii” atât a
Aferim! și construcția alterității. Câteva scene () [Corola-website/Science/295836_a_297165]
-
lui nu. Aferim! nu este un film doar despre rasism și robie. Asta pentru că nu se poate vorbi onest și deschis despre rasism și robie fără a vorbi despre nedreptate și raporturi de putere în societatea care permite și reproduce rasismul și robia. Aferim! reușește, prin reprezentarea cinematografică a unor documente istorice și literare, să ofere o perspectivă „la firul ierbii” atât a modurilor în care structurile influențează viețile oamenilor, cât și a modurilor în care oamenii reacționează la acele structuri
Aferim! și construcția alterității. Câteva scene () [Corola-website/Science/295836_a_297165]
-
SUA, pe tema restituirii bisericilor greco-catolice. Patriarhul Daniel a arătat că inițiativa reluării dialogului cu Biserica Română Unită cu Roma a fost luată de Biserica Ortodoxă Română încă din iulie 2010. În data de 3 iunie 2014 Comisia Europeană împotriva Rasismului și Intoleranței, organism din cadrul Consiliului Europei, a dat publicității un raport în care recomandă autorităților române „să-și asume un rol conducător în rezolvarea disputelor referitoare la proprietăți dintre Biserica Ortodoxă și Biserica Greco-Catolică.” Lipsa de progres în chestiunea restituirii
Biserica Română Unită cu Roma, Greco-Catolică () [Corola-website/Science/298828_a_300157]
-
neserios ca să reziste oricărei teoretizări ideologice”. Snyder însuși a respins declamațiile ideologice sugerând că aceste recenzii critice asupra „ecranizării unei nuvele grafice în care o gașcă de tipi... se stropșesc unul la celălalt” folosind cuvinte precum „"neoconservatorism", "homofobie", "homosexualitate" sau "rasism"” pierd complet esența și ideea filmului. Criticul sloven Slavoj Žižek scrie de asemenea că povestea reprezintă „o țară mică și săracă (Grecia) invadată de armata unui stat mult mai mare (Persia)”, sugerând că identificarea spartanilor cu o superputere modernă este
300 - Eroii de la Termopile () [Corola-website/Science/320684_a_322013]
-
arată lui Foster colecția sa de accesorii naziste, inclusiv un tub folosit de Zyklon B. El îi oferă un lansator de rachete și-l felicită pentru că a împușcat "grămada de ciori" de la Whammy Burger. Când Foster își exprimă dezgustul față de rasismul proprietarului de magazinului, acesta din urmă scoate un pistol, sparge globul cu zăpadă și încearcă să-l încătușeze pe Foster. Proprietarul este înjunghiat cu un cuțit de către Foster și este omorât. Foster se îmbracă în haine militare, ia cu el
Cădere liberă (film) () [Corola-website/Science/325588_a_326917]
-
eră a segregării rasiale în Statele Unite și și-a scris majoritatea ficțiunilor influente în perioada de înflorire a mișcării pentru drepturile omului din SUA. Primele sale lucrări pentru tineret erau cu mult înaintea timpului lor atât prin respingerea explicită a rasismului, cât și prin folosirea unor protagoniști de culoare - în contextul SF-ului dinaintea anilor '60, chiar și prezența unui personaj de culoare era o noutate, verdele fiind mai prezent decât negrul. De exemplul, al doilea roman pentru tineret "Space Cadet
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
fost un adept al relativismului cultural, iar sociologul Margaret Mader din romanul "Citizen of the Galaxy" face în mod evident trimitere la Margaret Mead. În perioada celui de-Al Doilea Război Mondial, relativismul cultural era singura alternativă culturală rezonabilă la rasism, împotriva căruia era Heinlein. Multe dintre aceste teorii sociologice și psihologice au fost criticate sau modificate semnificativ în ultimii cincizeci de ani, iar modul în care le-a folosit Heinlein poate apărea acum infantil și depășit cititorilor. Criticul Patterson spunea
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
atribuirea de drepturi și valori diferite sau de o atenție specială pentru indivizi, doar pe baza apartenenței lor la o anumită specie. Termenul este folosit mai ales de apărătorii drepturilor animalelor, care susțin că specisismul este o prejudecată similară cu rasismul sau sexismul, în care tratamentul de indivizi este bazat pe apartenența la un grup și diferențele fizice irelevante din punct de vedere moral. Argumentul este că apartenența speciilor nu are nici o semnificație morală. Termenul "specisism" nu există în limba română
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
motive de rasă, deși universal tolerată cu două secole în urmă, este acum condamnată la scară largă. În mod similar, se poate întâmpla ca într-o bună zi mințile luminate să deteste "specisismul" la fel de mult cum după cum ei detestă acum "rasismul". Lipsa de logică în ambele forme de prejudecată este cea a felului de identificare. Dacă este acceptat ca greșit din punct de vedere moral, de a provoca în mod deliberat suferință asupra creaturilor umane nevinovate, atunci nu e decât logic
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
English Dictionary" în 1985, definit ca "discriminare împotriva sau exploatarea de specii de animale de către ființe umane, bazată pe o presupunere de superioritate a omenirii." În 1994, "Oxford Dictionary of Philosophy" a oferit o definiție mai largă: "Prin analogie cu rasismul și sexismul, poziția improprie a refuzului de respect pentru vieți, demnitate sau nevoile animalelor, altele decât specia umană." Paola Cavalieri scrie că paradigma umanistă actuală este că numai ființele umane sunt membri ai comunității morale, și că toate sunt demne
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
specie, ea scrie, este ipso facto membru moral. Paradigma are o latură incluzivă (toate ființele umane merită protecție egală) și una exclusivă (numai ființele umane au acest statut). În science-fiction și lucrările de fantezie, specisismul are un rol similar cu rasismul, discriminând alți savanți, ce se bazează pe un sentiment de superioritate. Aceasta variază de la ființe umane cu privire la ei înșiși ca fiind superiori altor ființe, alte ființe fiind superioare oamenilor, sau anumite ființe nonumane fiind superioare altor ființe nonumane. Acest lucru
Specisism () [Corola-website/Science/329926_a_331255]
-
p> S-a născut în 1952, în SUA, în Hopkinsville, Kentucky, un oraș mic și segregat rasial. Comunitatea în care a crescut i-a conturat identitatea, a fost locul unde a învățat ce e solidaritatea și cum să transforme experiență rasismului trăit zi de zi în putere și rezistența. Venind dintr-o familie de muncitori, învățând o vreme într-o școală segregata, pe la 10 ani a început să scrie poezii, să le citească în public și să înceapă a-și contura
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]