821 matches
-
spune că − pentru sufletul care nu a atins decât nivelul minim în planul sufletesc, deci n’a putut recunoaște nici o iluzie karmică cât de cât spirituală și a ajuns în această ultimă etapă a stării intermediare − a început procesul de reîncarnare, de data aceasta în planul fizic. Funcție de karma sa, deci de “calmul” manifestat în înfruntare, sufletul poate găsi o încarnare mai fericită, micșorând numărul reîncarnărilor viitoare, sau dimpotrivă. Evoluția post mortem a omului, perioada de tranziție spre viitoarea existență terestră
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spirituală și a ajuns în această ultimă etapă a stării intermediare − a început procesul de reîncarnare, de data aceasta în planul fizic. Funcție de karma sa, deci de “calmul” manifestat în înfruntare, sufletul poate găsi o încarnare mai fericită, micșorând numărul reîncarnărilor viitoare, sau dimpotrivă. Evoluția post mortem a omului, perioada de tranziție spre viitoarea existență terestră sau spre saltul calitativ în regnul superior, face subiectul unora dintre mărturiile unui subiect extracorporalizat hipnotic citat de , pe care le vom expune în continuare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ne trimite cu gândul la starea intermediară din Bardo Thödol ; în aceeași fază, entitatea se află în compania altora, cu toatele în așteptarea momentului optim al trecerii în planul fizic (în această perioadă are loc desigur “sincronizarea” (v. infra) grupului la reîncarnare, n.n.), decizie ce le aparține. Memoria vieții terestre anterioare a fost deja pierdută (disiparea informației, n.n.). La reîncarnare, percepută ca o cădere, se simte atrasă într’un spațiu îngust și cald (zigotul, mai precis gastrula, n.n.). Corpul cauzal.</footnote> (fig
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
altora, cu toatele în așteptarea momentului optim al trecerii în planul fizic (în această perioadă are loc desigur “sincronizarea” (v. infra) grupului la reîncarnare, n.n.), decizie ce le aparține. Memoria vieții terestre anterioare a fost deja pierdută (disiparea informației, n.n.). La reîncarnare, percepută ca o cădere, se simte atrasă într’un spațiu îngust și cald (zigotul, mai precis gastrula, n.n.). Corpul cauzal.</footnote> (fig. II.10 − G) vine acum la reîncarnare, fiind constituit, în urma disipărilor amintite, doar din germenii (scr.: Skandhas) generați
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
vieții terestre anterioare a fost deja pierdută (disiparea informației, n.n.). La reîncarnare, percepută ca o cădere, se simte atrasă într’un spațiu îngust și cald (zigotul, mai precis gastrula, n.n.). Corpul cauzal.</footnote> (fig. II.10 − G) vine acum la reîncarnare, fiind constituit, în urma disipărilor amintite, doar din germenii (scr.: Skandhas) generați de viețile terestre precedente, știind că sufletul nu uită niciodată , care vor determina alegerea “materialelor” viitoarelor corpuri. susține faptul că corpul fizic e doar rezultatul activității mentalului. </footnote>: mental
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
-și “vehicule exterioare” din ce în ce mai grosiere (citat de ) evidențiază, de exemplu, că corpul astral întâmpină mari dificultăți în a traversa un mediu fizic (evident lipsit de un corp fizic). </footnote> (fig. II.10 − H, I, J). În cursul atașării succesive, în vederea reîncarnării, a corpurilor de subtilitate descrescândă, corpul cauzal pierde treptat conștiința de sine, interioară, orientându-se virtual spre percepția exterioară, fapt pentru care, în timpul atașării corpurilor eteric și grosier, devine inconștient, lipsindu-i organele necesare percepției exterioare; conștient va redeveni doar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cât se poate de concret, noi având mijloacele de a surprinde degajarea de fluid subtil în cursul acestei atât de telurice acțiuni. Am putea tenta o corelare și să considerăm existența unei informații percepute de corpul cauzal ce vine la reîncarnare. </footnote> și se implică în aceasta, căutând ceea ce pentru el este un “refugiu” față de viziunile karmice; totodată, face dese referiri la intrarea corpului cauzal într’un germene ca moment zero al reîncarnării și, mai mult, îl descrie: “intrând pe drumul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
informații percepute de corpul cauzal ce vine la reîncarnare. </footnote> și se implică în aceasta, căutând ceea ce pentru el este un “refugiu” față de viziunile karmice; totodată, face dese referiri la intrarea corpului cauzal într’un germene ca moment zero al reîncarnării și, mai mult, îl descrie: “intrând pe drumul eteric, chiar în clipa în care spermatozoidul și ovulul se unesc, “Cunoscătorul” (corpul cauzal, n.n.) experimentează un moment de bucurie a stării simultane de naștere, în timpul căreia se scufundă în stare de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
planul fizic fără o adaptare la mediul acesta, realizabilă doar în urma atașării corpurilor de subtilitate inferioară, descrescândă. Cei 7 ani amintiți reprezintă doar consolidarea treptată a legăturilor dintre corpuri. O părere extrem de apropiată este susținută de (citat de ): “Procesul de reîncarnare începe în momentul concepției și este finalizat în momentul nașterii”. Un interesant experiment este relatat în , relativ la omul aflat în stare de hipnoză: “Când îl fac să revie în faza din pântecele mamei, el se înconvoaie ca un foetus, cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
imediat următoare concepției, este că de fapt viața intrauterină nu este altceva decât o protecție, câștigată prin evoluție de către mamifere, pentru etapa cea mai dificilă a vieții fizice. Organismele din regnul animal superior și inferior, care participă și ele la reîncarnare, eliberează pur și simplu în mediu zigotul, mai mult sau mai puțin asigurat cu hrană, dacă nu chiar doar celulele seminale. Celulele sexuale, ovulul, respectiv spermatozoidul, posedă deja, ca orice celulă vie, un substrat eteric (eter “supraautomat”) ce-i conferă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de la concepție) arată că părăsirea corpului grosier are loc la cca. 75 ani, al celui eteric la cca. 120 ani, al celui astral la cca. 185 ani, iar al celui intelectual la cca. 300 ani; intrarea corpului cauzal, pe calea reîncarnării are loc la cca. 1.800 ani. Aceste cifre concordă cu cele redate de literatură (). Este util a aminti părerea lui M. Eliade, conform căreia durata dintre două reîncarnări este declarată diferit de diverse cultúri, anume cu atât mai lungă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
celui intelectual la cca. 300 ani; intrarea corpului cauzal, pe calea reîncarnării are loc la cca. 1.800 ani. Aceste cifre concordă cu cele redate de literatură (). Este util a aminti părerea lui M. Eliade, conform căreia durata dintre două reîncarnări este declarată diferit de diverse cultúri, anume cu atât mai lungă cu cât credința/filosofia lor caracteristică e mai elaborată . Față de cifrele amintite mai sus, ce coincid cu cele indicate de filosofia hindusă (elaborată), indigenii australieni susțin un interval de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
indicate de filosofia hindusă (elaborată), indigenii australieni susțin un interval de doar două generații (bunicul se încarnează în nepot). Părerea noastră în această privință este că, cu cât preocupările, concepțiile unei personalități au devansat mai mult epoca vieții, cu atât reîncarnarea va fi mai târzie. Iar dacă depășește timpul rămas până la Big Crunch-ul viitor, personalitatea și implicit individualitatea în cauză va fi un eliberat. Astfel, în baza nivelului mental − al cărui marker este gradul de elaborare al religiei − putem explica și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și implicit individualitatea în cauză va fi un eliberat. Astfel, în baza nivelului mental − al cărui marker este gradul de elaborare al religiei − putem explica și durata scurtă la australieni și lungă la hinduși. O serie de fapte arată că reîncarnarea se face de preferință în cadrul aceluiași grup de indivizi , desigur pentru că activitatea unei personalități, bună sau rea, este strâns legată de a celorlalte și este mai eficient desigur să fie continuată, în următoarele vieți, în același grup. Se citează, în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în cadrul aceluiași grup de indivizi , desigur pentru că activitatea unei personalități, bună sau rea, este strâns legată de a celorlalte și este mai eficient desigur să fie continuată, în următoarele vieți, în același grup. Se citează, în acest sens, cazul unei reîncarnări, după doar 11 ani, în cadrul aceleiași familii, în Brazilia sau a alteia, de fapt un transfer al unei entități dezîncarnate accidental (deci înainte de a-și îndeplini integral rolul) într’un corp aflat în stare de moarte clinică, la un interval
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
terestre (părinți, rude) sunt de fapt aceia pe care i-am ales în mod voluntar într’o existență anterioară, anume atunci când o puteam face pe deplin conștienți, adică la maturitate; evident în baza stabilirii relației cu ei în timpul premergător acelei reîncarnări, ei s’au reîncarnat în aceeași generație și loc. Stabilirea relațiilor cu alte individualități doar în planele transcendente este posibilă pentru că “aruncând învelișurile corpului fizic (corpurile inferioare/exterioare celui sufletesc, n.n.) sufletul devine apt pentru comunicări mult mai intime cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
exclusiv rolul de reproducție al corpului grosier și este determinat în momentul concepției, deci în afara unei influențe a corpului cauzal. Ca urmare, nu există altă forță decât legea cauzalității pentru ca personalitatea să aibă un sex anume. Așa cum corpul cauzal alege reîncarnarea într’un corp grosier incipient apropiat de cerințele germenilor săi caracteristici, deci de rolul ce-l are de continuat în noua existență terestră, el (corpul cauzal) caută un zigot, mai precis o gastrulă cu sexul adecvat acestui rol. Astfel, corpul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
date experimentale obținute după cele mai “ortodoxe” principii ale cercetării științifice. Ne referim anume la dezvoltarea, în timpul vieții fizice, respectiv decuplarea, la sfârșitul ei, a corpurilor subtile de corpul grosier (v. §II.5). II.4.1.1. Variante particulare de reîncarnare Lumea este departe de a putea fi pusă în tipare, fiind de o diversitate fascinantă, astfel încât derularea normală a șirului reîncarnărilor este perturbată adesea. De aceea, există și o seamă de excepții de la modelul discutat mai sus, pe care le
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la sfârșitul ei, a corpurilor subtile de corpul grosier (v. §II.5). II.4.1.1. Variante particulare de reîncarnare Lumea este departe de a putea fi pusă în tipare, fiind de o diversitate fascinantă, astfel încât derularea normală a șirului reîncarnărilor este perturbată adesea. De aceea, există și o seamă de excepții de la modelul discutat mai sus, pe care le vom discuta în cele ce urmează. La orice medie statistică aplicată într’o populație există și abateri extreme care sunt de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Astfel, individualități mai înzestrate și ca atare dezvoltate spiritual sau personalități antrenate în acest scop pot ajunge, înainte de vreme (medie) în stadiul de inițiat (v. și nota 81).</footnote>, adică în planul spiritual, devachan, în care ar fi scutite de reîncarnare. Dar, ele au posibilitatea de “a se sacrifica pentru a servi omenirea ”, reîncarnându-se totuși. De fapt, ele sunt obligate a o face. Aceste personalități, care prin exercițiu au reușit să atingă starea menționată, n’au acumulat însă cantitatea de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de informație normală, trăind în planul fizic doar o parte din timpul necesar. Mai plastic vorbind, ele intră în planul spiritual cu sacul gol. Consecința este instabilitatea într’un plan căruia nu-i sunt adaptate și ca urmare, obligarea la reîncarnare. Ca oriunde, graba strică treaba. De altfel, chiar este silit a recunoaște aceasta, chiar dacă sub altă formă, rezumată în necesitatea de a dobândi un nou mod de a gândi și a pericolului de a se dobândi perceperea lumilor spirituale înainte de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
1935 și moare accidental în 1940. Nepoata, născută în 1965, se “autodenunță” dând toate detaliile crimei − la timpul ei neelucidată − în 1993, în urma unei “stări alterate de conștiință” soldată cu preluarea identității bunicii. Este evident vorba de cazul particular de reîncarnare prin însușirea unui alt corp de către o personalitate cu rolul neterminat. Mai mult, faptul demonstrează tendința de reîncarnare în cadrul aceluiași grup. Luarea în posesiune a unui corp fizic disponibil, de către o entitate dezîncarnată înainte de vreme pentru continuarea misiunii, chiar rezolvată
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ei neelucidată − în 1993, în urma unei “stări alterate de conștiință” soldată cu preluarea identității bunicii. Este evident vorba de cazul particular de reîncarnare prin însușirea unui alt corp de către o personalitate cu rolul neterminat. Mai mult, faptul demonstrează tendința de reîncarnare în cadrul aceluiași grup. Luarea în posesiune a unui corp fizic disponibil, de către o entitate dezîncarnată înainte de vreme pentru continuarea misiunii, chiar rezolvată, este uneori instabilă, anume atunci când se dovedește că corpul fizic acaparat nu corespunde scopului. Ca exemplu, reproducem un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
-se din “vis”), iar partea transcendentă a victimei n’a mai avut în ce corp fizic să se 4 eventual 4 recorporalizeze, “murind”. În contextul secțiunii de față, viața/existența lui Christos poate fi interpretată ca un caz particular de reîncarnare: Pentru apostoli, cei mai apropiați de evenimente, rolul lui Christos nu este dat de veșnicie (așa cum afirmă crezul, concepție târzie (anul 553)), ci de o evoluție, în timpul vieții terestre, punctată și cu valoare de simbol, de botez, răstignire, înviere și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
același context, el avea calități psi pronunțate: − premoniție: propria sa răstignire (Matei, 26); − vindecare: leprosul, omul cu mâna uscată (Matei, 8; 12); − levitație: mersul pe valurile mării (Matei, 14); − dedublare: schimbarea la față (Matei, 17); − cunoașterea trecutului: Ioan Botezătorul ca reîncarnare a lui Ilie (Matei, 17) și a viitorului: dărâmarea Ierusalimului (Matei, 24). În aceeași calitate, n’a rezistat tentației de a face publice concluziile la care a ajuns, evident prin mijloacele vremii (propovăduire), minimalizând/ignorând riscul. Din această cauză, moartea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]