923 matches
-
cărei legitimitate morală o neagă dintr‑un motiv sau altul. De fiecare dată când se manifestă în sânul Bisericii, spiritul reformator este asimilat orgoliului, iar dorința de purificare a structurilor comunitare, aroganței diabolice. „Anticriștii” de care vorbește Ciprian sunt acei reformatori care îndrăznesc să spună cu voce tare ceea ce majoritatea creștinilor nici măcar nu îndrăznesc să gândească în tăcere. Negăsind nimic de reproșat acestora în plan dogmatic, episcopul recurge la armele diatribei și ale disputei retorice. Anticristul lăuntric la Augustin Demersul anticristologic
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
opțiunea reformistă în detrimentul celei revoluționare, evoluție ce a dus la apariția primelor erezii. Deși are pretenția de a fi o știință, socialismul marxist, care domină Internaționala Socialistă la începutul acestui secol este în fond o religie; așa cum în cadrul unei religii reformatorul este ostracizat, întrucît nu există mărturie în afara Bisericii (Internaționalei), în același mod l-au tratat socialiștii pe primul reformator important: Eduard Bernstein. Contestînd viziunea revoluționară marxistă, el se opune în primul rînd exclusivismului revoluționar. Socialismul, în viziunea sa, putea fi
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
o știință, socialismul marxist, care domină Internaționala Socialistă la începutul acestui secol este în fond o religie; așa cum în cadrul unei religii reformatorul este ostracizat, întrucît nu există mărturie în afara Bisericii (Internaționalei), în același mod l-au tratat socialiștii pe primul reformator important: Eduard Bernstein. Contestînd viziunea revoluționară marxistă, el se opune în primul rînd exclusivismului revoluționar. Socialismul, în viziunea sa, putea fi realizat pe calea reformelor. În condițiile în care statul adoptă măsuri pentru îmbunătățirea nivelului de trai al muncitorimii, creditul
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
în măsură de a regăsi la sfîrșitul anului 1880 o exprimare politică, chiar dacă mai multe congrese muncitorești, de orientare diferită, reușesc încă din 1876 să se unifice. La acea dată, mișcarea muncitorească este împărțită în multiple tendințe: colectiviști, anarhiști, socialiști, reformatori convinși (barberetiști) se alătură și își dispută rîndurile. O dată cu întoarcerea comunarzilor, amnistiați începînd cu 1880, organizarea politică va putea trece la un stadiu superior, iar orientările strategice se vor putea preciza și, în același timp, diversifica. Primul congres muncitoresc adevărat
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
RFG. La 9 noiembrie, RDG își deschide necondiționat frontierele cu RFG, iar a doua zi, primele lovituri sînt date Zidului de la Berlin. La 11 noiembrie, Teodor Jikov, aflat de 35 de ani în fruntea Partidului Comunist Bulgar, este înlocuit cu reformatorul Petar Mladenov. Două săptămîni mai tîrziu, Alexander Dubcek, liderul "Primăverii de la Praga" este ovaționat în piața Wenceslas de către manifestanții al căror număr va crește continuu în zilele următoare. La 29 noiembrie, deputații votează abolirea rolului conducător al Partidului Comunist Ceh
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
creștinătate, dar pe care-1 pune în lumină mai ales reforma cluniacensâ. La originea acestei mișcări se află, pe de o parte, influența monahismului grec asupra călugărilor și mănăstirilor din Italia de Sud (Calabria, Pouilles, Monte-Casino) pe care le-au frecventat reformatorii clunisieni, pe de altă parte răspîndirea cîtorva mari școli episcopale și abațiale în Franța, în Imperiu și, mai ales, în Lorrena, datorită acțiunilor întreprinse de Gerard de Brogne (880-959) și de Jean, abate de Gorze (către 950), menite a reda
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
a puterii regatului normand, pe care Roger II, conte de Sicilia, cuceritor al regiunilor Pouille și Calabria, îl face recunoscut de către Papă. În 1154, Frederic Barbarossa trece în Italia, începe lupta împotriva milițiilor urbane și cucerește Roma unde agitatorul și reformatorul Arnaldo de Brescia organizează un fel de resurecție a Republicii Romane, cu un senat, un tribunal și un ordin ecvestru care încearcă să restabilească libertățile civile și să reformeze clerul. Frederic primește aici, în 1115, coroana imperială din mîinile Papei
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
morave, din Liège, al abațiilor Sf. Victor și Sf. Geievieve din Paris, unde au predat Guillaumme de Champeaux și Abelard. în mare, însă, asistăm, la jumătatea secolului al XII-lea, la declinul școlilor monastice. Sînt semnele timpului: accentul pus de către reformatorii cistercieni asupra meditației și rugăciunii, ca și asupra muncii manuale, i-a deturnat pe călugări de la studii, în timp ce tinerele generații urbane părăsesc instituțiile monastice, așezate prea departe de orașe și dispensatoare ale unui învățămînt tradițional. De atunci, școlile episcopale vor
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
nu sînt numai discipoli entuziaști ai marilor maeștri, avizi să cunoască și să facă descoperiri intelectuale. Deși cei mai mulți se îndreaptă către un statut clerical, există, printre ei, și tineri turbulenți, ale căror afirmații și conduită indignează adesea autoritățile și pe reformatorii Bisericii, începînd cu Sf. Bernard însuși. Ei suportă foarte greu autoritatea episcopului, mai ales cînd acesta vrea să reformeze moravurile, controlîndu-le faptele și gesturile. De aici rezultă o mișcare de emancipare care se conturează în sînul comunităților pe care le
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
fi acordat drepturi politice 588. Fără a ști exact impactul unor asemenea lucrări, nu ne putem hazarda în emiterea unor concluzii, dar, în condițiile în care modernitatea românească presupunea existența unui om de cultură care era în același timp și reformator social, și om politic, exista fără îndoială o influență a scrierilor sale asupra mediului în care trăia 589. Când spunem aceasta avem în vedere în evident studii precum cel realizat de B.P. Hașdeu, Studii asupra iudaismului. Industria națională, industria străină
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
elementele semnificative din cele două într-un al treilea model, obținut prin acuitate și creație, pe fondul vizionarismului căruia îi spunem modernitate. Theodor Codreanu remarcă diferențe de receptare, implicit de situare a "celor doi E.": Einstein a fost recunoscut ca reformator al științei moderne, în timp ce Eminescu, multă vreme, a fost subordonat romantismului apus la jumătatea secolului al XIX-lea79 (Cimpoi: 1995, 106). La consacrarea imaginii romanticului au contribuit poemele alese de Maiorescu pentru publicare. E drept, când a îndrăznit să îl scoată
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
și provinciale. MDF nu a cîștigat alegerile din 1990, decăzînd patru ani mai tîrziu și avînd un viitor compromis. Magyar Demokrata Forum MDF a fost creat în septembrie 1987 în urma unei reuniuni oficioase convocate la inițiativa lui Imre Pozsgay, comunist reformator, care va fi sufletul tranziției. Ca mișcare socială ce dorea democratizarea țării, nu ca partid, MDF a strîns la un loc contestatarii membri ai partidului și opozanții care acceptă colaborarea cu aceștia. O dată cu cea de-a doua fază a tranziției
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Băsescu, sub forma introducerii votului uninominal, prezentat publicului ca panaceul însănătoșirii mediului politic românesc. Mai mult, votul uninominal a fost transformat în instrumentul popular al legitimării reformismului politic, căci, nu-i așa, numai cei care îl susțineau putea fi considerați reformatori cu adevărat. Dar ce este, de fapt, votul uninominal? Nicidecum acea soluție miraculoasă pe care Traian Băsescu și adepții săi, deveniți, chiar și fără să o știe, adepții legilor deterministe ale lui Maurice Duverger, o tot clamau. Simplu spus, votul
by Radu Alexandru [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
influențat pe unul dintre cei mai cunoscuți cugetători, e vorba de Giordano Bruno. Influența sa merge cu mult mai departe în timpurile moderne, ajungând până la Leibniz și Schelling. În geneza gândirii filosofice renascentiste, importantă a fost și implicația directă a reformatorului bizantin Georgios Gemistos Plethon. Numit cel dintâi inspirator al Academiei Platonice din Florența, el a fost învățatul care a sprijinit ca nimeni altul drumul europenilor spre vechea cultură greacă, în genere spre marea filosofie antică. Propaganda sa printre umaniștii florentini
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
dă pe față conștiința ori teama”. Nu întâmplător în Erasmus vedem pe antemergătorul lui Voltaire, cu toate că abia acesta din urmă înlesnește aplicarea ideilor novatoare ale umanismului renascentist, abia Evul Luminilor transformă în dogmă posibilitatea desăvârșirii omului și a societății. Marii reformatori impută Bisericii Catolice, conducerii acesteia, senzualitatea și desfrâul, în genere, imoralitatea; desigur, nu fără motive. Exemplele sunt numeroase și ele au fost reliefate rând pe rând de Johan Huizinga în Amurgul Evului Mediu. Nu vom uita să amintim cazurile Europei
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cu lumea. Așa se face că atunci și în asemenea împrejurări se naște un tip uman modern, un om care circulă, purtând cărți și idei, care, în Europa Centrală și de Est, urmând exemplul Apusului, este tentat să devină un reformator, un homo novus. Cercetând în câteva dintre vechile biblioteci ale Transilvaniei, Banatului, Ungariei și Serbiei, am căutat să înțeleg sistemul de legături cu Europa Occidentală, să identific interferențele datorate cărții. Am scrutat ceea ce mi s-a părut revelator în aprofundarea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
citire destinată studiului în școli și colegii. Tipărite la Wittenberg, Dresda, Frankfurt, Jena, reeditate în prima jumătate a secolului al XVIII-lea în orașele Germaniei, dar și în alte centre tipografice ale Europei danubiene, între ele Buda și Brașov, cărțile reformatorului intră peste tot în mediile aulice iluministe, însemnările parcurse ne spun că avem de-a face cu o continuitate a intereselor pentru luteranism, iar cultul deține încă o pondere în viața religioasă de pe continent. Aceleași însemnări ne obligă să credem
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
limbi, între care româna și latina. În liniștea bibliotecii își asigură primii pași spre universalitate, și tot astfel intră în contact cu scrierile cărturarilor contemporani consacrați la acea dată. De aici, șansa apropierii, în faza finală a studiilor colegiale, de reformatorii culturali maghiari: Gyărmătriy - Döbrentei - Kazinczy. Devine protejatul lui Kenderessy Mihăly, om luminat, cu vederi largi, un mecena al cercurilor intelectuale. Acestea sunt de altfel punțile de legătură pe care Körösi Csoma le stabilește între instituțiile continuând să poarte numele principelui
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Theodorus, Gerhardus de Sagredo, Ghenadie de Novgorod (arhiepiscop), Giugni, Bernando, Giurgiu-Patachi, I., Gudea, Nicolae, Goethe,. J. W., Goff, Jacques Le, Goldenberg, Samuel (istoric român), Goldmann, Israel M, Govdelas, Dimitrie, Graaf, G. Henk van de, Groote, Gerhard, Gundulović, Trajan, Gyărmăti, SĂmuel (reformator cultural), H Hajnoczi, József, Halevy, M A., Halici, Mihail, Haliczky, Andrăs, Halmagi, I., Hamann, Hangwitz (cancelar), Hanover, Nathan (rabin), Has, Jean Mathias, Hasdeu, B. P., Hasquin, Hervé, Haydn, Michael, Hazard, Paul, Hegel, G.W.F., Hell, M., Heltai, GĂspăr, Helvetius
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
sub redacția și cu un cuvânt introductiv de Hans Barth; în românește de Peter Stragher; prefață de I.M. Ștefan, București, 1985, pp. 21-50; vezi și Gernot Nussbächer, Johannes Honterus, Editura Kriterion, București, 1977 și Karl Kurt Klein, Der Humanist und Reformator Johannes Honter, Hermannstadt, 1935. Studii aplicate de mare valoare documentară au publicat Lidia A. Demény și Demény Lajos; cf. volumul acestora, Carte, socitate și tipar la români în secolul al XVI-lea, Editura Kriterion, București, 1968. Nicolae Iorga, Istoria românilor
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
și cea "mistică" a lui Comte este de fapt "o continuitate și o firească desăvîrșire" (ibid., p. 154). Regăsim aici un demers similar tuturor gânditorilor care procedează metodic, ori de câte ori se confruntă cu o situație anarhică și-și asumă rolul de reformatori: ca să dea "o direcție nouă", ei stabilesc într-o primă fază niște principii ferme după care să se călăuzească atunci când vor purcede la curățarea terenului de iluzii, de prejudecăți, de false adevăruri ori de pseudovalori. Nu altfel au procedat, de
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
hiatusului repetabil. Ea apropie filozofia de artă, întrucât filozoful, ca și artistul, își creează un univers propriu, unic și ireductibil la altul. (Vezi și IV, 5, unde vom prezenta modelele aflate de originea celor trei perspective filozofice.) Însuși faptul că reformatorii n-au reușit să stabilească definitiv filozofia pe coordonatele științificității și că în istoria filozofiei rămâne oricând posibilă câte o revoluție de tipul celor propuse de Descartes, de Kant ori, mai târziu, de Husserl 52 dovedește că reprezentarea despre filozofie
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Îl doreau să se transforme din „iluminat” în francmason. Între timp însă, la Leszno începuseră mișcări politice în care a fost antrenat și Comenius. Abia în 1641, când lucrurile s-au potolit, Comenius s-a hotărât să plece ca un „reformator universal” și a decis ca Bohuslav Leszynsky să-i succeadă la conducerea comunității defunctului Raphael, tatăl său. Comenius a alcătuit pentru noul lider chiar un manual de management politico-moral care amintea de Graçian și Machiavelli: Faber fortunae (Realizatorul soartei). La
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Polonia, dar, în semn de respect față de Comenius și „frații boemieni”, protejează orașul Leszno de urgie. Comenius răspunde cu un encomion adresat regelui suedez Carol Gustav: Panegyricus Carolo Gustavo. Tonul era profetic și pansofic. Comenius se pozițona, din nou, ca reformator universal. Îi propunea monarhului invadator un proiect de „dreptate pentru Polonia, libertate pentru Biserica persecutată și pace pentru toate popoarele”. Dar, în anul următor, polonezii s-au răsculat și i-au alungat pe suedezi. Apoi s-au răzbunat pe Leszno
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
instrumentale la organizarea familiei, (n care fiecare membru știe ce are de făcut pentru (mplinirea datoriei sub conducerea capului familiei (massaio), proiectul lui Alberti este g(ndit de Heliade Rădulescu la scara unei națiuni. Massaio devine (n Santa cetate "profetul", reformator al cetății (n conformitate cu un model care viza instaurarea unei ordini raționale (ntr-o societate care (ș( conducea singură destinul. Desigur, (n cazul revoltatului romantic care era Heliade, raționalitatea ține mai degrabă de claritatea scopului. Așa cum de la familie trece la
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]