510 matches
-
prima scrisoare către Strauss). 234 Ibid., p.105 ("La guerre entre la France et l'Allemagne"). 235 J. S. Mill, Considerations on Representative Government, South Bend, Gateway Editions, 1962, p.2 (ed. originală 1861). 236 Ibid., p.309. 237 E. Renan, Qu' est-ce qu' une nation?, op. cit., p.54-55 (acel "iertați-mi metafora!" se referă la folosirea cuvîntului plebiscit, oarecum descalificat prin faptul că fusese folosit de către Napoleon III). 238 J. S. Mill, op. cit., p.307. 239 Citat de către A. Renaut
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Iugoslaviei, Alexandru, a decepționat adânc opinia publică internațională. Mica Înțelegere, prin vocea lui Nicolae Titulescu, a condamnat aceste acte, agresive. De asemenea, s-a solidarizat cu Franța în cazul Crizei din martie 1936, determinată de intervenția Germaniei în zona demilitarizată renană. Potrivit art. 42-44 din Tratatul de la Versailles, "Germania nu are voie să trimită trupe, să mențină sau să construiască fortificații atât pe malul stâng, cât și pe cel drept până la o linie situată la 50 km est de Rin. Violarea
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
în ajutorul Cehoslovaciei, în cazul unui atac german asupra ei. Evenimentele din prima parte a anului 1936 au consolidat convingerea liderului liberalilor georgiști că Liga Națiunilor și principiul securității colective nu mai erau eficiente. În martie, Germania ocupase zona demilitarizată renană, fără reacții din partea Angliei și a Franței, iar în iulie Societatea Națiunilor a ridicat sancțiunile împotriva Italiei. Aceste evenimente semnificau sfârșitul sistemului de securitate colectivă în Europa. Ca urmare, susținea Gheorghe Brătianu, politica externă a României trebuia să fie adaptată
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
lui V. Alecsandri e consemnată într-un editorial, în numerele următoare fiind reproduse câteva dintre poeziile sale reprezentative. După ce în 1889 Caragiale tălmăcise din Mark Twain, în anii următori se traduce din Gogol (Taras Bulba, 1892), L. N. Tolstoi, Ernest Renan, Remy de Gourmont, Fr. Coppée, G. Courteline și Ed. Delannoy. Coșbuc transpune din versurile scriitoarei germane Maria Eckstein. Totodată se face loc unor articole documentate despre Zola și, sub titlul Literatura franceză modernă, unor cronici dedicate lui Paul Bourget, Paul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286387_a_287716]
-
ontologism; se urmărea aprofundarea înțelegerii Sfintei Scripturi, ale cărei fundamente fuseseră puse (în parte) sub semnul îndoielii de către protestantismul liberal al lui Adolf Harnack (1851-1930), dar și de alții 134. Tot în sfera exegezei, publicația Vida de Jesús a lui Renan (1823-1892) a stârnit un scandal, deoarece nega divinitatea lui Iisus. Această carte i-a impulsionat pe catolici să îmbunătățească studiile biblice; dominicanul P. Lagrange a fost unul dintre pionieri, pentru că a înființat Școala practică de studii biblice la Ierusalim (1890
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Preda, Dumitru / 32 Prevost, Jean / 95 Principatele Române / 104, 107 Prusia / 66 Pustiana / 197 R Racocea, Theodor / 113 Radu, Demetrie / 147 Raliu, Ioan / 115 Rampolla / 126 Ravensburg / 125 Răchiteni / 170, 191 Răducăneni / 178, 186, 197 Râmnicu Vâlcea / 150 Recinetti / 199 Renan / 67 Restrepo, Carol E. / 169 Ritter von Lama, Friedrich / 263 Robu, Ioan / 160 Robu, Mihai / 156, 162, 184, 193-196, 207, 225-226, 236, 260-262, 264-265 van Roey / 213 Roma / 43, 48, 66, 87, 89-91, 94, 98, 105, 107, 109, 124, 126
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
un tratat cu Italia a) ABC b) BCA c) CAB d) ACB 26) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) Românii semnează la Londra Convenția de definire a agresiunii și teritoriului B) Germania ocupă zona demilitarizată renană C) Germania anexează Austria a) ABC b) BAC c) CAB d) ACB 27) Marcați litera corespunzătoare ordinii cronologice pe care o considerați corectă: A) este introdus în Germania serviciul militar obligatoriu B) au loc tratative româno- sovietice la Copenhaga și
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
în "Revista istorică", "Revista critică" și "Revista Orientului latin". Charles Langlois a jucat un rol crucial în studiile lui Iorga, sfătuindu-l să scrie un studiu despre Philippe de Mézières. La Institut, Iorga a venit în contact cu spiritele lui Renan și Jules Michelet. A învățat să-l aprecieze pe acesta din urmă nu atît pentru metoda sa cît pentru interesul manifestat de el față de istoria tuturor națiunilor mici și pentru faptul că își bazase conturarea istoriei universale pe studierea detaliată
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
care a fost modelat printr-un proces organic. "Rasa" era un neam în sensul cuvîntului spaniol raza. Iorga detesta rasismul sub orice formă și îl respingea categoric. Naționalismul lui Iorga era un naționalism cultural, ca și cel al lui Ernest Renan, care susținea că națiunea este sufletul unui popor care a cunoscut o glorie comună în trecut și simte o voință comună în prezent; mîndria de a fi făcut lucruri mărețe împreună și dorința de a le face din nou. Cunoașterea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
în trecut și simte o voință comună în prezent; mîndria de a fi făcut lucruri mărețe împreună și dorința de a le face din nou. Cunoașterea, voința, mîndria și dorința comună sînt condițiile existenței unei națiuni. Concepția franțuzească a lui Renan (și a lui Iorga) despre naționalismul cultural este opusă celei germane de Blut und Boden. Din conceptul de națiune al lui Renan derivă "ideea", trăsătura permanentă a națiunii a lui Iorga. Prin idee oamenii își exprimă modul de viață, gîndurile
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
face din nou. Cunoașterea, voința, mîndria și dorința comună sînt condițiile existenței unei națiuni. Concepția franțuzească a lui Renan (și a lui Iorga) despre naționalismul cultural este opusă celei germane de Blut und Boden. Din conceptul de națiune al lui Renan derivă "ideea", trăsătura permanentă a națiunii a lui Iorga. Prin idee oamenii își exprimă modul de viață, gîndurile și sentimentele; este un comportament instinctiv izvorît din adîncul solului și rasei. Lucrurile acestea sînt organice, constituie manifestări spontane, aflate dincolo de rațiune
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
80, 130, 150, 169, 170, 171, 172, 201, 238, 295, 419 Ralea, Mihai 400 Ranke, Leopold von 12, 13, 14, 82, 95, 154, 343 Rascoviceanu, Gheorghe 170, 185 Ravachol 59 Rebreanu, Liviu 398, 399 Redlich 19 Remarque, Erich Maria 156 Renan, Ernest 59, 83 Ribbentropp, Joachim von 421 Richard II 60 Richélieu, (cardinal) 249 Rimbaud 399 Rist, Charles 296, 297 Rioșeanu, Constantin 434, 436 Roberts, Henry 264, 306, 347, 351, 382, 410 Robespierre 105, 176, 428 Roehm 311 Roesler, R. 343
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
controleze adevărata moștenire a Germaniei. Colegul lui Syberberg, Edgar Reitz, a regizat un miniserial de televiziune de 16 ore extrem de popular: Heimat: O cronică germană, care retrasa istoria germană contemporană prin povestea unei familii din zona rurală Hünsruck a Palatinatului Renan, de la sfârșitul primului război mondial până În prezent. În filmul lui Reitz, anii interbelici sunt scăldați În lumina caldă a amintirilor dragi; era nazistă umbrește prea puțin amintirea acelor vremuri mai bune. În schimb, lumea americanizată a republicii federale postbelice e
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
chiar a făcut În lunile următoare o serie de concesii minore menite să recompenseze Parisul pentru toleranța sa6. Unificarea merita efortul de a-i calma pe agitații vecini ai Germaniei. și, oricum, Kohl - născut În Ludwigshafen și, la fel ca renanul Adenauer, deschis spre Occident - nu avea nimic Împotriva unei Germanii legate tot mai strâns de Comunitatea Europeană. Cel mai important, cancelarul german avea vântul În pupa, cum se vede În orice fotografie a sa din epocă: unificarea Germaniei avea sprijinul
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
unitatea angajatoare, nici statul nu puteau trata angajații ca pe niște producători dispensabili. Responsabilitatea socială și avantajul economic nu trebuiau să se excludă reciproc: „creșterea” era lăudabilă, dar nu cu orice preț. Acest model european avea mai multe versiuni: „nordică”, „renană”, „catolică” - fiecare cu variantele ei. Numitorul lor comun nu era un ansamblu specific de servicii și practici economice sau un nivel anume de implicare a statului. Era mai degrabă o percepție - uneori detaliată În legi și documente, alteori nu - despre
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
chiar eroarea istorică, este un factor crucial În crearea unei națiuni; astfel, progresul studiilor istorice reprezintă adesea un pericol pentru identitatea națională... Esența unei națiuni este faptul că indivizii au multe În comun și că au uitat multe lucruri. Ernest Renan Toate lucrările istorice despre evenimentele din această perioadă vor trebui concepute sau analizate În raport cu evenimentele de la Auschwitz... Aici istoricizarea devine imposibilă. Saul Friedländer Pentru evrei, concluziona Heinrich Heine, botezul reprezintă „biletul de intrare În Europa”. Dar asta era În 1825
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
memoria istorică, naționalism și statul-națiune, ne vom delimita gradual sfera de cuprindere pentru a ajunge, în cele din urmă, la examinarea aprofundată a situației autohtone. Problematica relației dintre memoriei și națiune își găsește un teoretician percutant în figura lui E. Renan. Adresând întrebarea stringentă pentru sfârșitului secolului al XIX-lea "Qu'est-ce qu'une nation?", Renan (1990) [1882] elucidează rolul decisiv jucat de memoria colectivă în edificarea națiunii: Națiunea este un spirit, un principiu spiritual. Doar două lucruri constituie acest sprit
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
în cele din urmă, la examinarea aprofundată a situației autohtone. Problematica relației dintre memoriei și națiune își găsește un teoretician percutant în figura lui E. Renan. Adresând întrebarea stringentă pentru sfârșitului secolului al XIX-lea "Qu'est-ce qu'une nation?", Renan (1990) [1882] elucidează rolul decisiv jucat de memoria colectivă în edificarea națiunii: Națiunea este un spirit, un principiu spiritual. Doar două lucruri constituie acest sprit, acest principiu spiritual. Unul rezidă în trecut, celălalt rezidă în prezent. Unul constă în deținerea
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
rezidă în prezent. Unul constă în deținerea în comun a unei bogate moșteniri de amintiri; celălalt constă în consințământul efectiv, în dorința de a trăi împreună, în voința de a continua valorizarea moștenirii pe care toți o dețin în comun (Renan, 1990 p. 19) [1882]. Memoria colectivă ("moștenirea comună de amintiri" în exprimarea lui E. Renan; termenul "memorie colectivă" încă nu era disponibil în vocabularul vremii), alături de voința de a trăi împreună sunt elementele constitutive ale națiunii. Poziția subiectivistă a lui
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
celălalt constă în consințământul efectiv, în dorința de a trăi împreună, în voința de a continua valorizarea moștenirii pe care toți o dețin în comun (Renan, 1990 p. 19) [1882]. Memoria colectivă ("moștenirea comună de amintiri" în exprimarea lui E. Renan; termenul "memorie colectivă" încă nu era disponibil în vocabularul vremii), alături de voința de a trăi împreună sunt elementele constitutive ale națiunii. Poziția subiectivistă a lui Renan își găsește ecouri în concepția dezvoltată de J.S. Mill. Principiul spiritual despre care vorbește
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
1990 p. 19) [1882]. Memoria colectivă ("moștenirea comună de amintiri" în exprimarea lui E. Renan; termenul "memorie colectivă" încă nu era disponibil în vocabularul vremii), alături de voința de a trăi împreună sunt elementele constitutive ale națiunii. Poziția subiectivistă a lui Renan își găsește ecouri în concepția dezvoltată de J.S. Mill. Principiul spiritual despre care vorbește Renan este identificat de Mill în "simpatii comune" existente între indivizi care compun o "porțiune a umanității", pe baza cărora este revendicată guvernarea politică de către reprezentanții
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
termenul "memorie colectivă" încă nu era disponibil în vocabularul vremii), alături de voința de a trăi împreună sunt elementele constitutive ale națiunii. Poziția subiectivistă a lui Renan își găsește ecouri în concepția dezvoltată de J.S. Mill. Principiul spiritual despre care vorbește Renan este identificat de Mill în "simpatii comune" existente între indivizi care compun o "porțiune a umanității", pe baza cărora este revendicată guvernarea politică de către reprezentanții acestora. Menționând că sentimentul apartenenței la o naționalitate nu are o sursă unică, Mill enumeră
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Decisivă este existența unei "comunități de amintiri" (community of recollections), care să păstreze vie memoria "mândriei colective", dar mai ales a "umilințelor" suferite în comun (cf. Hutchinson și Smith, 1994). Și în acest punct concepțiile celor doi gânditori rezonează armonic, Renan (1990) accentuând faptul că "suferința în comun unește mai mult decât o face bucuria. În privința memoriilor naționale, durerile au mai mare valoare decât triumfurile, întrucât acestea impun obligații, și necesită un efort comun" (p. 19). Importanța decisivă a memoriei în
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Numai acest fel de iubire de patrie este singur patriotism omenesc sau moral" (Aaron, 1843, p. 4). Ceea ce este realmente surprinzător la această concepție asupra patriotismului rezidă în încorporarea unor elemente specifice "naționalismului civic" asociat modelului francez sintetizat de Ernest Renan în caracterizarea națiunii drept un "plebiscit cotidian". Spre deosebire de modelul german, articulat de Johann Gottfried Herder în jurul unor daturi inexorabile individului care se i se impun acestuia din afară (descendența etnică, apartenența lingvistică și culturală), versiunea franceză, renaniană, a naționalității este
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
cunoaște?" (p. 6). Pășind către esența subiectului pe calea apofatică, a definirii prin negare, Delavrancea punctează că "Patria nu e pământul pe care trăim din întâmplare" (p. 7), nici nu e esențializată în limbă. Din celebrul discurs al lui Ernest Renan (1990) [1882] în care cărturarul francez adresează întrebarea " Ce este o națiune?", la care Delavrancea lasă să se creadă că l-a auzit pe viu răsunând în amfiteatrul Sorbonei, literatul român nu reține decât eronat indicarea limbii ca factor determinant
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]