1,968 matches
-
critice față de guvern, să zicem, sau se pot condensa într-o singură rubrică mai multe variante de răspuns, pentru ca procentul celor încadrați aici să apară cât mai ridicat, fără a opera și în cealaltă parte a scalei o astfel de reunire. Selectarea și condensarea datelor (inclusiv deformarea lor, voluntară sau nu) pot avea loc și la nivelul producătorului de sondaje, când acesta oferă presei scrise sau audiovizuale informația gata confecționată. Cel mai adesea însă, această operație se petrece la nivelul instituțiilor
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
ca grup, precum și pe celelalte grupuri. Cel de-al treilea pas presupune reîntoarcerea grupurilor în camerele separate și cercetarea mai în amănunțime a rezultatelor, diagnoza problemei curente și determinarea modului în care fiecare grup contribuie la conflict. Ultimul pas presupune reunirea grupurilor și împărtășirea noilor perspective; mediatorul are rolul de a-i impulsiona să-și identifice rezultatele comune și să-și planifice următoarele etape pentru căutarea soluțiilor. Observăm cum, într-un mod deosebit de simplu, putem să folosim această tehnică nu doar
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
pot fi adaptate și dezvoltate pentru necesități de natură educațională. Conform cercetărilor actuale (vezi și Hybels, Weaver, 1986; Gamble, Gamble, 1993), putem identifica mai multe stadii în procesul de interacțiune umană. Aceste stadii sunt dezvoltate sub două paradigme de evoluție: reunirea - cuprinzând etapele de formare și dezvoltare a relaționărilor - și separarea - care vizează etapele de pierdere a coeficientului de relaționare până la dispariția acestuia. • Reunirea 1) Inițierea În această primă etapă, oamenii se inițiază unii pe alții în arii diferite, își verifică
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
mai multe stadii în procesul de interacțiune umană. Aceste stadii sunt dezvoltate sub două paradigme de evoluție: reunirea - cuprinzând etapele de formare și dezvoltare a relaționărilor - și separarea - care vizează etapele de pierdere a coeficientului de relaționare până la dispariția acestuia. • Reunirea 1) Inițierea În această primă etapă, oamenii se inițiază unii pe alții în arii diferite, își verifică atitudinile și credințele; se fac primele aprecieri reciproce. Dacă ne referim strict la echipele educaționale, această etapă de inițiere este deosebit de importantă: celor
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
membrii echipei; în același timp, deoarece se investește o doză limitată de energie în intensitatea relațiilor cu cei din jur, de obicei echipele se situează undeva în stadiul doi sau trei. În ceea ce privește cea de-a doua perspectivă de evoluție, opusă reunirii, prezentăm aici stadiile ei deoarece în capitolul despre comunicare și conflict am amintit că anumite conflicte pot întări o echipă, pe când altele pot destabiliza climatul de lucru al acesteia; de aceea, este important ca profesorul să sesizeze dacă, în urma folosirii
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
fiind două sau mai multe persoane care, pentru mai mult de câteva minute, interacționează influențându-se una pe cealaltă și percepându-se una pe cealaltă ca „noi”. Există mai multe concepții privind fazele prin care trece un grup în momentul reunirii (inițierea, experimentarea, intensificarea, integrarea și obligațiile reciproce) sau separării (diferențierea, superficializarea, stagnarea, evitarea și terminarea); alți autori vorbesc despre etape succedate de crize ce ar face posibilă o etapă superioară (etapa creativității - criza conducerii, etapa direcției - criza autonomiei, etapa delegării
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
grupului își propun apoi sarcini individuale de căutare a acestor elemente (activități de documentare în biblioteci, Internet etc., activități practice în laboratoare), de identificare a unor răspunsuri la întrebările pe care le-au definit în etapa anterioară. Pasul următor presupune reunirea grupului și punerea laolaltă a informațiilor obținute; procesul are loc până în momentul în care cursanții sunt mulțumiți de soluțiile găsite la cazul prezentat. 6. Formatul echipelor de cercetare științifică pornește de la considerația că, la fel ca în cercetarea științifică propriu-zisă
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
cu noi omilii de către G. Morin și C. Lambot prin 1930 și, foarte recent, de către Dolbeau. De fapt, abia începînd cu secolul al XVI-lea a fost adoptat, în cazul lui Augustin și al altor scriitori antici, criteriul privitor la reunirea într-un ansamblu unic a scrierilor care circulau divizate în mai multe părți. Bibliografie. Ediții: CSEL 34, 1895-1898 (2 vol.); 44, 1904; 57, 1911 (Epistulae: A. Goldbacher); 88, 1981 (1*-29*: J. Divjak); BA 46B, 1987 (1*-29*: text și
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
în special să scoată noțiunea de ipostas din acea impasse în care ajunsese în urma eforturilor făcute pentru a aplica alcătuirii persoanei lui Cristos definiția ipostasului elaborată de teologia trinitară a Capadocienilor. Potrivit acesteia, ipostasul este individualitatea concretă ce rezultă în urma reunirii proprietăților (idiômata) referitoare la o natură (ousia) care, prin definiție, este tocmai ceea ce e comun mai multor indivizi; ipostasul e opus naturii așa cum particularul (to idion) e opus comunului (to koinon). în plan trinitar, Logosul preexistent este una din cele
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
opus naturii așa cum particularul (to idion) e opus comunului (to koinon). în plan trinitar, Logosul preexistent este una din cele trei ipostasuri („persoane”) ale Treimii, care au toate una și aceeași natură, cea divină. Ipostasul Logosului este definit tocmai ca reunirea proprietăților Logosului în cadrul naturii divine: faptul că este născut (în timp ce Tatăl dă naștere, iar Duhul Sfînt purcede), faptul de a nu fi începutul purcederii Duhului Sfînt etc. Problema constă atunci în transferarea noțiunii de ipostas în planul întrupării (sau al
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Duhul Sfînt purcede), faptul de a nu fi începutul purcederii Duhului Sfînt etc. Problema constă atunci în transferarea noțiunii de ipostas în planul întrupării (sau al „economiei”): în ce mod, în individul Cristos, e posibilă o natură umană, adică o reunire a proprietăților umane, fără ca al doilea ipostas, cel uman, să se adauge celui divin? Era vorba de justificarea în planul categoriilor gîndirii raționale a formulării de la Calcedon (care susținea existența în Cristos a unui ipostas cu două naturi), evitîndu-se atît
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
a strivi realitatea umană a lui Cristos). Ca atare, Leonțiu afirmă că Logosul și-a asumat o natură (umană) individuală (physin idikên tina), și nu pur și simplu natura umană în general. însă el lărgește definiția ipostasului: acesta rezultă din reunirea mai multor proprietăți (idiômata) într-un subiect realmente existent, și aceasta atît în cazul în care aceste proprietăți aparțin toate unei singure naturi (e situația Logosului în cadrul Treimii sau a individului uman), cît și cînd aparțin mai multor naturi (este
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
noemvrie 12, și s-au îngropat la Slatina, unde și domnu-său Alexandru Vodă”. Avea doar treizeci și cinci de ani... Văduvele Bogdăneștilor se întorceau lângă soții lor, îngropându-se în necropolele zidite de ei și refăcând astfel dinastia în eternitate. Era o reunire în veșnicie de care aveau grijă urmașii. Reunirea aceasta dincolo de moarte trebuia să se producă, oricât de târziu. Moartă la 30 ianuarie 1554, la Sibiu (un loc ce i-a asigurat un confort monastic întrerupt doar de procesul din 1524
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
unde și domnu-său Alexandru Vodă”. Avea doar treizeci și cinci de ani... Văduvele Bogdăneștilor se întorceau lângă soții lor, îngropându-se în necropolele zidite de ei și refăcând astfel dinastia în eternitate. Era o reunire în veșnicie de care aveau grijă urmașii. Reunirea aceasta dincolo de moarte trebuia să se producă, oricât de târziu. Moartă la 30 ianuarie 1554, la Sibiu (un loc ce i-a asigurat un confort monastic întrerupt doar de procesul din 1524, cu argintarul incorect, de măritișul fetelor și de
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
creștineștile pomeniri și mile aici la mănăstirea Brâncovénii, unde și însăș la moarte-i au lăsat, aducând-o lângă soțul ei Papa post. și socru-său Preda vornic, o au astrucat 597. Când împrejurările (politice, mai ales) îngreunau sau împiedicau „reunirea în veșnicie”, urmașii le găseau văduvelor locul de odihnă perpetuă într-un lăcaș de care familiile lor - chiar ele ca persoane - erau legate (numele lor erau „scrise în pomelnice”). Mormântul Doamnei Maria, soția lui Șerban Cantacuzino, pribeagă atâta amar de
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
În decursul perioadei școlare sub influența directă a modelelor și valorilor educative, cu caracter formativ-instructiv, dar și represiv. Aceasta este o etapă care continuă, deschide și lărgește considerabil Eul familial. Ca factori de noutate În această etapă sunt Întâlnirea și reunirea În cadrul aceleiași colectivități a unor copii provenind din medii familiale diferite, cu modele valorice diferite. Acest aspect nou pune probleme deosebite, nu numai pentru procesul educativ, dar și din punct de vedere psihologic. Rolul educatorului este de a uniformiza diferențele
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
apărea ediția engleză, și pe care Îl vom păstra În continuare redat cu majusculă (cf., inter alia, Lafont, Ranjit Singh, p. 150; Le Calloc’h, Csoma de Kőrös VIII-IX). 48. Durbar sau darbar e denumirea guvernului, precum și a locului de reunire a acestuia. Cuvântul revenind frecvent (Hobson-Jobson, s.v., p.331), l-am menținut ca neologism. Darb³r S³hib e denumirea templului din Amritsar, cf. Sikh Encyclopedia, p. 116. 49. Iată și comentariul lui Lafont: „Studiile medicale În Panjab au urmat sistemul folosit
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
comentariu la Yoga S¿tra par a fi În cele din urmă cele clar constante, din 1928 până În 1962. Cum Însă rădăcina lor comună pare să fi fost Încercarea de a legitima teoretic și de a Înțelege sensul experiențelor supranormale, reunirea lor cea mai vie are loc Într-o nuvelă fantastică alcătuită sub semnul unui secret, și nu Într-un volum de istoria religiilor indiene. Jumătate din nuvela din 1940 s-ar putea numi „Zerlendi și yoga”, unde experiențele lui Zerlendi
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
calote, este pentru autorul ei binară și contradictorie: istoria religiilor există deopotrivă pentru că există și funcționează, conform unei epistemologii postiluministe, memoria diferitelor tradiții religioase, și, totodată, pentru că secularizarea fiecăreia (a „sacrului”) a făcut posibilă, pentru prima dată În istoria Occidentului, reunirea lor sub un unghi comun, În timp ce literatura fantastică urcă În amontele acestei secularizări. Și mai simplu spus, istoricul religiilor se sprijină pe evidența colectivă a unei demitologizări pe care literatul, individual, o reînființează. Ruinarea acestor vase comunicante Începe din momentul
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
sau chiar În București, În biblioteci și arhive private ale unor savanți indianiști și orientaliști. Un examen mai atent arată Însă că o parte din aceste treizeci de mii de volume nu sunt numai localizabile, dar și accesibile Încă: prin reunirea fondurilor indianiștilor români din secolul al XIX-lea, În majoritatea lor păstrate În fonduri publice. Înainte chiar de a vorbi pe larg despre „secretul” doctorului Honigberger, putem constata cum Eliade trece direct În fantastic o bibliotecă pe care astăzi, Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
a-fi-în-Lume”, care presupune o relație de comunicare între indivizi, o cooperare etc.; c) dimensiunea morală, exprimă conținutul naturii valorice a comunicării interpersonale dată de faptul de „a-fi-cu-și-pentru-celălalt/ceilalți”; aceasta este o coprezență și o comunicare a faptului de „a-fi-împreună”, o reunire ontologică constituită și întreținută de un sistem de valori; d) dimensiunea juridică sau latura existenței care reglementează raporturile și modalitatea de cooperare/comunicare interpersonală dintre persoane în cadrul sistemului social; comunicarea, ca formă specializată a relațiilor interumane, este normată de legi
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
colectivitățile culturale sau grupurile etnice: uniuni familiale sau ginți (prin înrudire), clanuri (totemice), triburi (modelul cultural), popor (modelul socio-cultural), națiune (instituția statală și politică); d) colectivitățile comportamentale bazate pe conștiința colectivă, psihismul colectiv, modelele de comportament colectiv, în care intră: - reunirea ocazională, reprezentând adunarea trecătoare de persoane preocupate de un eveniment întâmplător; - mulțimea - agresivă, panicată, prădalnică, demonstrativă; - publicul, reprezentând concentrarea unui număr de persoane animate de așteptări asemănătoare, de trăiri în fața anumitor stimulenți sau preocupate de același obiect; e) comunitățile sau
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
o interacțiune între membrii ansamblului, în sensul că comportamentele lor trebuie să se influențeze reciproc, acțiunea unuia servind drept stimul pentru comportamentul altuia, iar răspunsul acestuia slujind la declanșarea/stimularea comportamentului primului etc.; p. 126 figură „Situația colectivă” caracterizată prin reunirea persoanelor prin comportamente. p1 comportament p2 comportament b) structura: dacă interacțiunile se situează în interiorul unei structuri definite, al unui cadru social stabil și organizat (familie etc.), se vorbește despre „situația de grup”. În ceea ce privește tipologia grupelor, acestea pot fi: a) grupul
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
rândurile acesteia nu poate trece neobservată. În același sens funcționa suprapunerea liberalismului și conservatorismului; asumarea lor În numele grupului guvernamental invalida implicit un adversar care nu mai putea fi identificat decât cu un grup marginal. Minimalizarea diferențelor dintre „dreapta” și „centru”, reunirea lor În aceeași formulă doctrinară conservatoare devoalează, de asemenea, o strategie a coeziunii, o opțiune pragmatică În sensul menținerii unui statu quo politic favorabil. O anumită clarificare a apărut În discursul boerescian abia după demisia din guvernul Lascăr Catargiu (noiembrie
IDENTITĂȚI DOCTRINARE ÎN PRIMA PARTE A DOMNIEI LUI CAROL I: CAZUL VASILE BOERESCU. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SIMION-ALEXANDRU GAVRIŞ () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1275]
-
căreia ne ajută să ne formăm o viziune de ansamblu. Ora de dirigenție oferă prilejul unor discuții dezbatere, fiind utilă pentru formarea unor judecăți de valoare. De aceea am considerat oportună propunerea temei „Responsabilitatea față de mediul în care trăim” și reunirea în acest scop a elevilor din două clase ale ciclului superior al liceului (clasele a XI-a B și a XII-a B). pe parcursul lecției, am urmărit atingerea obiectivelor educative prin furnizarea unor cunoștințe care să permită elevilor accesul la
RESPONSABILITATEA FAŢĂ DE MEDIUL ÎN CARE TRĂIM. In: SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” ediţia a II-a by Andriev Sorina-Octavia, Grozavu Florentina () [Corola-publishinghouse/Science/569_a_925]