506 matches
-
naturale categorice, considerându-le „nonsensuri pe picioroange”. Este important s] ne amintim ins] c] reprimarea unor asemenea drepturi fundamentale precum dreptul la exprimare, dreptul de asociere, dreptul la a nu fi cenzurat și dreptul la un proces corect a p]rut, în mod frecvent - pentru așa-zișii reformatori sociali și politici - un pas esențial pe drumul spre noul mileniu. Acest lucru ar furniza o justificare utilitarist] a drepturilor, dar sub lumina capacit]ții omului de a se înșela singur ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
înalt al contemplației. Conform liniei sale de gândire, sexul, înaintea c]derii lui Adam și a Evei, era neîntinat de pasiunea arz]toare, fiind controlat și ținut în frâu de c]tre minte. Odat] cu p]catul originar, a ap]rut dorința sexual] arz]toare și pierderea controlului asupra trupului. Se credea astfel c] toat] dorința sexual] era atins] de r]u, din cauza sursei sale. Mai mult, se credea c] însuși p]catul originar era transmis din generație în generație prin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mecanic și promiscuu și de dorința de a promova sexul că cea mai intim] exprimare fizic] a ființei umane - un act demn de o atenție special] datorit] efectelor sale unice asupra integrit]ții noastre existențiale. Diferite modific]ri au ap]rut în aceast] abordare. Unii susțin]tori ai acesteia contrazic necesitatea exclusivit]ții dragostei și a intimit]ții. 5) Critică dragostei și a intimit]ții Criticii consider] c] abordarea tandemului dragoste-intimitate supraevalueaz] și universalizeaz] importantă activit]ții sexuale pentru integritatea existenței
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
moderne. John Calvin și apoi puritanii englezi au înv]țâț virtuțile economiei și ale inițiativei, canonizate de Adam Smith în opera s] de c]p]tăi din 1776, „Wealth of Nations”. Bineînțeles, noua atitudine fâț] de afaceri nu a ap]rut peste noapte și a fost construit] pe tradiții cu o îndelungat] istorie. Breslele medievale, de exemplu, isi stabiliser] propriile coduri de „etic] a afacerilor” cu mult înainte că afacerile s] devin] instituția central] a societ]ții, dar acceptarea pe scar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ca atare a fost dezvoltat] în special de socialiști, ca o conținu] diatrib] împotriva imoralit]ții implicate de afaceri. Viziunea mai moral] și mai onorabil] a început s] domine doar recent discuția despre afaceri, si odat] cu ea a ap]rut ideea studierii valorilor fundamentale și idealurilor afacerilor. Putem înțelege cu ușurinț] c] piața liber] va fi întotdeauna o amenințare pentru valorile tradiționale și în conflict cu controlul guvernamental, dar nu ne vom mai aventură s] conchidem c] piața este lipsit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ne aștept]m că aceștia s] nu fie prea „curați”. Odinioar], era nevoie de persoane care s] strâng] de pe str]zi „îngr]s]mântul natural” adunat peste noapte, dar, datorit] ingeniozit]ții umane, această meserie „r]u mirositoare” a disp]rut în mai multe p]rți ale lumii. v. Relevanță „situațiilor morale” Spre deosebire de cazul dezbaterii contemporane, atenția noastr] trebuie îndreptat] asupra c]ilor prin care dilemele politice specifice încorporeaz] aspecte generale care conecteaz] politicul cu apoliticul și ajut] în a explica
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
morale (pe post de motive pentru noi) pot s] ne motiveze în felul lor. Aceast] perspectiv] este una internalist] și din aceast] cauz] este în general preferat] externalismului lui Ross. Externalismul nu a fost niciodat] plauzibil și, întrucât a ap]rut că un rezultat direct al aplic]rii p]rerilor lui Hume despre motivație la p]rerile lui Ross despre etic], ameliorarea viziunii lui Ross presupune renunțarea la explicațiile lui Hume despre percepție și dorinț]. Mi se pare c] aceast] mișcare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
etic ilustreaz] un proces tipic teoriilor filosofice. A început ca o idee simpl] - cu spusele lui David Hume, care afirmă c] morală este mai mult o problem] care ține de simțire decât de rațiune. Dar, datorit] faptului c] au ap]rut obiecții împotriva teoriei, si pentru c] susțin]torii ei au încercat s] r]spund] acestor obiecții, teoria s-a complicat. Pan] aici, nu am incercat s] formul]m teoria foarte clar - ne-am mulțumit cu o exprimare aproximativ] a ideii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cu dezacordul despre atitudini. Dezacordurile morale sunt, dup] p]rerea lui Stevenson, dezacorduri în atitudine. Subiectivismul simplu n-a putut s] explice dezacordul moral deoarece, odat] ce a interpretat judec]țile morale ca fiind declarații despre atitudini, dezacordul a disp]rut. Emotivismul a reprezentat, f]r] îndoial], un progres fâț] de subiectivismul simplu. Ins] povestea nu ia sfârșit aici. Emotivismul s-a confruntat cu problemele sale, care au fost destul de serioase, astfel încât majoritatea filosofilor resping teoria. Una dintre problemele principale a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acela c] relativismul normativ nu este doar o doctrin] filosofic], ci o atitudine adoptat] fâț] de situațiile care pun probleme din punct de vedere moral. Antropologii se identific] uneori cu aceast] atitudine și este instructiv s] înțelegem cum a ap]rut aceast] identificare dintr-un context istoric și sociologic. Apariția antropologiei culturale în a doua jum]țațe a secolului al XIX-lea a fost parțial subvenționat] de c]tre guvernele colonizatoare care voiau s] știe mai multe despre natura și statutul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ea nu corespunde și nu a corespuns niciodat] în vreun fel realit]ții. Astfel, clasa muncitoare feminin] a lucrat în afara c]minului inc] de la începutul Revoluției industriale, dar asocierea exclusiv] a femeilor cu sfera familial] și privat] n-a disp]rut. În al doilea rând, este important de observat c] morală pieței și a sferei private se afl] într-o stare de tensiune una fâț] de alta. Piața nu ar putea exista în absența unei sfere a relațiilor familiale care i-
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
altruism” biologic și care se pricep foarte bine în a-l utiliza. Nu exceleaz] la capitolul van]toare sau lupt] sau chiar evitarea pericolului, ins] lucreaz] foarte bine împreun] (Isaac, 1983). Bineînțeles, aceast] abilitate și totodat] nevoie nu a ap]rut întâmpl]tor, ci că r]spuns într-un anumit moment al evoluției, cum se întâmpl] de obicei. În prezent, paleoantropologii consider] c] un segment important al evoluției umane a implicat c]utarea hranei în grupuri. Evident, pentru a avea succes
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
agent care nu este el însuși cauzat s] acționeze în acest mod. Acesta este cunoscut ca libertarianism de tip agent-cauz] (Chisholm, 1964; van Inwagen, 1983). Aceast] mutare rupe lanțul determinist, înțeles că un eveniment cauzând alt eveniment, dar a p]rut celor mai mulți filosofi contemporani că depinzând pentru forța lui explicativ] de o idee obscur] a cauzalit]ții, dac] nu chiar lipsit] de coerent]. O alt] propunere care a exercitat o oarecare influent] asupra contemporanilor este aceea c] acțiunile libere sunt inteligibile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sub ochiul public; ce zici?" Ea: "Miștooo, foarte mișto! Dar află de la mine: anonimatul e condiția țuț a surfer-ului pe web, așa că nu voi intra pe nici un char room ca să nu trebuie să ascult gigabiții de inepții ai gagiilor în rut. Ce zici?" El: "Și-așa-i mișto." Edvard Munch, tenebrosul, pandantul celuilalt tenebros, Strindberg, cu seria lui de "madone" încercănate, sfidătoare și seducătoare, în stare a castra bărbatul cu luciditatea lor crudă. Justificarea pictorului: "Eu am pus mereu arta înainte de
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
celui care l-a călărit ca ștab p.c.r. atîția ani. Aici încă se ară cu plugul de lemn. 14 decembrie Nu aș avea nimic împotrivă, ba, ca sărutul în public să se consume, înverșunat, în prestabilite perioade de rut ("Stare fiziologică la animale, corespunzătoare perioadei de activitate sexuală, în timpul căreia se petrec unele transformări ale aparatului genital", DEX), în felul ăsta mai restrîngîndu-se cît de cît amocul partenerilor care, să recunoaștem, nu e din cale-afară de fotogenic. Altfel, luptele
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
că este primul care descrie acest tip de sistem lingvistic, asociindu-l, mai bine zis confundându-l, cu pasivul. Termenul ergativ este atestat, din câte se știe, pentru prima dată într-un studiu al lui Dirr din 19122 despre limba rutul, vorbită în Daghestan. Până în 19283, Dirr a înregistrat 35 de limbi caucaziene cu trăsături ergative. Termenul complementar, absolutiv, a fost introdus de Thalbitzer (1911)4, cu referire la combinația S, O din eschimo-aleută (Van de Visser 2006: 8). În 1963
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
verbelor intranzitive, nominativul și ergativul formează o opoziție privativă în exprimarea agentivității. BIDJARA Limbă australiană, de tip pama-nyungan, vorbită în regiunea Queensland, (aproape) stinsă. Marcarea ergativă caracterizează numele, iar cea acuzativă, pronumele. BISCAZEN Dialect al BASCEI. BORCH Dialect al limbii RUTUL. BURUȘASKI Limbă izolată, vorbită în văile dintre Podișul Karakoram, între Kashmir și Tibet. 87 000 de vorbitori. Partiție morfologică acuzativ/ ergativ determinată de timp și de semantica nominalelor. Flexiune ergativă numai la timpurile trecute. Un nume sau un pronume la
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
nord-estul Boliviei. Circa 1 000 de vorbitori. Partiție morfologică acuzativ/ ergativ determinată de trei factori: semantica nominalelor, timp și aspect și propoziție principală vs subordonată. CECENĂ Limbă est-caucaziană, din grupul NAKH. Marcare cazuală foarte variată. CHAIBASA − Vezi KURMALI. CHAL − Vezi RUTUL. CHAMORRO Limbă din familia austroneziană, grupul filipinez, vorbită în Insulele Mariane și Guam. 60 000 de vorbitori. Limbă aglutinantă, cu acord verbal de tip ergativ. CHAN − Vezi LAZ. CHIBCHA (CHIBCHAN) Familie de limbi amerindiene, vorbite în Columbia și America Centrală. 60 000
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
varietatea INUKTITUT. Ergativitate marcată puternic. Pacientul/Tema din construcția antipasivă nu poate fi un nume propriu. Construcția ergativă reprezintă alegerea nemarcată pentru structura tranzitivă. Antpasivul, aplicativul și construcția ditranzitivă reprezintă alegeri marcate. IPATSE OTOMO − Vezi KUIKÚRO. IXREKO-MUXREK Dialect al limbii RUTUL. JABUTI Limbă indigenă vorbită în Brazilia. JAKALTEC (JACALTEC) Limbă amerindiană din familia MAYAN, vorbită în Guatemala. 90 000 de vorbitori. În propozițiile principale, marcarea este de tip absolutiv/ergativ. În subordonatele completive, marcare de tip nominativ/acuzativ. Acordul de tip
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
în Papua Noua Guinee. Morfologie ergativă. Distincție puternică perfectiv/imperfectiv. Marcarea tripartită caracterizează un număr mic de nominale, pe cele aflate la mijlocul ierarhiei nominale. Particula care marchează cazul ergativ poate lipsi, atunci când A și O nu se pot confunda. MUKHAD (MIKHANIDY) − Vezi RUTUL. MURALAG Limbă australiană înrudită cu KALAW LAGAW YA. MUNDA Grup de limbi din familia austro-asiatică, vorbite în centrul și în estul Indiei și în Bangladesh. Circa 9 milioane de vorbitori. Originea acestor limbi, ca și originea ergativității în această zonă
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
de milioane de vorbitori. Partiție morfologică acuzativ/ ergativ determinată de aspect: nominalul primește cazul ergativ numai dacă verbul e la aspectul perfectiv. REMBARRNGA (KALTUY, RAINBARGO, RAINBARNGO, REMBARRANGA, REMBARRNGA, REMBARUNGA) Limbă australiană înrudită cu DYIRBAL. Morfologie ergativă. RONCALAIS Dialect al BASCEI. RUTUL (RUTAL, RUTULY, RUTULTSY, CHAL, MYKHANIDY, MUKHAD) Limbă din familia caucaziană, ramura de nord-est, vorbită în Daghestan și Azerbaidjan. Peste 20 000 de vorbitori. Dialecte: shina, borch, ixreko-muxrek. Prima utilizare a termenului "ergativ" (Dirr 1912) este cu referire la această limbă
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
aparținând grupului de limbi penutian. Două dialecte: siuslaw (ultimul vorbitor a murit în 1960) și umpqua de jos (ultimul vorbitor a murit în 1957). Marcare cazuală ergativă. Folosire frecventă a pasivului, care dispune de mărci multiple. SHINA Dialect al limbii RUTUL. Se pare că ergativul provine dintr-un posesiv perfect. SORANI Dialect sau grup de dialecte al limbii KURDE. SOULETIN Dialect al BASCEI, vorbit în Franța, reprezentând extremitatea estică a întinderii limbii basce. SUMERIANĂ Limbă moartă izolată, vorbită în sudul Mesopotamiei
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
concepută și ca o laudă sau mulțumire pentru beneficiile primite. Ținând seama de toate acele cazuri în care o expresie de tipul: „Domnul să fie cu tine” sau „Domnul să te binecuvânteze” par a fi simple sinonime ale lui „Bună ziua” (Rut 2,4; Jud 6,12; cf. Gen 47,7), semnificația religioasă a binecuvântărilor biblice și extrabiblice pe care noi le cunoaștem este în întregime „performativă”, adică tinde să „activeze” puterea divină prin pronunțarea unei formule în așa fel încât destinatarul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
sinonim cu expresia ’El"h"’ ‘ill"i’" (3, 26.32; 5,18.21), „Dumnezeul cel Preaînalt”. 3.1.1.4. Šaddai: „Dumnezău” (Iov), „Dumnezăul ceriului” (Ps) (SC); „Dumnezeu” (Iov), „Cel ceresc” (Ps) (Blaj); „Dumnezeul tău/meu” (Gen, Ex, Num), „Atoatețiitorul” (Rut, Iov), „Cel-ce-este’n-ceruri” (Ps 68/ 67,15), „Dumnezeul cerului” (Ps 91/90,1), „Cel-Puternic” (Ez 1,24)180 (BVA); „Cel Atotputernic” (G-R, BS, C); ho theós șsou/mouț (Gen, Ex, Num, Is), pantokrátÄr (Rut, Iov), ho epouránios (Ps 68
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
meu” (Gen, Ex, Num), „Atoatețiitorul” (Rut, Iov), „Cel-ce-este’n-ceruri” (Ps 68/ 67,15), „Dumnezeul cerului” (Ps 91/90,1), „Cel-Puternic” (Ez 1,24)180 (BVA); „Cel Atotputernic” (G-R, BS, C); ho theós șsou/mouț (Gen, Ex, Num, Is), pantokrátÄr (Rut, Iov), ho epouránios (Ps 68/67,15), ho theòs to¤ ourano¤ (Ps 91/90,1) (LXX); „Omnipotens” (Vg); „Shaddai” (BJ); „the Almighty” (RSV). Apare de șase ori în Geneză, în formă ’Pl Šaddai, în relatările despre Abraham și Iacob (17
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]