775 matches
-
familia dumneavoastră a făcut cineva serviciul militar? Da, dar Siretul era atunci sub Austro-Ungaria. Familia dumneavoastră avea și prieteni români? Atunci, sigur că da, fiind la școala primară, eu aveam prieteni tot felul de copii: și români, și lipoveni, și ruteni, și nemți... Eram colegi și veneau la noi și ne duceam la ei... Se preda În limba română? Da, era predare În limba română. În ’40 n-ați avut posibilitatea să vă duceți la altă școală? Nu s-a putut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
din avocatură. Mama gătea, tata ținea gospodăria și astfel, presupun, realizam de fapt cele necesare traiului. La Câmpulung erau mai mulți evrei? La Câmpulung etniile erau aceleași, numai că mai erau și... De fapt, În satele din jurul Câmpulungului... nu ucraineni, ruteni li se spunea - oameni vorbitori de limbă rutenească, o limbă slavă. Familia dumneavoastră de ce religie aparținea? Părinții mei au fost născuți În religia mozaică, și eu la fel. Dar tatăl meu nu era religios practicant - noi nu mergeam la instituțiile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
care era și reședință a Plasei Ilișești din județul Suceava) era de 4.228 locuitori, dintre care 2.030 români (48,01%), 2.001 germani (47,32%), 130 evrei (3,07%), 44 țigani, 7 armeni, 7 cehi și slovaci, 4 ruteni, 3 polonezi, 1 rus și 1 de alt neam. După religie, locuitorii satului erau grupați astfel: 2.066 ortodocși (48,86%), 1.868 evanghelici (luterani) (44,18%), 151 romano-catolici (3,57%), 131 mozaici (3,09%), 7 armeni, 4 adventiști și
Biserica Adormirea Maicii Domnului (fostă luterană) din Ilișești () [Corola-website/Science/323228_a_324557]
-
primului război mondial. În conformitate cu recensământul din 1921, Cehoslovacia avea 13.613.172 locuitori. [1] Edvard Beneš, al doilea președinte al Cehoslovaciei Populația republicii era formată din: 51 % cehi, 23,4 % germani din Sudetenland 14 % slovaci 5,5 % unguri 3,4 % ruteni, ucraineni și ruși 1,3 % evrei 1,4 % alte minorități - polonezi, români, țigani, etc. Din punct de vedere al limbilor oficiale, doar ceha și slovaca aveau acest statut. Celelalte minorități își puteau folosi limbile lor în raporturile cu administrația numai
Istoria Cehoslovaciei () [Corola-website/Science/314054_a_315383]
-
religia era, mai degrabă decât limba, principalul reper identitar al populațiilor. În Transilvania, pe atunci condusă de nobilimea maghiară catolică, schisma religioasă din 1054 a inaugurat o discriminare negativă a populațiilor credincioase Ortodoxiei, anume „șcheii” (slavii precum sârbii, bulgarii sau rutenii) și mai ales românii, care au fost considerați doar ca „națiuni tolerate”, deși constituiau populația majoritară a Transilvaniei. Formațiuni politice precum voievodatul Maramureșului, până atunci condus de voievozi români conform „dreptului românesc” ("jus valachicum"), au fost desființate și transformate în
Renașterea națională a României () [Corola-website/Science/296814_a_298143]
-
din rândul cărturarilor în cercuri din ce în ce mai largi din populația românească. Romantismul a adus în prim plan problema națională în Imperiile Europene și totodată a propagat ideea Statului Național. Imperii, precum cel Habsburgic, cuprindeau numeroase nationalități : germanii, ungurii, cehii, slovacii, polonezii, rutenii, slovenii, italienii, românii, croații și sârbii. Ca în majoritatea țărilor europene, Revoluția de la 1848 a cuprins și Moldova, Țara Românească și Transilvania, fiind clar precedată de mișcarea pandurilor lui Tudor Vladimirescu în 1821. Scopurile revoluționarilor români - independența completă pentru primele
Renașterea națională a României () [Corola-website/Science/296814_a_298143]
-
naosului și liniile meandrice intercalate cu alte motive geometrice. Alături de icoanele pe sticlă, provenite din centrul de iconari de la Nicula, se mai află la această biserică de lemn și o icoană pe sticlă de factură catolică ajunsă aici probabil prin intermediul rutenilor uniți stabiliți în număr mare în localitatea învecinată Sâmbăta la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul celui următor.
Biserica de lemn din Rotărești () [Corola-website/Science/318248_a_319577]
-
urmare a repatrierii în Germania și Austria sau al emigrării în SUA și Canada. În anul 1930, populația satului Ițcani-Gară era de 1.708 locuitori, dintre care 592 germani (34,66%), 413 evrei (24,18%), 403 români (23,59%), 124 ruteni (7,25%), 102 polonezi (5,97%), 46 ruși (2,69%), 19 cehi și slovaci, 6 unguri, 2 sârbi, croați sau sloveni și 1 armean. După religie, locuitorii satului erau grupați astfel: 534 romano-catolici (31,26%), 414 mozaici (24,23%), 411
Biserica Sfânta Elisabeta din Ițcani () [Corola-website/Science/306103_a_307432]
-
23%), 411 ortodocși (24,06%), 180 evanghelici (luterani) (10,53%), 160 greco-catolici (9,36%) și 9 fără religie (liber-cugetători). De asemenea, populația satului Ițcanii Noi era de 714 locuitori, dintre care 499 germani (69,88%), 116 români (16,24%), 43 ruteni (6,02%), 25 polonezi (3,50%), 23 evrei (3,22%), 6 ruși, 1 ungur și 1 de alt neam. După religie, locuitorii satului erau grupați astfel: 370 evanghelici (luterani) (51,82%), 154 romano-catolici (21,56%), 123 ortodocși (17,22%), 38
Biserica Sfânta Elisabeta din Ițcani () [Corola-website/Science/306103_a_307432]
-
Vadul Nistrului, întâlnit și sub formele Brodoc sau Brodina pe Nistru (în , transliterat Bridok și în ) este un sat reședință de comună în raionul Zastavna din regiunea Cernăuți (Ucraina). Are locuitori, preponderent ucraineni (ruteni). Satul este situat la o altitudine de 154 metri, pe malul râului Nistru, în partea de nord-est a raionului Zastavna. Localitatea Vadul Nistrului a făcut parte încă de la înființare din regiunea istorică Bucovina a Principatului Moldovei. Prima atestare documentară datează
Vadul Nistrului, Zastavna () [Corola-website/Science/315777_a_317106]
-
străzi au fost numite după evrei. Conform recensământului din 1930, în orașul Gura Humorului locuiau 6.042 persoane, dintre care 2.425 germani (40,13%), 1.951 evrei (32,29%), 1.357 români (22,45%), 161 polonezi (2,66%), 61 ruteni (1%), 17 cehi și slovaci, 11 armeni, 11 unguri, 7 ruși, 5 țigani, 4 sârbi, croați și sloveni, 3 greci, 28 de alte neamuri și 1 de naționalitate nedeclarată. Din punct de vedere al religiei, populația era alcătuită din 2
Sinagoga Mare din Gura Humorului () [Corola-website/Science/320571_a_321900]
-
Acesta a apelat la un călugăr atonit convertit la catolicism, ieromonahul Isaia. De asemenea, episcopul unit de Muncaci a cerut în 1695 scutirea de iobăgie a preoților uniți din Partium, ca decurgând din diploma dată de împăratul Leopold I pentru rutenii uniți cu Roma. Cererea a fost aprobată. În 17 ianuarie 1700 o nouă hotărâre imperială trece pe toți românii din regiune, fie ei uniți sau "schismatici" (=ortodocși), în autoritatea lui Augustin Benkovits. Deoarece s-au stârnit tulburări, actul a fost
Istoria Bisericii Române Unite în Crișana () [Corola-website/Science/302728_a_304057]
-
din 2001, toată populația localității Torăceni era vorbitoare de ucraineană (100%). Conform recensământului efectuat în 1930, populația comunei Torăceni se ridica la 1043 locuitori. Majoritatea locuitorilor erau huțuli (85,62%), cu o minoritate de evrei (5,85%) și una de ruteni (7,76%). Alte persoane s-au declarat: români (6 persoane), polonezi (1 persoană) și ruși (1 persoană). Din punct de vedere confesional, majoritatea locuitorilor erau ortodocși (93,38%), dar existau și mozaici (5,57%). Alte persoane s-au declarat: romano-catolici
Torăceni, Putila () [Corola-website/Science/315661_a_316990]
-
o provocare la adresa sa. În această situație, România a refuzat cu demnitate să participe la împărțirea Cehoslovaciei, deși Voloșin, primul ministru al Ucrainei Subcarpatice ceruse, la 14 martie, alipirea Ruteniei la România, acordând în același timp tot sprijinul său refugiaților ruteni, inclusiv fostului prim-ministru. În felul acesta, România dădea de înțeles Ungariei, ce se arăta a fi un potențial adversar, cât și polonezilor, care oscilau în alianță, că nu va profita de schimbările teritoriale generate de prăbușirea sistemului securității colective
Înstrăinata noastră Basarabie by Ion Lupu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/833_a_1563]
-
erau români (dintre care 5 ar putea fi de altă naționalitate), 24 unguri (dintre care 2 ridică un semn de întrebare), 79 evrei (dintre aceștia 6 s-ar putea să nu fi fost evrei) și 11 de alte naționalități (bulgari, ruteni, ucrainieni etc.). Tabloul național astfel stabilit arată că, 184 de membri identificați în aceste documente de partid (sau, dacă scădem din cifra totală pe cei 7 români și unguri a căror identitate națională este dubioasă, numai 177) nu erau evrei
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
din provincii în cari istoricește, de sute de ani, se află superpuse pături de popoare deosebite, ale căror relații din trecut n-au putut rămânea cu totul fără efect asupra stării actuale. Astfel găsim în Galiția două elemente, poloni și ruteni. Cei dendîi au fost istoricește stăpânitori, cei din urmă stăpâniți. Găsim în Ungaria un element istoricește superpus, maghiarii, popor energic, dar de-o aptitudine politică contestabilă; găsim în Boemia cehi și germani, c-un cuvânt pretutindenea sunt elemente deosebite, cari
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
în Galiția. Dar când împăratul plecă poliția-i dete drumul agitatorului. Acesta însă, în loc de-a se liniști, se grăbi de-a urma trenul împărătesc și de-a pleca, peste Colomeia, în Bucovina. în Colomeia se aflau adunați mulți studenți ruteni; dar ce se va fi pus la cale cu ei nu s-a putut afla. Poliția din Cernăuți, prinzând de veste, [î]l arestă din nou. Cu arestarea lui stă însă în legătură și arestarea altor oameni cu apucături melodramatice
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
intrat în solda lui Ștefan cel Mare, devenind un dregător cu însărcinări militare. Lui Muha i s-a acordat o atenție sporită de către istoriografia marxistă, deoarece el a fost considerat ca fiind șeful unei răscoale antifeudale a țăranilor români și ruteni din Pocuția. În ultima sinteză de istorie a românilor se vorbește despre „o puternică răscoală izbucnită în teritoriile ruse ale Poloniei, condusă de un anume Muha, care avea sprijinul lui Ștefan”. În Dieta de la Piotrkow, din 1488, regele Cazimir se
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
pierdute în 1484. În Cronica de la Mânăstirea Hustânskaia se spune că Muha era un răsculat moldovean care a năvălit în Pocuția cu 10.000 de oameni. Martin Cromer scria și el că cei 10.000 de oameni erau români și ruteni recrutați din Pocuția. Oamenii lui Muha s-au purtat cu cruzime, mai ales față de „domnii mari”, care aveau multe moșii, încât aceștia au fost siliți să meargă să cerșească. Distrugerile provocate de Muha erau profitabile pentru moldoveni, pentru că au dezorganizat
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
poloni nu au restituit împrumutul dat de Petru I, în 1388, împrumut pentru care Procuția fusese dată domnului român, drept gaj. Pe lângă pagubele materiale și dezorganizarea provinciei, se realiza și un câștig pe plan demografic: locuitorii din Procuția, români sau ruteni, erau aduși sau veneau de bună voie să se așeze în satele existente, sau care se întemeiau în nordul Bucovinei. În acest timp, are loc o vie activitate diplomatică, al cărei scop era încheierea unei alianțe cu Moscova. În 1490
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
făcut pe unii să se gândească să părăsească regatul, dacă nu i-ar fi ținut pe loc rușinea și atunci, își continuă Wapowski relatarea, au început să întărească Cracovia, autorul descriind unele dintre lucrările făcute cu această ocazie. În legătură cu colonizarea rutenilor, se poate spune că au fost întemeiate mai multe sate cu ei. Nu trebuie exagerat numărul acestora, căci trebuie să țineam seama de mențiunea din cronica lui Wapowski, în care se arată că cei mai mulți dintre cei robiți au fost duși
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
portuară de la Coropyecz, a tăiat bărcile, a strâns impozitele și a făcut alt port la Nyesnow (Nizniow), pe Nistru, pe malul dinspre Pocuția, a făcut bucătari la Colomeea ca și la Halici, și ceea ce era primejdios, era faptul că „toți rutenii merg la voievod”. Regele Alexandru neputând interveni, deoarece se afla în conflict cu Ivan al III-lea, i-a scris domnului: „tu duci lupta împotriva mea, chiar atunci când m-a atacat dușmanul meu; marele principe moscovit îmi este dușman, dar
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
mai mică măsură pentru clerul ortodox și dezvoltarea învățământului pentru populația autohtonă. Astfel, 170.913 ha de teren au fost arendate la un preț derizoriu hergheliei de stat din Rădăuți; circa 100.000 ha au fost date pentru împroprietărirea zilierilor ruteni sau ucraineni imigrați din Galiția, după revoluția de la 1848-1849; până la 1900, din cele 105 mile pătrate, cât însuma suprafața Fondului Bisericesc, 72 de mile pătrate au fost înstrăinate, rămânând doar 33 mile pătrate sau 25 domenii funciare, adică numai 12
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
nu le plăcea să muncească, care nici teren n-aveau, care erau cei mai slabi. Unii de frică s-au Înscris... Evreii..., o parte s-au Înscris, nu toți, că nu putem să-i acuzăm pe toți, dar erau și ruteni, și țigani. Bineînțeles că au forțat și pe unii să semneze, printre protopopi, pe cine au știut, că ei au promis că o să le aducă alimente, cum era criză atunci, aduceau bumbac, zahăr, mărunțeli din astea și se distribuiau la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
Și a venit primarul Mihali-Ștrifundă, de la Borșa, și o avut și tunuri, obuze și mitraliere, până la Vad, și aici s-o lămurit cineva că era și armata rusă, și nu puteai mișca de ei câte făceau... Ei mergeau În legătură cu voluntarii ruteni care s-au Încadrat În armată și, când o trecut pe aici, furau de la români: vite, fân, orice, și erau din comune vecine, așa că știau unde să meargă... Și aici În Vad l-o Împușcat pe unu’ Feri din Vișeu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]