677 matches
-
rabin între 183-177 î.e.n. sau un alt personaj singuratic. Iason, fratele lui Onias, care rîvnea la această funcție, cere sprijinul regelui Siriei în schimbul unei sume mari de bani și promite o elenizare totală a populației mozaice. În această perioadă autocrația sacerdotală a iudeilor pune la cale planul lor de a se constitui în ,,poporul ales” de Iahwe care să conducă lumea adaptîndu-și la noile nevoi și pretinsele lor scrieri revelate. Plăsmuitorii lucrează de zor și cu mare spor la scrierile pline
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
neivrite și cu religii străine de mozaism. La Roma apare în această perioadă prima comunitate de mozaici, iar istoricii spun că erau sclavii aduși de Pompei du-pă cucerirea Ierusalimului în anul 63 î.e.n. Sistemul teocratic ce conducea Iudeea și aristocrația sacerdotală a impus tuturor mozaicilor indiferent în ce provincie locuiau, să trimită Templului din Ierusalim atît dijma de 10% cît și taxa pentru rabini. După distrugere lăcașului de cult de că-tre romani în anul 70, toți iudeii care trăiau în imperiu
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
prin căsătorie cu familia regală a regelui iudeu Agrippa. Flota comercială din imperiul roman era deținută în mare parte de ivriți iar comerțul din partea orientală a imperiului și Egipt era controlat de ei. Familia lui Fi-lon avea o veche tradiție sacerdotală și a emigrat din Palestina în Egipt la Alexandria, tatăl său avînd cetățenia romană, la care egiptenii nici nu puteau visa. Fratele mai mare al rabinului eretic Filon, Caius Iulius Alexander după tipicul roman, ocupa și funcția de alabarh al
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
bărbați au trei superiori, care răspund la numele de Ioșua/Ioan, Chifa/Petru și Iacov/Iacob ca cei trei stîlpi ai frăției. Există un sistem precis de ,,supraveghetori”, un echiva- lent al grecescului episkopoi, înainte ca aceștia să primească funcții sacerdotale. Iar Frăția Noului Legămînt se descrie ca ,,pregătind Calea în deșert” așa cum scriu ei cînd erau în exil că vor veni în deșertul Ierusalimului și vor cloci cu mare grijă ouăritul Satanei cu care vor robi Neamurile prin grija Talpei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
El scrie și un studiu necruțător la adresa iudeilor pentru ceea ce făceau în clocitorile lor pline de ouă de basilisc. Chiar și J. Flavius care s-a născut la puțin timp după răstignirea lui Ili și a făcut parte din aristocrația sacerdotală mozaică nu amintește nimic de locul unde s-ar gă-si mormîntul lui Iisus deși lasă cîteva rînduri laconice despre existența lui prin ținuturile Palestinei, dacă și acestea nu vor fi un fals făcut de pana vreunui înfocat cretin cum consideră
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
se îndura de condiția duală a creaturii sale. însuși Legămîntul lui Iahve cu poporul său constă într-o progresivă delimitare a sferelor proprii celor doi interlocutori. Iar atunci cînd se stabilește organizarea țării, a comunității și a cultului, leviții, neam sacerdotal, nu primesc teritoriu, ceea ce simbolizează, în existența cotidiană, distanța/retragerea/transcendența divinului față de treburile civile ale poporului. în sfîrșit, experiența exilului și a suferinței, atît de acută în tradiția iudaică, pune în fața conștiinței credincioase enigmatica retragere a lui Dumnezeu din
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
față de lume", ceea ce-l face să se comporte ca și cum "s-ar face de rîs dacă nu se pronunță prin prisma propriului sistem și asupra ultimei insecte, pietre sau ciudățenii istorice"9. Mult mai important însă ar fi acea "secretă dimensiune sacerdotală" a discursului filosofic blagian. Insuccesul lui Blaga în studiile teologale s-ar fi "răzbunat", mai tîrziu, asupra gînditorului prin "forma neașteptată a unui discurs filosofic cu o mare încărcătură "liturgică"". În acest mod, pentru Blaga, "filosofia nu este o formă
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
neașteptată a unui discurs filosofic cu o mare încărcătură "liturgică"". În acest mod, pentru Blaga, "filosofia nu este o formă de cunoaștere a lumii, de invenție sau de descoperire a structurilor ei fundamentale, ci un act de oficiere, un act sacerdotal", devenind astfel una cultuală, și nu una care să aibă o "formă culturală". Iar demersul n-ar urmări "construcția (decriptarea) logică, articularea argumentată și descrierea failibil-temătoare a unor stări de lucruri, ci tocmai instituirea lor liturgică, crearea lor prin chiar
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
folos pentru noi, cei de-ai locului! Căci trebuie găsită o balanță între folos și frumusețe. Nu era o poruncă, ci doar o invitație. Dar când își îndreptă către meșter mâna-i goală cu palma deschisă-n sus, în gestul sacerdotal de consacrat ofrandele, Pasife străluci într-atât încât splendoarea ei făcu bărbatul să se încovoaie pe dinăuntru a supunere adâncă, precum un arc desăvârșit numai de încordare. Se vede treaba că, în fața majestății adevărate, două picioare nu sunt de-ajuns
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
de maiași, care trăiau încă în epoca pietrei șlefuite, chiar dacă imperiul lor în plină decădere oferă spre admirație resturile unor construcții extraordinare (temple-observatoare, piramide și palate) realizate în perioada sa de glorie, alături de remarcabile cunoștințe științifice, matematice, astronomice, aparținînd clasei sacerdotale. Mai ales imperiul aztec din Mexic și incaș din Peru dezmint ideea de civilizații infe rioare. Stăpîni ai Mexicului din secolul al XIV-lea, după ce au cucerit popoarele din zonă, aztecii au îmbogățit civilizația toltecă și cea a maiașilor. Ei
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ofere prin sacrificii umane energia care le este necesară pentru a asigura ordinea în lume. Cît despre imperiul incaș, care se întinde din Peru pînă în Ecuador și Bolivia, acesta apare ca o organizare deosebit de evoluată, funcționînd în avantajul castei sacerdotale a incașilor, cărora le sînt destinate două treimi din terenuri. Statul reglementează cu grijă viața tuturor locuitorilor imperiului, fie că este vorba de muncă, de distribuirea alimentelor organizată prin magazinele de stat, sau de impozitele pe recolte. Numeroși funcționari veghează
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
poate judeca asupra unei adevărate teologii a cuvintelor în opera lui Francisc. Tema bunului păstor, care își dă viața pentru oile sale (In. 10, 11) a constituit sursa din care Sfântul de la Porțiuncula s-a inspirat într-o admonițiune. Rugăciunea sacerdotală a lui Isus (In. 17) este cel mai des citată în operele sale (mai ales în Oficiul Patimilor). În prima admonițiune, Francisc a realizat conexiunea dintre fraternitatea minorilor și Isus: „Vom veni la El și vom locui la El” (In
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
istoriei și a libertății „De ce n-am crede că la distanță de timp, Biserica Blajului nu va reveni la lumină? Nici un sacrificiu nu este zadarnic și episcopii uniți morți în închisori, de dincolo de viață își exercită mai departe misiunea lor sacerdotală. Mica Romă nu va pieri!” (Pamfil Șeicaru „Mica Romă”) Biserica unită cu Roma a apărut prin unirea cu Sfântul Scaun a unei părți însemnate a credincioșilor ortodocși din Transilvania secolului al XVII-lea, în condițiile în care Imperiul Austro-Ungar era
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Comitetului Permanent al Congreselor Euharistice Internaționale (1928-1938). A fost Rector al Bisericii Străinilor din Paris (1931). Papa Pius al XI-lea i-a acordat dreptul de a celebra în cele două rituri, latin și oriental. Între 1939-1954 a avut activitate sacerdotală intensă în România. În data de 18.XI.1952, în timp ce se îndrepta spre un bolnav, a fost arestat; pe 24.01.1953 a avut loc procesul, la care nu a acceptat avocat, apărându-se singur (era licențiat și în drept
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
ca răspuns la îndemnul „Mergeți în lumea întreagă și predicați Evanghelia la toată făptura!” (Mc. 16,15). La 29 Iunie, în fiecare an se celebrează Preasfânta Inimă a lui Isus și totodată, sărbătorim și Ziua Mondială a Sfințirii Preoților. Anul sacerdotal 2009-2010 stă sub însemnul Parohului din Ars, Sfântul Ioan Maria Vianney, patronul tuturor preoților, de la a cărui moarte s-au împlinit 150 de ani. Atât de mare a fost teama lui de iad și de păcate, încât, atunci când credincioșii îi
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
care profesorii săi l-au subestimat adesea. Apostolica vivendi forma ne arată capacitatea spirituală a sfântului, exprimată în cuvinte de suflet, simple și accesibile, atât de utile preoților și persoanelor consacrate din zilele noastre. Opera este rezultatul mai multor colocvii sacerdotale și laice, colocvii care ne ajută să trăim o preoție cufundată în iubirea lui Isus. Cititorul va găsi răspunsuri pentru trăirile sau frământările sale interioare, iar preotul, diecezan sau persoană consacrată, adâncindu-se în lectura acestei cărți, își va îndrăgi
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
fel încât să nu mai trăim nici în iluzia «mirosului». Grandorile lumii se întrețin ori prin autoritatea comenzii, ori prin luxul hainelor, ori prin fastul pompei. Or, demnitatea noastră vrea să dăinuiască printr-un instrument mult mai prețios: bagajul virtuților sacerdotale adevărate și solide” (Sf. Iosif Cafasso). 30. Iubirea lui Cristos ne obligă Și, în concluzie? „- Dar ce puteam să fac într-o asemenea situație?”, îl întreba încurcat don Abbondio pe cardinalul Federigo. „- Și tot pe mine mă întrebați?“ - îi răspundea
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
am văzut cum mintea și inima cer o dăruire totală lui Dumnezeu; acum însuși Dumnezeu ne-a arătat că dăruirea noastră constă în a pătimi pentru gloria Numelui Său. Aceasta este „forma de viață apostolică”; este amprenta unei iubiri religioase, sacerdotale. Alte concepții nu pot să fie decât niște minciuni nenorocite. Capitolul IV «Aceasta e biruința care a învins lumea: credința noastră» — 31. Biserica este a doua creație din nimic; opera atotputerniciei divine, secundată de credința măreață a Apostolilor — 32. Limbajul
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Acțiunea Catolică, chemată să însoțească opera clerului în coordonarea apostolatului; 2) Apostolii au înțeles că nu trebuie să confunde situația lor de preoți. Trebuia să nu se renunțe la operele de asistență socială; dar nici să nu afecteze caracteristica misiunii sacerdotale, care pentru ei consta în rugăciune și în îngrijirea sufletelor. Ministerul cuvântului era unit, după cum apare chiar din Faptele Apostolilor, cu administrarea sacramentelor Botezului, Mirului etc.; așa cum rugăciunea era particulară și publică, la fel era și cea euharistică, adică Sfânta
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Gură de Aur (+407) i s-a poruncit să plece în exil, el a exclamat: „Pe Dumnezeul meu îl voi putea găsi oriunde”. Și-și păstră calmul caracteristic sfinților. Ceea ce e sigur, este că unei vieți cu adevărat religioase și sacerdotale îi este necesar spiritul de rugăciune; dar acesta nu poate izvorî decât dintr-o viață interioară care, tocmai de aceea, trebuie să fie atinsă și păstrată cu orice preț, chiar cu efortul unei vieți lipsite de gust, neconcludente, periculoase și
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
stăruitor ochii asupra noastră. Așadar, orice indiciu de lejeritate sau de mondenitate în viața noastră este un atentat demolator al personalității noastre sacre și delicate. Ni se repetă continuu: „Sacerdos alter Christus“ (Preotul, un alt Cristos); în realitate, „prin consacrarea sacerdotală - spune Bourgoing - noi suntem înveșmântați cu aceiași personalitate a lui Isus, noi vorbim, lucrăm, consacrăm ca și cum am fi El însuși; se întâmplă oarecum un fel de ascensiune minunată a persoanei noastre în persoana lui Isus pentru a produce, pe Sf.
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
greșit socotind lucrurile astfel, vom fi dispuși s-o recunoaștem cu bucurie, când ni se va demonstra contrariul. Nu demult, un ziar de-al nostru se plângea cum că, în fața atâtor nevoi, dimpotrivă, se asistă la o scădere a vocațiilor sacerdotale și la viața consacrată. „Și credeți voi - observau câțiva laici inteligenți - că anumite cinematografe parohiale ar fi străine de acest fenomen impresionant?” În realitate, ce fel de climat de vocații religioase în fașă ar putea să reziste în fața reprezentării continue
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
beneficiul poate fi uneori un venit autentic, la care se poate aspira cu pretenția unui premiu ori pentru a-și îmbunătăți propriile condiții, așa cum se întâmplă de fapt printre oamenii de afaceri; toate aceste lucruri, care pot fi unite zelului sacerdotal, introduc o notă de venituri de savoare burgheză și o materie de comentarii pentru lumea răutăcioasă. „Noi suntem încă prea bogați (există mulți preoți săraci care nu știu cum să ajungă la sfârșitul fiecărei luni) în comparație, se înțelege, cu săracii pe
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
și fără de viață. Spuneți-mi, oare nu este una dintre grijile cele mai mari aceea de a considera Ostia Sfântă o Persoană? Dar, reflectăm noi îndeajuns că este vorba despre o Persoană divină? Mai sunt încă frecvente, în viața noastră sacerdotală, luminile de fervoare, care să ne îngăduie să formulăm acest act de credință vie, sinceră și explicită: „În Ostia Sfântă, pe care o am în fața mea, se află Cuvântul lui Dumnezeu, Creatorul universului, [în fața Căruia] cel mai neînsemnat dintre atomi
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
semne mari în popor». Astăzi am avea nevoie într-adevăr de minuni pentru a vindeca lumea; dar cine să le săvârșească? Și, cu toate acestea, preotul este omul minunilor. Nu este el acela care săvârșește în fiecare dimineață, în virtutea puterii sacerdotale, minunea transsubstanțiațiunii care - adevărată minune a Domnului - cuprinde în sine toate celelalte minuni răsunătoare? Nu este el cel care, atunci când dezleagă un păcat grav, învie un mort, pentru că îi redă viața supranaturală celui care a pierdut-o? Se va spune
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]