997 matches
-
viața cea nouă, oferită prin harul iertării. Iertarea este un dar care se oferă penitentului în cadrul unui astfel de eveniment, în care cel care a ofensat se întâlnește cu cel ofensat. Este un dar gratuit, care se realizează în spațiul sacramental, printr-un raport personal unul cu celălalt, pentru că „iertarea este dialog, un raport între doi parteneri unde fiecare așteaptă ceva de la celălalt”. Mărturisindu-se, penitentul nu își pierde conștiința că se află înaintea lui Dumnezeu, cu care realizează un dialog
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl conduce pe penitent către plinătatea vieții în Cristos și în caritate. El este orientat către „îmbrățișarea milostivă a Tatălui, gestul iertător al lui Cristos și mișcarea transformatoare a Duhului Sfânt”, care transcende actele penitentului și ale confesorului însuși. Mărturisirea sacramentală este, astfel, o modalitate de întâlnire cu Dumnezeu. Este un moment în care penitentul este ascultat și este un eveniment în care el trăiește un raport diferit și original cu cuvântul lui Dumnezeu. Spovada a fost numită „culmen et fons
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
iubirii lui Dumnezeu cu iubire, i se opune lui și îl tratează ca pe un rival (...). Cu toată această transgresiune din partea omului, Dumnezeu rămâne fidel iubirii sale”. Acest lucru îl va afirma în mod constant și confesorul în celebrarea reconcilierii sacramentale, mai ales în momentul când va fi implicat în mod concret într-un raport dialogic cu penitentul, în fața căruia, el este chemat să mărturisească milostivirea divină. 2. Celebrarea sacramentului reconcilierii și dialogul dintre penitent și confesor Dacă, pe de o
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cu Dumnezeu, care acum se desfășoară în fața sa și pe care el trebuie să o favorizeze. Acest lucru are loc într-un moment și spațiu determinat, în care se formează o relație și un dialog, în acord cu atmosfera celebrării sacramentale. Atât confesorul, cât și penitentul se deschid, involuntar sau voluntar, unul către celălalt prin cele trei dimensiuni ale psihicului: afectivă, intelectuală și volitiv-operativă. Acest lucru face ca relația dintre ei să aibă un triplu caracter: afectiv, cognitiv și intențional. Încărcătura
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
între egali; c) să se evite atitudinile de prietenie; d) chiar dacă relația are și o încărcătură afectivă, aceasta nu trebuie să fie dominantă și să conducă procesul dialogic; e) relația care se naște în cadrul sacramentului se termină odată cu încheierea momentului sacramental și nu mai continuă în afara acestuia, cel puțin nu în aceeași formă; f) confesorul va cultiva față de penitent empatie, acceptare necondiționată, privire pozitivă, autenticitate, congruență, coerență, etc., făcând mereu distincție între persoana acestuia și păcatul comis. Prin aceste atitudini, el
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de sfințire și de mântuire a omului. Cuvintele pe care confesorul le va rosti, vor fi inspirate de Dumnezeu și astfel vor deveni un instrument de purificare și de sfințire în viața penitentului. Nu doar atitudinea confesorului oferă eficacitate dialogului sacramental, ci și implicarea penitentului. El este conștient că nu comunică doar cu subiectivitatea confesorului, ci mai ales cu milostivirea lui Dumnezeu. Confesorul va trebui să știe cum să favorizeze acest lucru. El nu va „sufoca” penitentul, ci va încerca să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
personal, unic, cu Dumnezeu, prin intermediul slujitorului consacrat”. Prin urmare, confesorul „nu poate să tacă”, pentru că nu are voie să țină doar pentru sine vestea cea bună a iertării și a mântuirii pe care Cristos o oferă omului. Atâta timp cât celebrarea reconcilierii sacramentale are menirea de a împăca penitentul cu Dumnezeu, confesorul trebuie să își aducă contribuția sa cu această intenție, „profitând” de dialogul sacramental, creând posibilitatea oferirii unor sfaturi sau a unei „instrucții” sacramentale.Dialogul dintre confesor și penitent este recomandat și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sine vestea cea bună a iertării și a mântuirii pe care Cristos o oferă omului. Atâta timp cât celebrarea reconcilierii sacramentale are menirea de a împăca penitentul cu Dumnezeu, confesorul trebuie să își aducă contribuția sa cu această intenție, „profitând” de dialogul sacramental, creând posibilitatea oferirii unor sfaturi sau a unei „instrucții” sacramentale.Dialogul dintre confesor și penitent este recomandat și de Ritualul Penitenței. Conform acestui document eclezial, dialogul este necesar, atât pentru eventualele sfaturi pe care confesorul i le poate da penitentului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care Cristos o oferă omului. Atâta timp cât celebrarea reconcilierii sacramentale are menirea de a împăca penitentul cu Dumnezeu, confesorul trebuie să își aducă contribuția sa cu această intenție, „profitând” de dialogul sacramental, creând posibilitatea oferirii unor sfaturi sau a unei „instrucții” sacramentale.Dialogul dintre confesor și penitent este recomandat și de Ritualul Penitenței. Conform acestui document eclezial, dialogul este necesar, atât pentru eventualele sfaturi pe care confesorul i le poate da penitentului, cât și pentru stabilirea unei penitențe adecvate acestuia. Experiența pastorală
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a dezlegării de păcate (care este cea mai importantă). El lasă să se vadă că are nevoie adesea și de un dialog, adică de primirea unui eventual ajutor spiritual, pe care confesorul i l-ar putea oferi în cadrul celebrării reconcilierii sacramentale. Dacă dialogul este orientat spre transformarea interioară a penitentului, atunci se deschide și posibilitatea ca penitentul să primească o educație morală și chiar o educație la credință, fapt pentru care procesul dialogic îmbracă un caracter pedagogic sau educativ. Conștiința penitentului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
oficiu foarte delicat”. Rolul confesorului nu poate fi împlinit în mod corespunzător dacă, înaintea celebrării, nu se deschide și se pune sub ascultarea Duhului Sfânt, pe care îl invocă, pentru ca să acționeze apoi cu lumina Sa pe tot parcursul celebrării reconcilierii sacramentale. După terminarea celebrării, fidelitatea față de rolul de confesor este manifestată de aceeași dorință de rugăciune, pe care simte să o facă în semn de recunoștință pentru tot ceea ce Dumnezeu a făcut prin el, ca instrument și martor al harului sacramental
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sacramentale. După terminarea celebrării, fidelitatea față de rolul de confesor este manifestată de aceeași dorință de rugăciune, pe care simte să o facă în semn de recunoștință pentru tot ceea ce Dumnezeu a făcut prin el, ca instrument și martor al harului sacramental. Confesorul trebuie să aibă mereu conștiința unui servitor umil al lui Dumnezeu și a unui administrator căruia i se cere fidelitate față de misterele divine. El este un om care la rândul său se spovedește, fapt care îl ajută să conștientizeze
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
respectarea anumitor reguli, mai ales prin mărturisirea păcatelor și prin deschiderea cu sinceritate și cu umilință către căile de sfințire a persoanei sale. El este pregătit să se deschidă în mod implicit și la dialog cu persoana confesorului, în cadrul mărturisirii sacramentale, când, prin atitudinile sale, arată acest lucru. „Este de mare importanță contribuția pe care însuși penitentul o are în sacramentul penitenței” pentru că „participă prin acțiunile sale la însăși esența sacramentului”. Mărturisirea este o acțiune esențială. Ea trebuie să fie caracterizată
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nu se poate realiza sau că nu i se pot verifica dispozițiile penitentului față de păcatele înfăptuite, desigur, cu intenția de a-l ajuta într-un progres spiritual. Când penitentul este însă cunoscut confesorului, mai ales datorită unei legături spirituale sau sacramentale între cei doi, dialogul sacramental este mai ușor de realizat și poate fi perceput de către penitent ca fiindu-i în mod real mai util. Pregătirea în vederea primirii reconcilierii sacramentale este un alt rol al penitentului. El se va ruga și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
că nu i se pot verifica dispozițiile penitentului față de păcatele înfăptuite, desigur, cu intenția de a-l ajuta într-un progres spiritual. Când penitentul este însă cunoscut confesorului, mai ales datorită unei legături spirituale sau sacramentale între cei doi, dialogul sacramental este mai ușor de realizat și poate fi perceput de către penitent ca fiindu-i în mod real mai util. Pregătirea în vederea primirii reconcilierii sacramentale este un alt rol al penitentului. El se va ruga și își va împlini cu responsabilitate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
este însă cunoscut confesorului, mai ales datorită unei legături spirituale sau sacramentale între cei doi, dialogul sacramental este mai ușor de realizat și poate fi perceput de către penitent ca fiindu-i în mod real mai util. Pregătirea în vederea primirii reconcilierii sacramentale este un alt rol al penitentului. El se va ruga și își va împlini cu responsabilitate momentul de cercetare a cugetului, favorizând trezirea unei căințe adevărate și decizia unei propuneri adecvate. Recunoscându-se atât confesorului, cât și penitentului rolul specific
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
rolul specific fiecăruia, dialogul din cadrul sacramentului reconcilierii devine mai eficient, fiecare fiind chemat să fie fidel identității sale. Dialogul însă este eficient, în măsura în care se respectă și anumite criterii necesare. 2.5 Condiții pentru ca un dialog să fie eficient Dialogul reconcilierii sacramentale nu poate fi „oricum”. În funcție de derularea sa, el poate fi eficient sau eronat. Dacă este neglijat sau folosit inadecvat de confesor, dialogul riscă să aducă în sufletul penitentului ori o stare grea de umilință nepotrivită, ori un simț incorect al
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
următoarele trăsături: adevărată, internă, convinsă, trăită, virtuoasă, inspirată de caritate și condamnând propriile aberații făcute împotriva iubirii. Căința trebuie să fie explicită, fermă și universală (adică pentru toate păcatele de moarte). Acest lucru poate fi realizat și cu ajutorul unui dialog sacramental cu confesorul, care, prin experiența sa, poate conduce penitentul la însușirea unei dispoziții adecvate. 4) Exprimarea propunerii. A-ți propune nu este identic cu a promite. Propunerea este doar o speranță, o dorință fermă de a nu mai cădea în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
aceeași manieră viața; el trebuie să efectueze o schimbare prin care să renunțe la rău. În tot acest proces, confesorul îl va ajuta pe penitent prin toate mijloacele oneste de care dispune, folosind pentru aceasta un anumit vocabular, adecvat celebrării sacramentale. 2.6.2 Vocabularul dialogului Fidel structurii pe care o propune Ritualul Penitenței, în cadrul dialogului său cu penitentul, confesorul este invitat să folosească un limbaj al milostivirii, pe care însuși Dumnezeu îl folosește în Revelația sa și pe care îl
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
proclamă cu siguranță și autoritate, face să crească în inima penitentului curajul necesar pentru a se apropia de Dumnezeu. Prin iertarea care i se va oferi, el va experimenta în mod concret darurile acestei milostiviri divine. Alături de acest aspect, dialogul sacramental dintre penitent și confesor este caracterizat de folosirea frecventă a anumitor cuvinte, potrivite momentului. Acestea, așezate împreună, conduc spre formarea unui vocabular caracteristic acestui eveniment salvific. Vocabularul conține cuvinte specifice, inspirate din Sfânta Scriptură, nu inventate de imaginația confesorului. Doar
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
reprezinte și să exprime cât mai fidel ceea ce se întâmplă în viața sa spirituală, să înțeleagă schimbările care au loc și să își dorească cu fermitate înnoirea interioară. Recunoscând acest vocabular, diferiți autori identifică o bogăție de cuvinte specifice reconcilierii sacramentale, care se pot clasifica în mai multe categorii, astfel:a) vocabular „de călătorie”: „drum”, „călătorie”, „întoarcere acasă”, „bun venit”, „reîntâlnire”, „repornire”, „începerea unui altfel de drum”, „a privi înainte”, „curaj de a porni pe un nou drum”, etc., b) vocabular
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și sfințirea penitentului. Ele sunt indicate atât de exigențele sale spirituale cât și de cerințele pe care însuși Dumnezeu le formulează cu privire la viața omului. În primul rând, confesorul se poate asigura, prin dialog, că penitentul este conștient de însuși actul sacramental pe care îl celebrează. Îl va ajuta, dacă este cazul, să conștientizeze valoarea unui astfel de moment, precum și aspectul liturgic al acestuia. Penitentul trebuie să privească reconcilierea ca pe un dar al lui Dumnezeu, iar penitența ca pe un gest
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
este acela de a aborda sacramentul reconcilierii doar prin prisma-concepțiilor psihologice, considerându-se că este un moment în care se satisfac diferite nevoi afective sau de detensionare pe care le-ar avea penitentul. Aceasta atacă în mod direct scopul reconcilierii sacramentale; se crede că numai datorită „colocvialității” sacramentului, este importantă spovada și nu pentru adevărata sa semnificație. Ea este adesea considerată „bună” doar dacă penitentul găsește în persoana confesorului un sprijin intimist și sentimental, lucru ce este, evident, eronat. Prin aceasta
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
alte lucruri nesemnificative. Niciun confesor nu poate să dialogheze cu penitentul sau să îi pună întrebări, dacă penitentul însuși nu dorește acest lucru și dacă nu dorește sincer să găsească calea adevărată prin care să poată să crească. Întreg dialogul sacramental trebuie trăit la lumina Duhului Sfânt, cel care mișcă inimile și inspiră gândurile, atât ale penitentului cât și ale confesorului, dar care respectă libertatea amândurora. Un lucru particular, care poate denatura dialogul sacramental, este vestimentația neadecvată a confesorului și lipsa
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care să poată să crească. Întreg dialogul sacramental trebuie trăit la lumina Duhului Sfânt, cel care mișcă inimile și inspiră gândurile, atât ale penitentului cât și ale confesorului, dar care respectă libertatea amândurora. Un lucru particular, care poate denatura dialogul sacramental, este vestimentația neadecvată a confesorului și lipsa reverendei în momentul celebrării reconcilierii. Purtarea reverendei și a stolei în confesional este o cerință pe care Biserica o exprimă în mod decis, reamintind prin aceasta că, în celebrările liturgice, confesorul acționează în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]