991 matches
-
vizând, în Comitet de ajutorare, lipsa de omenie a celor înstăriți, care își ascund nepăsarea egoistă față de cei aflați în nevoie (șomerii, în speță) sub fățarnice motivații, sau, în Proprietarul, comportamentul maniacal al unui „proprietar” de provincie, terorizat - până la gestul sinucigaș - de spaima că i s-ar putea risipi agoniseala. Câte o notă duioasă se strecoară în secvențele de dramatism (Vâltoarea, Muntele de zgură), așa cum sobrietatea narațiunii dă un oarecare efect viziunilor de coșmar (Noapte de cloroform). Loviți de soartă, marginalii
IORDA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287598_a_288927]
-
ans..., p. 38. • Richard Pipes, op. cit. • Ibidem. brutală, până la un punct nefirească, cu trecutul, dar și posibilitatea alcătuirii unei lumi noi, a așezării ei pe alte baze; o lume radical diferită de aceea care multiplica semnele de prăbușire prin actul sinucigaș al Marelui Război. Atrage atenția faptul că în 1914 plutea convingerea multor oameni cu putere de decizie că este improbabil un război între țări civilizate. A fost o eroare, între multe altele. Sintetizând starea Rusiei cuprinsă de revoluție și a
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
viața pentru ea. Instinctele și forța vieții fuseseră subjugate pentru... pentru ce? Acum, În biroul meu, mi-a prezentat o listă de probleme de sănătate care includeau hipotiroidismul, glande suprarenale dereglate, simptoame de menopauză, oboseală cronică, depresie cumplită și gînduri sinucigașe. Problemele ei fizice erau legate În mod evident de cele emoționale. Am Început prin a mă ocupa direct de dezechilibrele ei energetice care erau asociate cu simptoamele fizice. O viață Întreagă de negare a nevoilor proprii vă poate lăsa energiile
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
unii medaliați, alții menajați printr-o uitare bine controlată -, ea aduce mai curând a convertire. Mă Întreb cât de departe se poate merge cu această asociere, știut fiind că există culte religioase care manipulează insul uman până la inducerea unor comportamente sinucigașe, dar trecând și prin alte conduite ce pot fi intrepretate ca asau antisociale (neîngroparea morților din credința reînvierii imediate, abandonarea salvării răniților prin interzicerea transfuziilor de sânge, abandonarea familiilor proprii și resorbirea În propria biserică, trecerea Întregii averi pe seama propriului
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
nu este să facă o istorie a jurnalului intim (deși o astfel de schiță există în carte) și nici un tratat despre literatura biografică, ci să încerce o definire în etape a jurnalului și, în fine, a jurnalului intim al scriitorului sinucigaș. Un eseu, așadar, despre interferențele unei specii literare cu marea temă a morții, realizat plecând de la texte ale unor scriitori precum Seneca, Amiel, Mauriac, dar și Goethe, Drieu La Rochelle, Virginia Woolf, Kafka, Cesare Pavese, Sylvia Plath, Nerval, Baudelaire, Romain
MIHAIES. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288118_a_289447]
-
sinucideri „hard”, „paradigma Freud” și „paradigma Werther”, adică sinuciderea ca salvare, ca ieșire din capcană - în cazul romanticilor versus sinuciderea ca execuție a unei sentințe - în cazul modernilor; literatura jurnalului intim ca ramificație a „temelor macabre” ale literaturii, relația scriitorului sinucigaș cu moartea (jurnalele spaimei de moarte - Virginia Woolf, Katherine Mansfield, Kafka - și jurnale ale fascinației morții - Amiel, Stendhal, Pavese, Sylvia Plath). Clasând de la bun început etica jurnalului intim în funcție de sentimentul creștin al morții, autorului nu îi rămâne decât să dezbată
MIHAIES. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288118_a_289447]
-
bunul colectiv (sau înlăturând răul colectiv), te aperi pe tine însuți; pe de altă parte, câștigi astfel în prestigiu social, de unde o serie de beneficii materiale și spirituale. În tot cazul, dincolo de conotațiile politice, înmulțirea spectaculoasă în lume a conduitelor sinucigașe de tip kamikaze pot fi descrise și explicate prin mecanismul de condiționări și recompense din partea colectivităților respective (avantaje materiale și onoruri aduse familiilor rămase), prin socializarea de foarte mici a copiilor în spiritul detestării „lor” (ceilalți ca dușmani, out-group) și
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
și satisfacțiile simple (căderea frunzelor, „susurul apelor/ și mișcările vântului”). Nocturnul, care marchează nu puține versuri, subliniază gravitatea atitudinii. Destinul ființei poetice stă sub „zodia nopții”, apăsat de spaime contradictorii, fie comune, fie metafizice. Ființa și cuvântul poetic („un cuvânt sinucigaș”) se identifică, trupul și textul având aceeași soartă. De unde simularea unei dorite imparțialități: „mă locuiesc oarecum cu indiferență /îmi ocup trupul/ îmi ocup carnea/ trec prin spațiu/ fără adieri sau valuri de frig/ în urma mea/ nici o hârtie nu se ridică
SPIRIDON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289833_a_291162]
-
două comunități surori. Simeon bar Kokhba reprezintă deci o figură‑cheie în constituirea viitorului mit creștin al Anticristului. „Demonii” din scrierile lui Iustin, modele și precursori ai Anticristului 1. După cum am văzut, Bar Kokhba a fost susținut, în aventura sa sinucigașă, doar de un număr restrâns de rabini, rabbi Aqiba reprezentând mai degrabă o excepție. În general, preoții evrei, aculturați și deschiși către o colaborare interesată cu autoritățile romane, au refuzat să acorde rebelului sprijinul lor, moral sau material. Mulți dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
lor istorice, București, 1992; Războiul împotriva poporului român, București, 1993; Regele și mareșalul, București, 1994; Lucian Blaga și condiția culturii românești, București, 1995; Cultura română - o mare cultură cu destin universal, București, 1996; A treia Europă: alternativa realistă la iluziile sinucigașe, București, 1997; Cultura română - sinteză europeană, București-Chișinău, 2002; Istorie și cultură, I-II, București, 2003. Ediții, antologii: Literatura română veche (1402-1647), I-II, introd. edit., București, 1969 (în colaborare cu G. Mihăilă); Învățăturile lui Neagoe Basasarab către fiul său Theodosie
ZAMFIRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290695_a_292024]
-
psihologic. Pe de altă parte, citate dintr-un cunoscut scriitor italian contemporan (Pavese) ne pot arăta cât de multiplu interpretat este actul sinuciderii de către una și aceeași persoană (În speță, persoana autorului, care s-a sinucis În cele din urmă): „sinucigașii sunt ucigași timizi. Masochism În loc de sadism”; „stoicismul este sinuciderea”; „răspunsul este unul singur: sinuciderea”; „este nevoie de umilință, nu de orgoliu”; „de fapt, În marile perioade, teai simțit Întotdeauna tentat să te sinucizi...Ideea sinuciderii era un protest al vieții
CONSIDERAŢII ASUPRA COMPORTAMENTULUI AUTOAGRESIV (SINUCIDEREA) DIN PERSPECTIVA PSIHOLOGICĂ ŞI PSIHIATRICĂ. In: BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Florescu Daniela, Surdu Gabriela, Dobriţa Preda, Sorina Ropotă () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1463]
-
moarte. Conștient că „destinul nu este în mâna sa”, omul ar putea proceda, strict rațional, într-un singur fel, așa cum observau filosofii existențialiști la jumătatea secolului XX. Adică autosuspendând această suferință zilnică. Majoritatea oamenilor nu recurg însă la decizii raționale sinucigașe, ei perseverează îndurând chinurile vieții cu o măreție și o demnitate fără nici o fundamentare rațională. Ce alimentează acest curaj tragic știe toată lumea - este speranța. O dublă speranță nerațională: speranța unui „curs fericit al vieții” și speranța „nemuririi” (cel puțin a
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
P. inventează o relație erotică între pretendentul la domnie, ascuns de urgia Craioveștilor la conacul „fratelui său de cruce” Dumitru Iacșici, și sora acestuia, Mila. Înșelăciunea și trădarea justifică uciderea lui Mihnea de către încrâncenatul frate al Milei, ca și gestul sinucigaș al acestuia. Tentativa de a face din Mihnea un personaj complex, aidoma lui Vlaicu Vodă, eșuează, însă tribulațiile sufletești ale Milei, între iubire și ură, asigură acțiunii un anume dramatism. Rețin atenția și câteva scene pitorești, precum iarmarocul din Târgoviște
PERETZ-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288757_a_290086]
-
crime și obsesia iubirii imposibile. Scena pe jumătate macabră, pe jumătate dramatică în care Marlowe este pe punctul de a ceda farmecului devastator al lui Eileen constituie o piesă la dosarul procesului depresivo-decadent în care Marlowe intră cu o voluptate sinucigașă - conștient că în mintea tulbure a lui Eileen imaginea lui și a lui Terry Lennox se confundaseră: - Știam eu c-o să te întorci, mi-a zis ea într-o șoaptă blândă. Chiar și după zece ani. M-am uitat lung
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
sustrage fascinației, după cum cititorul însuși se vede antrenat în aceste greu de explicat exerciții de admirație. Intriga polițistă devine secundară în raport cu scenariul descoperirii secretului vieții lui Terry Lennox sau al coșmarurilor ce fac din Roger Wade un bețiv cu tendințe sinucigașe, aproape nefrecventabil. The Long Goodbye propune o formulă originală a terapiei prin care Marlowe se dovedește, în fine, capabil să recupereze adânca umanitate din el. Lennox și Wade sunt alter ego-uri ignorate ale detectivului, extremități ale „Eroului Violent” (Parker, 1984
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
vorbi oare despre niște mecanisme de apărare? Nu avem de-a face mai degrabă cu aspecte patologice? Evident, este vorba despre niște conduite cu grad pronunțat de risc, adesea foarte îngrijorătoare. Ladame (1981) remarcă totuși că una dintre caracteristicile adolescenților sinucigași este lipsa unei organizări defensive a eului, care se traduce printr-o „slăbire a eului (...). În acest caz se înregistrează o incapacitate de a construi apărări stabile”. Winnicott (1962/1969) insistă asupra faptului că în privința apelor adânci și tulburi ale
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
satisfacție și orice drept la reușită - de unde și o serie de conduite de autopedepsire, care pot conduce la o nevroză de eșec. Persoana poate ajunge până la agresarea propriului eu corporal - de unde și false accidente, boli altfel inexplicabile și chiar acte sinucigașe. Toate aceste eventualități vin în sprijinul remarcei lui Freud (1924b/1974): „Masochistul trebuie să lucreze împotriva interesului propriu, să distrugă perspectivele ce i se deschid în lumea reală și eventual să nimicească propria existență reală”. Aici, termenul „masochist” este luat
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
1918/1979) conchide că aici este prezentă ambivalența. El face aceeași remarcă cu privire la prezența ambivalenței în sadismul întors asupra propriei persoane în cazul „omului cu lupi”. În sprijinul acestei observații, A. Freud (în Sandler, 1985/1989) amintește de cazul copiilor sinucigași. Agresivitatea lor se întoarce, în mod evident, împotriva propriei persoane. Dar aici intervine și agresivitatea împotriva părinților, care se vor simți vinovați și triști din cauza sinuciderii copilului lor. Istorictc "Istoric" Prima menționare a întoarcerii către propria persoană a fost făcută
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
cu totul inconștient, fără însă a-și pierde din nocivitate. Totuși, eul istericului reușește să mențină la distanță acest sentiment prin refulare. Cât despre melancolie, ea este, bineînțeles, terenul predilect pe care se instalează autoagresivitatea. În acest caz, orice intenție sinucigașă este „rezultatul întoarcerii asupra propriei persoane a unei impulsii ucigașe orientate împotriva celuilalt” (Freud, 1917b/1968). Aici acționează un mecanism particular: identificarea narcisică. Melancolicul se identifică anume cu persoana iubită pe care a pierdut-o. În loc să-și deplaseze libidoul dinspre
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
părul tău, îți ardeau obrazul, urechea, cu adevărurile acelea tăiate în bezna irespirabilă a acelui cimitir zburător. Strigam sfârșitul, înfrângerea, inutilitatea vieții noastre irosite, orbirea stupidă a lui Șah, nefericirea popoarelor pe care le târâserăm după noi într-o aventură sinucigașă... Dădeai impresia că mă asculți, apoi, când avionul a început brusc un viraj strâns iar țipetele răniților au acoperit toate celelalte zgomote, te-ai desprins de mine și, scoțând din rucsac o ploscă plină cu apă, te-ai strecurat printre
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
fost forțate să Își părăsească domiciliul din cauza unor conflicte violente (UNHCR, 2006). Peste 40% din refugiații din Întreaga lume sunt copii (UNHCR, 2000; UNHCR, 2006) și În 75% dintre conflictele contemporane copiii sunt implicați ca și combatanți sau În atentate sinucigașe (Human Security Center, 2005). Astfel de factori contribuie la perpetuarea tensiunilor, chiar dacă În mare parte sub forme de intensitate scăzută. În multe din aceste situații, statele nu vor sau nu Își pot proteja cetățenii. În acest context, a apărut doctrina
Politica de securitate națională. Concepte, instituții, procese by Luciana Alexandra Ghica, Marian Zulean () [Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
tragice între sarcasm și ideal, nu o dată sentimental, chiar clamoros, poetul forțează originalitatea printr-un stil provocator: imaginea crudă, bătaia de joc vor să denunțe „fără rostul” rizibil și amar al existenței. Revoltat în fața derizoriului, se izbește, cu o încrâncenare sinucigașă, de zidul unui firesc găunos (Revolta). Cuvintele nobile ale poeziei trec, la el, într-un regim al opresiei și deformării (Cuvinte vii). Rugăciunea este întoarsă când bunătatea lui Dumnezeu seamănă cu lama de pumnal (Rugă). Din perspectiva imposibilei comunicări cu
BONCIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285811_a_287140]
-
uneori un simplu pretext pentru utilizarea tehnicilor subversive și subminatoare. Evoluând sub auspiciile refuzului categoric, ale unui „nu” autofondator, a. lansează pe piața culturală un nou produs: artistul-om, pentru care viața e spectacol, iar spectacolul e viață. O estetică sinucigașă a „antiartei pentru antiartă”. Pe tărâm autohton, a. se supune celebrei ecuații conform căreia efectele contrastante sunt direct proporționale cu distanța față de centrul de iradiere. La începutul secolulului, semnele altei distanțări, față de tradiție, sunt încă discrete. De orientare simbolistă, efemera
AVANGARDA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285502_a_286831]
-
incest, o dependență, certificată sau necertificată, de opium, de sodomie și așa mai departe, Dumnezeu să-i aibă în pază, bieții nenorociți singuratici. Dacă sinuciderea nu figurează în capul listei de irezistibile infirmități ale creatorilor, în schimb poetul sau artistul sinucigaș s-a bucurat întotdeauna de o mare doză de atenție avidă, adeseori pe temeiuri exclusiv sentimentale, de parc-ar fi prâslea cel cu urechi blegi, cel mai mic dintre puiandri. Oricum, e un gând, în sfârșit articulat în cuvinte, care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
urmare, atunci când le consumi, Înfăptuiești un păcat. Dar păcatul e la fel de mare chiar și dacă nu le-ai consuma. Noi am fost făcuți să fim unii hrană altora. Astfel a fost conceput universul. Și dacă Încalci această lege, atunci devii sinucigaș. Or, după cum știi, nimeni nu are dreptul să dispună asupra propriei sale morți. La noi, după cum ți-am spus, ca să mori Îți trebuie o dispensă. Iar sinuciderea e exclusă. Închipuie-ți că atomii sau celulele s-ar sinucide tam-nisam!... Unde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2067_a_3392]