537 matches
-
și repovestitor de imens succes literar al hasidismului (cunoscut în această calitate și la noi), pedagog, publicist și fondator de publicații (cum ar fi Der Jude, 1916-1924), activist civic și politic. Buber este fără îndoială cea mai importantă personalitate a sionismului cultural-educativ, alternativă polemică la sionismul politic inițiat de Theodor Herzl (acesta din urmă era mult mai apropiat de utopismele seculare și de naționalismele clasice ale secolului al XIX-lea). Ca artizan al relansării unei identități iudaice moderne prin „redescoperirea” tradițiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
literar al hasidismului (cunoscut în această calitate și la noi), pedagog, publicist și fondator de publicații (cum ar fi Der Jude, 1916-1924), activist civic și politic. Buber este fără îndoială cea mai importantă personalitate a sionismului cultural-educativ, alternativă polemică la sionismul politic inițiat de Theodor Herzl (acesta din urmă era mult mai apropiat de utopismele seculare și de naționalismele clasice ale secolului al XIX-lea). Ca artizan al relansării unei identități iudaice moderne prin „redescoperirea” tradițiilor aproape total abandonate de asimilaționiști
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
gândirea lui Leo Strauss, teologia lui Franz Rosenzweig, noua gândire liberală (în Columbia History of Twentieth Century French Thought), opera literară (atât de filozofică!) a lui Michel Houellebecq, cele două concepții ale libertății în America post-1968, multiculturalismul și corectitudinea politică, sionismul, Luminismul și anti-Luminismul (în excelentul Dictionnaire de philosophie politique apărut în 1997 la Presses Universitaires de France sub coordonarea lui Philippe Raynaud și Stéphane Rials), Vico etc. Următoarea carte a lui Mark Lilla, programată pentru 2007, se bazează pe cele
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
i se răspunde în cel de al patrulea număr domnului doctor H.K. Bar‐Kochba cuprinde materiale specifice: „Purismul de azi și cel de altădată”, „Zionism și patriotism ”, „Explicarea unei notițe talmudice”, „Omorul ritual”. „Hanuca”, articole de atitudine și orientare :„Evreii, sionismul și războiul balcanic”, „Libertatea albanezilor și evreii”, cursive de cultură generală „Cultura noastră”, „Cultura națională aiurea și în România”, „Cronică teatrală”, portrete în text și foto al e unor personalități (Theodor Herzl, Pinchas Sirlus, Lewy, Segall ș.a), poșta redacției
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
e momentul să dovedim că evreul-român știe să verse sângele pentru scumpa lui patrie... și că între zionism și patriotism nu există incompatibilitate". Alte materiale publicate: "Zionism și patriotism", "Purismul de azi și cel de altădată", "Omorul ritual", "Hanuca", "Evreii, sionismul și războiul balcanic". Mai sunt publicate portrete, corespondențe etc. Este de presupus că în Bârlad au mai existat publicații evreiești și după anul 1913, pe care autorul cărții nu le-a găsit până acum. El, însă, își continuă cercetările.» * 268
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
comunități să voaleze autenticul mesaj religios, folosindu-l frecvent drept pretext pentru a-și justifica tendințele autoritare și expansioniste. Se poate vorbi în acest context de momentul de tranziție interioară de la israelitate la iudaitate, realizată prin intermediul asocierii sub numele de sionism religios "a ideii divine și sentimentului național".265 Noțiunii juridice de stat al Israelului i se substituie conceptul biblic de pământ al Israelului care "legitimă ocuparea teritoriilor în numele pactului dintre Dumnezeu și Poporul ales", procesul identitar de iudaizare, dezvoltat în
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
dând casting de cauză curentelor extremiste existente în ambele tabere. În rândurile comunității evreiești s-a evidențiat un curent profund ostil colaborării cu partea arabă, exponenți ai acestor exprimări fiind în special evreii estici, care refuzau aplicarea principiului binațional.311 Sionismul 312 că mișcare naționalistă și-a făcut apariția la sfârșitul secolului al XIX-lea afirmându-se după Primul Război Mondial, în contextul în care guvernul britanic își asumase răspunderea de a crea un "cămin național evreiesc" (n Eretz Israel.313
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
și-a făcut apariția la sfârșitul secolului al XIX-lea afirmându-se după Primul Război Mondial, în contextul în care guvernul britanic își asumase răspunderea de a crea un "cămin național evreiesc" (n Eretz Israel.313 Doctrinarul și totodată fondatorul sionismului Theodor Hertzl (jurnalist evreu austriac), care devine liderul mișcării, declară în plenul Congresului de la Basel (din 1897) că "sionismul se luptă să creeze pentru poporul evreu o casă (n Palestina, garantată de legea publică".314 După primul Congres Sionist, din
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
care guvernul britanic își asumase răspunderea de a crea un "cămin național evreiesc" (n Eretz Israel.313 Doctrinarul și totodată fondatorul sionismului Theodor Hertzl (jurnalist evreu austriac), care devine liderul mișcării, declară în plenul Congresului de la Basel (din 1897) că "sionismul se luptă să creeze pentru poporul evreu o casă (n Palestina, garantată de legea publică".314 După primul Congres Sionist, din 1897 (Elveția), în care a fost adus în fața opiniei publice programul Basel de colonizare (n Palestina și fondarea Organizației
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Europa (coincidență sau nu), Theodor Herzl 316 a (ncearc(ț să găsească o soluție politică a problemei evreiești (n cartea sa "Statul evreu"; încă din anul 1896, acesta a sustinut crearea unui stat evreu (n Argentina sau Palestina, prezent(nd sionismul că o luptă pentru pace; în acest context, Herzl s-a afirmat că mentor al politicii sioniste. (n 1904, cu prilejul celui de-al 4-lea Congres Sionist s-a decis stabilirea unui cămin național pentru evrei (n Argentina, iar
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
și două intifade.559 Astfel, în condițiile în care ceea ce pentru israelieni reprezintă înființarea statului Israel prin reîntoarcerea evreilor (cu toate semnificațiile mistice care derivă), pentru arabi semnifică o nouă invazie, convingerea că "vecinii arabi au fost dintotdeauna ostili față de sionism și față de reîntoarcerea evreilor pe pământul sfânt al Palestinei", reflectându-se în gândirea, atitudinea și acțiunile israelienilor de-a lungul anilor.560 Începând cu cel de-al Doilea Război Mondial niciun stat nu a fost mai preocupat de asigurarea securității
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
palestinian, ca să nu îmi cadă din mână simbolul păcii și, astfel, să rămân numai cu mitralieră".652 La 10 noiembrie 1975, Adunarea Generală a ONU a adoptat Rezoluția 3379(XXX)653 prin care se condamnau toate formele de discriminare rasială, sionismul în particular fiind catalogat drept o formă de rasism și de discriminare rasială care reprezintă o amenințare la adresa păcii și securității în lume. La aceeași dată, prin intermediul Rezoluției 3375(XXX)654 Adunarea Generală a reînnoit 655 invitația adresată OEP, în calitate de
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
două condiții de bază: sprijinirea colonizării evreiești în Palestina, dublată de susținerea comunității deja existente acolo și îmbunătățirea situației evreilor europeni, ce reprezenta rezervorul pentru imigrația către Locurile Sfinte. 308 Medic și jurnalist de origine poloneză, este unul din predecesorii sionismului. 309 Discursul membrilor asociației Hovevei Zion se axa pe principiile caracteristice secolului al XIX-lea, respectiv, cele de stat și națiune, având ca numitor comun limba ebraica și tradițiile iudaismului. 310 Semnificativă s-a dovedit a fi inițiativa unor studenți
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Clopotul, în 1933. Un alt avocat, Jean Constantinescu, este un antisemit notoriu ce pledează pentru purificare etnică în ziarul Chemarea. De cealaltă parte, Bernard Rohrlich, renumit avocat evreu botoșănean, explică și susține mișcarea sionistă în articole precum "Imperialismul britanic și sionismul", în Clopotul, 1933. Medicii constituie o altă categorie profesional-intelectuală cu impact în zonă. Prima statistică pe criterii etnice a profesioniștilor înscriși în Colegiul Medicilor din România, realizată în 1938, indica următoarele cifre: la nivelul județelor Baia, Botoșani și Dorohoi, din
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
și cel mai dificil adversar, îl reprezentau țările arabe, prezente atât în grupul asiatic, cât și în cel african. Arabii manifestau o anumită iritare deoarece, cu prilejul votării la ONU a unei rezoluții, inițiată de ei, prin care era stigmatizat sionismul, delegația României a lipsit de la vot. Al doilea adversar erau țările africane, îndeosebi ale Africii negre", prea puțin impresionate, se pare, de avansurile economice române. În plus, ministrul iugoslav al finanțelor s-a opus de asemenea, cel puțin într-o
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu este lege, că nu știe omul când este ridicat și stau cu frica în sân. Mai sunt și alte cazuri, dar eu vă spun un caz pe care-l cunosc. Nu se respectă democrația. Aici lucrează și antisemitismul și sionismul. Dacă un sionist denunță pe un evreu și-l judecă un judecător cu sentimente rasiste, îl înfundă pe 5-10 ani, neproporțional cu faptele comise. De multe ori nu pot să răspund petiționarilor, pentru că nu pot să le spun că Securitatea
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
trata? i�. El le amintea oamenilor c? , de? i era un na? ionalist convins, �nv?? ase c? rom�nizarea nu poate fi f? cut? cu for? a. Le cerea evreilor s? nu fluture steagul sionist său s? c�nte imnul Sionismului (dup? ce �n? l?aser? steagul rom�nesc ? i c�ntaser? imnul na? ional al Rom�niei). Acela? i sfat li? l d? dea ? i să? ilor din Transilvania referitor la Germania. Iorga nu descoperise nici o tradi? ie istoric? pentru na
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
rom�ni patrio? i. Studen? îi evrei rom�ni (ai lui Iorga), care efectueaz? o munc? ? tiin? ific? de valoare �n istoria Rom�niei, precum ? i alte dovezi ale atitudinii corecte a evreilor fă?? de Rom�nia etc�. Dar Iorga consideră sionismul drept un fel de utopie romantic? , un vis imposibil. S? ne amintim de entuziasmul lui fă?? de sionism, din 1918, numai c? atunci el nu avea sarcina de a transforma �n rom�ni un milion de evrei. Intra astfel �n scen? �Legea Suprem
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de valoare �n istoria Rom�niei, precum ? i alte dovezi ale atitudinii corecte a evreilor fă?? de Rom�nia etc�. Dar Iorga consideră sionismul drept un fel de utopie romantic? , un vis imposibil. S? ne amintim de entuziasmul lui fă?? de sionism, din 1918, numai c? atunci el nu avea sarcina de a transforma �n rom�ni un milion de evrei. Intra astfel �n scen? �Legea Suprem? �. �Cum poate un evreu european s? manifeste interes fă?? de o ? ar? asiatic?? � (Iat? r? spunsul: s? realizeze
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
a ? inut? de Iorga �n 1923 �n oră? ul moldovenesc Român. (Era ceva nou ? i avea loc �n toat? Rom�nia). A vorbit despre diferen? a dintre na? ionalismul latin, cu diversitatea să inerent? , ? i despre na? ionalismul �p? g�n� al germanilor. A atacat sionismul, un �vis imposibil dup? 2.000 de ani�. Evreii ar trebui s? renun? e la ideea a �dou? patrii�, n? ar trebui s? caute salvarea �n nouă Constitu? ie democrat? ? i �ar trebui s? g?seasc? drumul spre inima poporului rom�n. Calea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ri cu ocazia zilei numelui acestuia, Sf. Nicolae 97. �n ace? ți ani, Iorga a primit multe scrisori de la organiza? iile sioniste. Sioni? ții credeau poate c? , fiind na? ionalist, va avea �n? elegere fă?? de str? daniile lor. Atunci c�nd sionismul s? a opus procesului de asimilare a numeroase comunit?? i evreie? ți, s? a zis cu rela? iile cordiale. Iorga sus? inea acum c? sionismul era fals, �ntruc�ț �nu po? i tr? i �ntr? o ? ar? ? i s? iube? ți
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
c? , fiind na? ionalist, va avea �n? elegere fă?? de str? daniile lor. Atunci c�nd sionismul s? a opus procesului de asimilare a numeroase comunit?? i evreie? ți, s? a zis cu rela? iile cordiale. Iorga sus? inea acum c? sionismul era fals, �ntruc�ț �nu po? i tr? i �ntr? o ? ar? ? i s? iube? ți o alt? ? ar? �. �n ceea ce prive? te Vechiul Testament, Rom�nia era la fel de departe de Numa Pompilius sau de hora? i ? i curia? i că ? i
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
izbucnit la Ierusalim, Iorga a declarat c? nimeni nu se putea a? tepta la nimic de la palestinieni, care r? m?seser? tot timpul barbari, dar c? Ierusalimul era la fel de sacru pentru toate cele trei religii. Continuă s? pun? la �ndoial? valoarea sionismului romantic, exprim�ndu?? i totodat? profundă simpatie fă?? de credin? a evreiasc? ? i fă?? de tragedia evreilor ? i de cursul istoriei. Este clar c? nu consideră sionismul drept un produs al evolu? iei organice, neexist�nd nici un precedent istoric sau
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
la fel de sacru pentru toate cele trei religii. Continuă s? pun? la �ndoial? valoarea sionismului romantic, exprim�ndu?? i totodat? profundă simpatie fă?? de credin? a evreiasc? ? i fă?? de tragedia evreilor ? i de cursul istoriei. Este clar c? nu consideră sionismul drept un produs al evolu? iei organice, neexist�nd nici un precedent istoric sau o tradi? ie pentru acest lucru. (Este evident c? aspiră? iile din ultimele dou? mii de ani ale evreilor nu aveau nici un impact asupra con? tiin? ei
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
produs al istoriei, mentalitatea lor era capitalist?. Genera? ia mai v�rstnic? era fatalist? , dar foarte pu? ini tineri voiau s? tr? iasc? a?a cum tr? iser? ta? îi lor. Drept urmare, mul? i evrei au c? utat solu? iile �n sionism sau comunism. Au intrat astfel �n conflict cu Iorga ? i cu na? ionalismul lui rom�nesc. Aproape un milion de astfel de evrei erau prea mul? i pentru că ? ara s?? i poat? integra. Ceea ce, cu timpul, a afectat ? i atitudinea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]