878 matches
-
și a celor care îi slujeau. Aici se află biserică și locuința mitropolitului. În apropiere se aflau camerele pentru guvernatorul provinciei, locuințele clericilor, camere pentru oaspeți, pentru străini, azilul bătrânilor și spitalul bolnavilor. Ierarhul locuia aici, pentru a fi în mijlocul suferinzilor și săracilor, cu scopul de a-i asculta, înțelege și ajută la timp. Tot aici se aflau locuințele medicilor și a întregului personal ajutător. Pentru a crea călugărilor posibilități de a fi în slujba semenilor, a anexat la mânăstirile din
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
dinamică ce transformă ființa, deschizând-o spre alții. De aceea suferința nu este un rău absolut, un rău care izolează, ci dimpotrivă, poate naște legături inter-umane și comuniune cu celălalt. Acest timp al suferinței poate fi însă convertit de cel suferind într-un timp al sensibilizării, al situării în prezența lui Dumnezeu, al evaluării propriei libertăți, al introspecției, al meditației și al consimțirii de a se face gazdă unui Dumnezeu iubitor. Unii, precum submediocrii consolatori ai lui Iov vor insista întotdeauna
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
necesare armele. Pentru un creștin nu există alte arme decât „armele luminii” (Rom. 13, 13), de care vorbește Apostolul Pavel și pe care le recomandă efesenilor să le folosească în „zilele rele” (Efes. 6, 10-13). De veghe la căpătâiul celui suferind Iubirea dezinteresată și sinceră manifestată față de cel suferind este un imperativ existențial al Evangheliei lui Hristos. Dragostea este un „har al Domnului”: „Pentru că dragostea lui Dumnezeu s-a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt Cel dăruit nouă” (Rom. 5
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
arme decât „armele luminii” (Rom. 13, 13), de care vorbește Apostolul Pavel și pe care le recomandă efesenilor să le folosească în „zilele rele” (Efes. 6, 10-13). De veghe la căpătâiul celui suferind Iubirea dezinteresată și sinceră manifestată față de cel suferind este un imperativ existențial al Evangheliei lui Hristos. Dragostea este un „har al Domnului”: „Pentru că dragostea lui Dumnezeu s-a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt Cel dăruit nouă” (Rom. 5, 5). În comuniunea de iubire cu semenii, creștinul
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
dinamică ce transformă ființa, deschizând-o spre alții. De aceea suferința nu este un rău absolut, un rău care izolează, ci dimpotrivă, poate naște legături inter-umane și comuniune cu celălalt. Acest timp al suferinței poate fi însă convertit de cel suferind într-un timp al sensibilizării, al situării în prezența lui Dumnezeu, al evaluării propriei libertăți, al introspecției, al meditației și al consimțirii de a se face gazdă unui Dumnezeu iubitor. Unii, precum submediocrii consolatori ai lui Iov vor insista întotdeauna
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
necesare armele. Pentru un creștin nu există alte arme decât „armele luminii” (Rom. 13, 13), de care vorbește Apostolul Pavel și pe care le recomandă efesenilor să le folosească în „zilele rele” (Efes. 6, 10-13). De veghe la căpătâiul celui suferind Iubirea dezinteresată și sinceră manifestată față de cel suferind este un imperativ existențial al Evangheliei lui Hristos. Dragostea este un „har al Domnului”: „Pentru că dragostea lui Dumnezeu s-a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt Cel dăruit nouă” (Rom. 5
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
arme decât „armele luminii” (Rom. 13, 13), de care vorbește Apostolul Pavel și pe care le recomandă efesenilor să le folosească în „zilele rele” (Efes. 6, 10-13). De veghe la căpătâiul celui suferind Iubirea dezinteresată și sinceră manifestată față de cel suferind este un imperativ existențial al Evangheliei lui Hristos. Dragostea este un „har al Domnului”: „Pentru că dragostea lui Dumnezeu s-a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt Cel dăruit nouă” (Rom. 5, 5). În comuniunea de iubire cu semenii, creștinul
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
obișnuit, persoane cu o pregătire rudimentară, nici măcar elementar medicală, îngrijeau bolnavii care nu erau într-o condiție critică, condiție care să reclame în mod obligatoriu prezența unui doctor. Atât aceste așa zise surori medicale, cât și văduve inițiate în îngrijirea suferinzilor eventual de către rude sau prieteni cu pregătire medicală de bază erau de cele mai multe ori singurul ajutor pe care cei din zonele izolate se puteau baza. Iar atunci când exista un cabinet medical, acesta oferea doar condiții și dotări rudimentare. Progresele științifice
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
și să le accepte decizia. Acceptarea cu ușurință a deciziei unei persoane de a se sinucide este interpretată drept o slăbiciune a societății, drept o abrogare a obligației morale a celor apropiați de a-i ajuta pe cei bătrâni, pe suferinzi sau pe cei mai slabi și singuri care se simt nedoriți și marginalizați. Dacă însă hotărârea sinucigașului a fost luată în urma unei evaluări raționale și astfel s-a ajuns la concluzia că viața într-o suferință permanentă nu merită trăită
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
175 Eduard Pamfil, Doru Ogodescu, 1976; pp. 61-63. 176 Brânzei: "Prima categorie de contradicții decurge din opoziția psihiatrului față de reminiscențele mentalitgății despre "inutilitatea"și sensul "periculozității" bolnavului mintal. A doua categorie de contradicții apare în raporturile dintre medicul psihiatru și suferinzii psihogenetici la limită cu normalitatea, care, la rândul lor, se subîmpart în nevrotici, egofobi și dizarmonici egofili. A treia categorie de contradicții decurge din opoziția bolnavilor afectați de psihoze care se consideră sănătoși și, în consecință, nu acceptă semnificația unui
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
mă cheamă, dar de la o boală ce-am avut cînd eram mic, mi-am schimbat numele din Stan În Ipate și de atunci am rămas cu două nume”. Schimbarea numelui este un obicei bine cunoscut la noi, pentru copii bolnavi. Suferindul „pătimitorul”. Fata de Împărat, În cazul nostru, era trecut pe fereastră și dăruit unei persoane străine. Apoi era vîndut din nou părinților cu un nume schimbat. Nu-i mai puțin adevărat că, schimbarea numelui este un obicei universal În toate
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
apă. Înălțând o rugăciune către cer sfântul a lovit stânca muntelui și din piatră a țâșnit o apă limpede și bună de băut, cu miraculoase puteri vindecătoare. Călugării de la mănăstirea Frăsinei spun că apa izvorului este recomandată în special celor suferinzi de afecțiuni renale sau oculare, de aceea se mai numește „Izvorul de ochi”. Tot un Izvor tămăduitor se află în paraclisul mănăstirii Rîmeț (jud. Albaă. În jurul izvoarelor și fântânilor miraculoase s-a dezvoltat un adevărat cult, iar în Franța se
Automasajul, Hidroterapia Si Zooterapia. Terapii Alternative by VIOLETA BIRO [Corola-publishinghouse/Science/1870_a_3195]
-
tradiționalistă, de influență pillatiană sau voiculesciană și tonalitate delicat elegiacă. Iată, spre ilustrare, câteva versuri dintr-un Interior retro: "E-atâta elegie în fereastră/ și-aștept așa din cărți să te desprinzi/ în rochia subțire și albastră/ ca irișii grădinii suferinzi.// Un gest al mâinii-n umbră rezemată/ pereții se desfac și la un semn/ dintr-un tablou pădurea fermecată/ răsună lung din fluiere de lemn// și arborii se caută sub humă/ și se-ntâlnesc cu rădăcini de fier/ și se
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
America, formată dintr-un băiat și o fată (devenită, mai apoi, băiat). Ace(a)sta din urmă, Calliope (mai tîrziu, Cal), naratoarea/naratorul textului, este, cu adevărat, receptoarea/receptorul "blestemului" originar, al combinației defectuoase de ADN identic (provenit din consangvinizare), suferind de "sindromul deficitului de 5-alfa-reductază" ori, mai pe scurt, de hermafroditism. În Calliope se răsfrînge pedeapsa păcatului arhetipal, aseme nea unei profeții (fatidice) de oracol olimpian. Tragedia ei/lui se consumă pe falia implacabilității de destin (de fatum malus, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
existențe ale celor de jos la un pol și scopurile "proprietarilor" la polul oamenilor cu standarde exagerate de lux și posibilități de viață?! Cei ce trăiesc cu venituri mult sub pragurile sărăciei fie pentru că sunt în vârstă, fie pentru că sunt suferinzi ori șomeri au și statutele excluziunii sociale de la educație-reconversie profesională-loc de muncă, asigurarea de sănătate, împrumuturi și alte servicii financiar-bancare, care fac din oameni "cetățeni", și nu delicvenți, boschetari și "oameni ai străzii". Idilica "omogenitate socială" de altădată, este înlocuită
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ale științei. De la încrederea în puterea constructivă a științei, cultivată în secolul al XIX-lea și în mare măsură și în cel de al XX-lea secol, se alunecă adesea spre vederile pesimiste dezarmante. Ele îndeamnă pe tot mai mulți suferinzi să se adreseze vrăjitoarelor abile în escrocherii rămase nesancționate chiar și atunci când se pierd nu numai averi, ci și vieți omenești. Apropiate de aceste practici sunt sfaturile unor astroloage pricepute în stabilirea profilurilor spirituale ale unor politicieni, în lansarea unor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
expimării epocii. Conducerea comunității avea și o „listă a compensatelor”, așa cum li se spune astăzi leacurilor vândute la drogherii. Modalitatea era următoarea: bolnavul „pauper” mergea la un doctor (de regulă evreu!) care îi elibera o rețetă. Cu rețeta în mână, suferindul se ducea la comunitate unde i se aplica ștampila „medicament gratuit”, după care urma farmacia, tot a vreunui evreu, că era plină urbea de ei! Farmacistul, după ce strângea mai multe astfel de rețete gratuite, le anexa unei facturi ce era
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Principalele învățături din istoria bisericii din Cuvin se reflectă în menirea pe care biserica o are pe acest pământ: Elogierea Numelui lui Dumnezeu (Închinare), Edificarea credincioșilor (Zidire), Evanghelizarea păcătoșilor pierduți (Marea Trimitere) și Empatizarea cu cei săraci și cu cei suferinzi (Activități sociale). Închinare Lecția 1 - Lucrarea bisericii din Cuvin nu trebuie disprețuită deoarece este biserica lui Cristos. Unul din lucrurile clare prin care se poate argumenta acest lucru este tocmai existența ei de peste 100 de ani. Glorie lui Dumnezeu! El
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
Adrian Năstase avea să piardă alegerile prezidențiale în favoarea lui Traian Băsescu, președintele PD, recent câștigător al celui de-al doilea mandat de Primar General al Capitalei și candidat-surpriză al Alianței DA, înlocuitorul din ultimul moment al lui Theodor Stolojan, declarat suferind cu doar câteva zile înainte de înscrierea candidaturilor. Spre deosebire de UDMR, care și-a definit explicit obiectivele specifice, și le-a urmărit cu perseverență, dar a cooperat constant și pentru realizarea obiectivelor comune ale coaliției, politica PD a fost alta. PD a
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
și stăpânitor", "aprig la mânie") își pune amprenta și asupra relației lor amoroase, întreținute prin tot felul de subterfugii nefirești. Astfel, cum femeia iubește mai mult, ea speră că va câștiga din nou afecțiunea bărbatului luând vina asupra sa și suferind în tăcere. Ajunși la spital, doctorul le spune amândurora că primejdia a trecut și că victima nefericitului accident va scăpa. Dar bărbatul vrea să afle lucruri grave (inconștient, își dorea să scape de jug), spre nemulțumirea femeii, care, rănită în
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
n-au zburat în vânt, stârnind interesul lui Lulù față de "eroul fără voie" al nefericitei povești de amor. Or, exact asta urmărise Ciprian, care, mai mult de atât, vrea s-o convingă pe "egoista" femeie să se și devoteze bărbatului suferind, chiar dacă ea nu pare încă dispusă la asemenea jertfă. Lamento-ul Maestrului ("Nu mai sunt femei!"), simetric față de cel al bătrânului general, închide scena și îndeplinește funcția unei provocări similare la care urmează să răspundă, de data aceasta, femeia 181
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
mi-l vindeca. Scena aceasta finală își are corespondent într-un text mioritic propriu-zis. La rugămintea păstorului, de data aceasta aflat și el în stare critică, bătrîna pune în mișcare virtuțile magice ale plantelor, pentru a da curs benefic stării suferindului: Maică, maica mea, Gătește-mi vatra de foc Ca să-mi sameni busuioc: De-o ieși frumos, Voinea-i sănătos; De-o ieși pîrlit, Voinea mi-a murit. În Joi dă dimineață, mama, revenită în fire, vrea să-și ia feciorul acasă
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
sevraj (lipsa hranei de exemplu) crează dezechilibre în domeniul, pe care l-am putea numi (psiho)energetic, iar intervenția directă sau indirectă mai ales, particulară medicinei alternative, devine clinic cel puțin de neînlocuit, cum se întâmplă și în cazul celui suferind aflat în fața atâtor opțiuni și care renunță altfel resemnat, dar dominat de ideea inutilității unui regim igienico-dietetic mai mult ori mai puțin restrictiv, unei atitudini terapeutice sau alteia (un bolnav de ulcer are de ales între o intervenție chirurgicală, un
IX. Educaţia voinţei pentru vindecare. In: Fitoterapie clinică by Vasile Bodnar, Olga I. Botez () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2110]
-
în uniformă, bea scârbit o bere leșietică. Se descălțase de piciorul stâng, căci îl deranja cumplit o bătătură mai veche, pe care cu cât o tăia mai des, cu atât mai dihai creștea la loc, ba chiar, i se părea suferindului că se făcea tot mai mare. Și durea al naibii de rău. Pantoful cel vinovat zăcea neputiincios mai încolo, pe o râlă, iar polițaiul, descheiat la bluză până la buric, se uita chiorâș la gaura ciorapului de la degetul cel mare de la piciorul cu
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
și mănâncă, așa cum este. Și vorba cântecului: "Așa se trec bieții bătrâni,!" numai că nu se mai roagă "la împăratul", pentru că împăratul (acesta însemnând guvernanții, în totul lor neocomunist) are alte griji, cele personale și nu ale marii mase de suferinzi, condamnați la o viață de mizerie, de azi pe mâine. Unii jucători de poker, numiți și cartofori, nu vorbesc, când sunt prinși cu asul în mânecă, doar țipă când își primesc porția de ghionturi și palme pentru că au fost prinși
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]