769 matches
-
religioasă În interiorul comunității budiste. În texte ca povestirile din Âvad³naïataka și Karmaïataka, utilizarea puterilor magice nu e decât un preambul la cererea permisiunii de integrare În comunitatea budistă, adresată lui Buddha 3. Probabil că influențele răspândirii budismului În Întreaga arie tibetană și Încă Înainte de adopția lui oficială, sub patronajul regilor tibetani În secolul al VII-lea, sunt răspunzătoare și de schițarea acestor legende despre ținutul nevăzut al Ïambhalei - În tot cazul, de funcția și particularitățile acestui imaginar: poate tradiția acelor siddha
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
-lea, sunt răspunzătoare și de schițarea acestor legende despre ținutul nevăzut al Ïambhalei - În tot cazul, de funcția și particularitățile acestui imaginar: poate tradiția acelor siddha budiști din Tibetul occidental, atestată independent de suprapunerea budismului peste religia bon a populațiilor tibetane autohtone 4. Chiar dacă nu complet asociată ideii de reechilibrare, există totuși o karma grupată, a comunității budiste (p³. saòghakamma), care are mai curând un aspect organizatoric decât unul etic sau soteriologic. Elaborarea budistă a unei realități holistice panindiene reunește, dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cei mai mari orientaliști din secolul XX, a cărui târzie (după vechiul sistem francez) și fastuoasă teză de doctorat susținută și publicată În 1959 atacă, cu o coerență ireproșabilă, poate cea mai dificilă epopee din câte există - cea a eroului tibetan Gesar -, În jurul căreia sunt strânși afluenți gigantici, cuprinzând teme și motive din trei pătrimi ale Asiei (tradiții „indo-europene” și turco-mongole), la care se adaugă memoria cezarilor romani și bizantini. Aceste trimiteri la epopeea lui Gesar sunt justificate nu numai pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
insulelor Svetadvșpa, Sakadvșpa sau a lacului Anavatapta, ca și a tuturor tărâmurilor miraculoase și inaccesibile. Eliade a citat toată viața articolul londonez al lui Rönnow din 19293 (nu și nota indiană de peste un deceniu a lui Mänchen-Helfen4). În anumite texte tibetane, Oceanul Laptelui, bunăoară, se află la nord de muntele Sumeru, și acolo e localizată Svetadvșpa, În timp ce Ïambhala apare undeva pe harta celestă a Turkestanului (destul de discentrică față de Tibet), și amândouă sunt spațiile favorite ale magicienilor vidy³dhara, Înveșmântați În alb5. Cu
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
sunt mai degrabă irelevante). Cel mai probabil este ca sursa principală a itinerarului mistic către Ïambhala să fi fost și pentru Eliade venerabilul Albert Grünwedel, cel care a editat și tradus Ghidul către Ïambhala (Ïambha-la’i lam-yig)2, un text tibetan din secolul al XVIII-lea atribuit celui de-al treilea Tashilama, Blo-bzaò dPal-ldan Ye-ïes (1735-1780). O listă a regilor Ïambhalei figurează Într-un tratat din opera lui Kloò-rdol bha-ma (1719-1805), Nag-dbaò gi gruò-’bum3. Aici, Eliade (Zerlendi) folosește termeni aproape
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
direcție care acceptă, ba chiar se sprijină pe evidența secularizării, deci a polului pe care, În cultura europeană, Îl contraatacă. Evident Însă că tema reechilibrării e solidară, Într-o geografie și cronologie imense, nu numai cu diferite alte doctrine budiste tibetane, dar chiar cu ideea Însăși de apocalipsă, precum și cu valul de utopii pe care le-a angajat În istoria religioasă a Europei sau a Asiei 1. Că această ipoteză e direct derivată din Guénon rezultă din faptul că exact ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
natură este neperisabilă (avin³ïadharmin) - mai comunică cu lumea normală și confuză pe care, pentru a nu se dizolva Într-o mahapralaya, o reechilibrează tocmai existența și acțiunea Ïambhalei și a straniilor ei locuitori? Căci și În nuvelă, și În textele tibetane, ei sunt protectori ai lumii (lokan³tha). Cum și Între ce limite se poate vorbi de un recul, de un drum Înapoi, dincolo de realizarea acestor experiențe? În cele din urmă: În ce fel și naratorul, și Zerlendi mai pot fi, după
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
patronajul englez asupra tibetanistului. E mai puțin cunoscut faptul că sanscritistul Wilson, secretar al Asiatic Society of Bengal și apoi președinte al Royal Asiatic Society la Londra, a fost implicat În inițierea (Încă neclară) a traducerii protestante a Bibliei În tibetană, cu scopuri misionare. Într-o cutie de fier Însemnată cu roșu cu numele lui Kőrösi Csoma (unul dintre puținele sale bagaje) au fost descoperite, după cum raportează clasica biografie a lui Theodor Duka din 1885, o scrisoare din 14 septembrie 1840
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
fier Însemnată cu roșu cu numele lui Kőrösi Csoma (unul dintre puținele sale bagaje) au fost descoperite, după cum raportează clasica biografie a lui Theodor Duka din 1885, o scrisoare din 14 septembrie 1840 de la Wilson În legătură cu traducerea liturghiei protestante În tibetană. Dar, În pofida căutărilor mai multor tibetologi, lădița de fier a dispărut demult din biroul administratorului general al Companiei Indiilor 3. La fel cum este puțin cunoscut faptul că Wilson era uneori departe de onestitatea ideală a savantului indianist 4. Câteodată
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
facerii lumii prin asociere cu un pătrat (pământ) și un triunghi (cer), adică două figuri geometrice considerate perfecte. Probabil că din această cauză i se asociază perfecțiunea, norocul, armonia sau fericirea. "În scripturile marilor religii ale lumii budistă, hindusă, creștină, tibetană, musulmană și egipteană, ca și în Societatea Teosofică zona în care ajunge sufletul după despărțirea de corpul fizic este împărțită în șase planuri superioare (descrise în moduri diferite de către religii) care există dincolo de planul fizic, eteric, astral, psihic, spiritual, cosmic
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cu sau fără protuberanță centrală 76, țambalul din misterele elenistice ale lui Dyonisos sau ale Demetrei dar din templul de la Ierusalim, sistrul din Egiptul misterelor lui Isis și Hathor ori din Roma, Fenicia sau printre evrei 77, clopotele de tip tibetan sau indian, brahmanice și budiste, care erau ținute în mână și atrăgeau spiritele benefice și alungau pe cele rele în timpul slujbelor la fel ca în biserica catolică de azi sau clopotele mari la care se asociază toaca 78 în ortodoxie
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
servesc ca protecție împotriva spiritelor răului ori al demonilor, cum ar fi toba șamanilor, lămpile indiene, tămâierea practicată în Grecia antică, Africa de Nord și America străveche. Numeroasele obiecte folosite par a fi efective și se asociază clopotelor de mici dimensiuni sintoiste, tibetane sau de la streșinile caselor românești de dinainte de secolul XX care aveau o protecție la nivelul limbii de clopot ce nu permitea vântului să le miște cu dangăt continuu. Dar cel mai de folos mod pare a fi vajra, fulgerul diamant
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Moody jr. în senzaționala sa carte Reflecții asupra vieții după viață. Multe întrebări au frământat cititorii acestei lucrări și mai ales pe cei îndreptățiți să dorească detalii aspra fenomenelor ce ar putea deschide pentru omenire un viitor incredibil. Citind Cartea tibetană a morții experiența și înțelegerea acesteia de către om trece printr-un filtru îmbătrânit de trecerea vremurilor date răscolitoare. Mulți confundă misticismul cu un ceva oriental plin de necunoscut. Dar ce reprezintă viziunile sfântului Augustin, sfântului Francisc din Assisi, ale Terezei
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe care omul a trăit-o dintotdeauna fără să-i descopere îndeajuns tainele. Alunecând spre începuturi, spre locul de la care întreaga înțelepciune plutește integrând Creația, pătrundem adânc înlăuntrul lumii, descoperind Esența, descoperindu-ne pe noi. Loc de inițiere, catacombele labirintului tibetan, egiptean, cretan sau din clopotul nostru plăsmuiesc treptele ieșirii la lumină. Această urcare orpheică cuprinde o înlănțuire de stări arhetipale, oscilând între accesibil și inaccesibil, simbolizând participarea transcendentului la o "realitate absolută". Iată-ne zburând în insula Avallon sau Svetadvâpa
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ani. Esoterismul modern practicat stângaci și superficial este de fapt un exoterism elitist, aparent îndreptat spre satisfacerea orgoliilor și nevoilor minime de cunoaștere a omenirii contemporane, un amestec de astrologie, hermetism, neoplatonism, cabalism, alchimie și magie cu spoială creștină sau tibetană. Și cu toate acestea îți spun, cititorule, la fel ca Filip lui Natanael: Vino și vezi584. Nimic nu e întâmplător, nimic nu e mai prejos când sufletul urmează acest superb îndemn către templu sau biserică. Nu avem niciun motiv pentru
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
maconnerie égyptien, Nice, 1947. 32 misraïm fiind termenul ebraic pentru egiptean. 33 Liviu Pendefunda, "Rondelul maestrului din clopot", în Rondeluri și Ovoide, Editura Junimea, Iași, 2005. 34 Philosophoumena, V, 10, un psalm nassenian. 35 Noul Testament, Lc 11:52. 36 poesie tibetană 37 Baudelaire, Correspondences (1857). 38 Schelling, Die ..., Eduard von Hartmann, 2012. 39 Susanne K. Langer, Philosophy in a New Key: A Study in the Symbolism of Reason, Rite, and Art, ediția a III-a, 1979. 40 Victor Magnien, Les Mystères
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
totalitate pregătirii lucrării de diplomă: „îmi completam în același timp informația despre India, și în special despre filosofia indiană”. Corespondența lui sugerează că o parte a cercetărilor sale priveau în mod direct alchimia indiană, ca și medicina și farmacia tradiționale tibetane. În același timp, este aproape sigur că a folosit această perioadă, la drept vorbind scurtă, pentru a se informa mai bine în legătură cu tantrismul, dat fiind că primul său articol despre acest subiect a fost publicat in Cuvântul , la puțin timp
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
valoarea unui semn care indică prezența sacrului în profan. Căldura , în yoga, este tapas, care înseamnă în același timp asceză. Această abținere a focului interior este uneori înțeleasă în sens strict: de exemplu, în șamanism, ca și în g’Tummo-ul tibetan, unde ea se manifestă printr-o rezistență extraordinară la frigul exterior. Dar nu este vorba aici decât de aplicații secundare. Tapas înseamnă ardoarea interioară, flacăra spirituală, distrugerea prin foc a percepțiilor, a limitărilor existenței individuale. Elementul foc corespunde de altfel
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
s ar feri ca deo rea vizuină. (Lucian Blaga, Dacă m-aș pierde) DESPRE IERARHIILE DIVINE ABREVIERI B.E. Biblia Ebraică BHS lat. Biblia Hebraica Stuttgartensia CNS Cornilescu (trad.) ebr. ebraică (limba) lat. latină (limba) N.T. Noul Testament san. sanscrită (limba) tib. tibetană (limba) V.T. Vechiul Testament „Și a fost tot pământul o singură limbă și lucrurile erau una. Și au spus: haideți să ne construim o cetate și un turn, și vârful lui să fie în cer, și să ne facem un nume
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
răbdare și înțeleapta călăuzire de care am avut parte în cadrul programului de cercetare postdoctorală. Le mulțumesc studenților mei cu care și pentru care multe din ideile acestei cărți au prins viață prima oară. îi mulțumesc călăuzei mele în studiul budismului tibetan, dr. Henk Blezer de la Universitatea din Leiden, alături de care, ore nesfârșite, am lămurit proiectul prin foc și, nu o dată, l-am trecut prin sabie. Celor ce desăvârșesc scrierea acestei cărți prin lectura lor, cititorilor acestor rânduri și ale celor ce
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
care susține calitățile esențiale». Alternativ, dacă cineva ia cuvântul ca întreg și îl traduce ca atare, el înseamnă «comple t ro tund» sau «ce rc pl in» [s.n.]. Din acest motiv, se numește kyilkhor («centru și ce rc») [s.n.] în tibetană, făcând referire la o persoană importantă înconjurată [s.n.] de adepți sau la Regele Dharmei, Cuceritorul Transcendent, alături de alaiul și palatul său. De aceea, în acest context, mandala [s.n.] este temeiul [sau temelia] care susține calitățile supreme și se înfățișează ca
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
unicitate. în consecință, la nivelul multiplului, fiecare parte sau treaptă este unică și își are locul propriu în armonia întregului. Legătura cu Unul se stabilește la nivelul fiecărei părți sau trepte și la nivelul întregului în totalitatea sa. în Cartea tibetană a morților sunt prezentate toate treptele din starea intermediară prin utilizarea corespondentă a culorilor din spectrul luminos, dar și posibilitatea iluminării prin „clara lumină“ la nivelul fiecărei trepte. Unicitatea este, la nivelul individualului, expresia Unului de neînlocuit și de nedublat
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
buna rân duială a lumii este „restaurată“ prin gestul hristic al ne-judecării și, concomitent, al reincluderii celor două segmente în sfera ierarhiei; b. Iubirea față de vrăjmași, cerință explicit formulată în Noul Testament, reinstituie ierarhia în completitudinea ei; pe linia budismului tibetan, acceptarea, până la identificare, în starea intermediară (și nu numai), a tuturor manifestărilor (aparent exterioare) ca expresie a propriilor proiecții și reprezentări reintegrează în registrul ierarhiei divine treptele pierdute; numai în integralitatea lor, ele fac să survină „clara lumină“, iar desăvârșirea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a lumii și a treptelor interioare, prin corespondență; ritualul se regăsește în hinduism, budism și în tra dițiile șamanice. Intermezzo Drumul spre centru Cum tinzi spre centru? Fie primind și dorind călăuzirea Unului - ascultare sublim exprimată, de exemplu, în budismul tibetan, prin imaginea celor doi cerbi care privesc (și ascultă) înspre roata dharmei -, fie circumambulând, ca mișcare fizică a corpului în jurul unui „centru“ (exprimat fie prin templu, fie printr-un alt spațiu ori punct delimitat în geografia reală) sau ca rotire
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
pe Supremul Stăpân Divin sălășluind la fel în toate ființele, nepieritor când acestea pier, acela este cel care vede. Când descoperă că diversitatea ființelor este Unitate, și că numai aceasta se fărâmițează, atunci se apropie de Brahman.“ 3. Din budismul tibetan: „în acest fel, mantra este superioară sutrei în privința experienței vii a echidistanței meditative și a experienței directe a înțelegerii unității dintre beatitudine și vacuitate, sau dintre spațiul-temei [basic space] și conștiență [awareness]. în al doilea rând, când această unitate dintre
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]