1,183 matches
-
asfaltată care tarversează satul de la un capăt la altul circulă fără întrerupere autovehicule de toate mărimile, agresându-i cu praf și zgomot pe locuitorii care își au casele de o parte și de alta a respectivului drum. Cu spiritul său tradiționalist, orientat mai mult spre trecutul îndepărtat, Dumitru Dascălu face o incursiune mentală în anii de început ai vieții sale, care îi trezește nostalgii și-l predispune la comparații. Îi răsar în memorie practici și obiceiuri care dădeau farmec și culoare
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
să se Îndrepte către un viitor mai bun, printr-o combinație de politici controlate de stat și voluntariat cetățenesc. Totodată, modul În care au sintetizat tradiția și modernitatea i-a ajutat pe eugeniști să medieze disputele aparent ireconciliabile dintre conservatorii tradiționaliști și oponenții lor - moderniștii pro-europenizare. Cartea de față studiază principalele teme care au format nucleul argumentelor și programelor eugeniste, fără să Își propună să ofere o istorie completă a mișcării eugeniste din România. Istoria instituțională sau pur intelectuală a mișcării
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
generale nu au avut succes În aceste țări24. Mișcarea eugenistă și dezbaterile istoriografice despre România interbelicătc " Mișcarea eugenistă și dezbaterile istoriografice despre România interbelică" Analiza mea folosește discuția despre mișcarea eugenistă și ca modalitate de a reexamina antagonismul dintre forțele tradiționaliste și cele moderniste din România interbelică. Istoriografia despre Europa de Est a acordat o importanță deosebită dezbaterilor polarizate care au avut loc În această regiune În legătură cu Încercarea de a găsi cea mai bună cale de dezvoltare 25. România oferă probabil cea mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
ca fiind modernist, cosmopolit și pluralist 30. La polul opus, alți cercetători și-au Îndreptat atenția În mod deosebit asupra tendințelor extremiste, antisemite și naționaliste xenofobe Împărtășite de elitele intelectuale 31. Acești istorici au considerat astfel de orientări reacționare și tradiționaliste și au Încercat să demonstreze legătura directă dintre ideile și acțiunile care le caracterizau și soarta tragică a evreilor În timpul celui de-al doilea război mondial. Stabilind astfel de demarcații categorice, istoricii au creat narațiuni În care devine greu observabil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Își asume conștient propria identitate - atât rolul lor În societatea prezentului, cât și responsabilitățile față de generațiile viitoare - pentru a-și putea revendica dreptul de a fi membri ai statului. Din nou, Moldovan atingea o coardă diferită de cea a naționaliștilor tradiționaliști, pentru că „asumarea” unei identități Însemna, de fapt, că fiecare persoană urma să Își definească În mod conștient un rol În cadrul grupului etnic, În acord cu nevoile și contextul contemporan ale națiunii, care devenea, astfel, o comunitate ancorată irevocabil În experiența
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
reducă din bugetul alocat altor programe necesare. Cititorul contemporan poate fi surprins de caracterul extrem de neliberal sau chiar reacționar al unei astfel de concepții despre impozitare, Însă În contextul românesc abordarea lui Moldovan reprezenta o distanțare atât față de gândirea conservatoare tradiționalistă, cât și față de ideile liberale 50. Statul trebuia să renunțe la poziția sa de reprezentant al intereselor economice ale celor mai puternice pături sociale sau ale propriei sale birocrații și să devină, În schimb, protectorul bunăstării comunității naționale mai largi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
pe principii raționale. Perspectiva eugenistă - În cadrul căreia organicismul se juxtapunea raționalismului, iar puterea, responsabilității - reprezenta o poziție distinctă În peisajul ideologic al României interbelice. Alți actori ai scenei politice Încercau să se identifice fie cu o ideologie organică, precum naționalismul tradiționalist sau gândirismul mistic al lui Nichifor Crainic, fie cu un Weltanschauung raționalist către care aspirau liberalii și, Într-o anumită măsură, țărăniștii (În special aripa Mihalache). Eugeniștii Încercau să reconcilieze aceste tendințe, arătând că opoziția dintre ele este o problemă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Harvard, evidențiază două optici diferite cu privire la rolul și impactul investițiilor pentru a restarta unul din motoarele creșterii economice în caz de criză economică sau chiar recesiune. Pe de o parte, el situează poziția grupului de economiști care militează pentru teoria tradiționalistă a stimulentelor fiscale, potrivit căreia investițiile scăzute sînt un simptom și nu o cauză a unei ieșiri din criză lentă și greoaie. Deoarece consumatorii se tem de viitorul incert și de repercursiunile crizei, cererea din partea acestora pentru bunuri și servicii
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
puțini din băieți pentru că toți băieții tineri pleacă în nord, urmând exemplul bunicilor, părinților, unchilor, fraților și verișorilor lor. Drept rezultat, femeile din această regiune încep să fie sensibil mai educate decât bărbații. La Magdalena este una dintre cele mai tradiționaliste comunități din regiunea Bajíoxe "Bajío, regiunea Mexic", cu pământuri deluroase, abrupte și stâncoase și cu grupuri mici și izolate de case în jurul Lacului Yuriria. În La Magdalena, cea mai mare parte a teritoriului este ocupată de mici proprietăți agricole. Proprietățile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
o femeie divorțată care nu are copii să ceară pensie alimentară. Interviurile prin telefon au clarificat și mai mult răspunsurile. Cele care se opuneau considerau că, dacă femeia nu este destul de pricepută pentru a se întreține singură, așa cum multe femei tradiționaliste nu erau în momentul divorțului, pensia alimentară trebuie plătită până când ea are un venit adecvat pe cont propriu. Respondentele au considerat și că soția ar trebui să primească o parte dintre bunurile familiei la obținerea cărora a contribuit. Orientarea subiecților
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
netradiționale ca grup). Respondenta S, o tânără ingineră software la o companie aeriană importantă, a făcut următorul comentariu: „«Netradițional» este un termen relativ în această situație. Suntem mai tradiționale decât femeile albe, dar mai puțin tradiționale decât femeile indiene asiatice tradiționaliste din Statele Unitexe "Statele Unite", care, la rândul lor, sunt mai puțin tradiționale decât femeile din India”. Mai multe respondente, profesioniste și semiprofesioniste, au recunoscut că sunt mai puțin sigure pe ele decât colegele lor albe. În contradicție cu concluziile cercetărilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
În același timp, sărăcirea regiunilor neindustrializate oferea traficanților condițiile ideale pentru a găsi femei pe care să le vândă caselor de toleranță din centrele industriale ale țării. Contraatacul proprietarilor de bordeluri și al traficanților a fost generos susținut de forțele tradiționaliste, inclusiv de Ministerul de Interne. Pentru a opune rezistență coaliției forțelor liberale și oamenilor politici care susțineau abolirea sistemului caselor de toleranță controlate de stat (din grijă pentru imaginea internațională a Japoniei), a fost creată o alianță tradiționalistă, patriarhală a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
de forțele tradiționaliste, inclusiv de Ministerul de Interne. Pentru a opune rezistență coaliției forțelor liberale și oamenilor politici care susțineau abolirea sistemului caselor de toleranță controlate de stat (din grijă pentru imaginea internațională a Japoniei), a fost creată o alianță tradiționalistă, patriarhală a elitelor locale, formată din politicieni naționaliști și de dreapta. Această alianță de dreapta a pus bazele unui sistem de sclavie sexuală militară, în cadrul căruia femeile din țările ocupate erau forțate să se prostitueze. „Femeile de reconfortare”tc "„Femeile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
la „Viața românească”. A fost distinsă cu mai multe premii: Premiul Academiei Române și Premiul „Femina-Vie Heureuse” în 1927, Premiul Național pentru Poezie în 1937, Premiul Societății Scriitorilor Români în 1942 ș.a. Fără a fi, cum s-a spus adesea, regională, tradiționalistă sau poporanistă, opera scrisă de C. se încadrează în mod evident în ceea ce se poate numi „literatură moldoveană”, prin modul de a percepe natura și sensul vieții, atât în poezie, cât și în proză. A rămas de altfel, în plan
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286152_a_287481]
-
inspirație. Amintirile din prima copilărie plutesc într-o atmosferă fabuloasă, în care copilul este un personaj care „piere” în prima zi de școală (A murit Luchi..., 1942). Poate mai puțin obișnuite pentru imaginea comună despre scriitoare sunt schițele cu structură tradiționalistă, care povestesc „durerile ascunse”, tragediile tăcute ale vieții la țară: boli, crime, sărăcie, muncă, indiferență a funcționarilor față de țărani (Din întuneric). Interesantă este aici mai ales perspectiva diferită asupra unui loc celebru: Mirceștii lui V. Alecsandri. Atmosfera din târgul mic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286152_a_287481]
-
lunar și bilunar, între mai 1932 și ianuarie 1937, sub direcția lui A.G. Delafântânele, căruia, din 1936, i se alătură, în anumite intervale, Vasile G. Mândru. Lipsită de un program literar explicit, dar manifestând, prin ceea ce publică, o anume tendință tradiționalistă, revista are o audiență mai mult regională. De bun nivel general, ea se remarcă prin varietatea conținutului, prin câteva colaborări de excepție și chiar printr-o anumită eleganță grafică. În afara numeroaselor articole social-culturale pe teme de actualitate, în paginile ei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287328_a_288657]
-
pentru care frustrările provocate de evidentele diferențieri sociale din România postcomunistă păreau iremediabile. Mulți dintre elevi manifestau de timpuriu angoasa găsirii unui loc de muncă și unii lucrau deja (fără acte) la patronii din cartier. Expuși unui mod de viață tradiționalist, violent și dezinteresat de performanța școlară 5, formau un grup social compact, cu modele de reușită exclusiv materiale. Singurele repere culturale cu anumite ecouri în mediul lor erau cele asociate Bisericii și televiziunii. Școala părea doar un rău necesar, o
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
1913 și decembrie 1914, având redacția la București; director era N. Iorga. În perioada dintre 24 ianuarie 1915 și 15 iulie 1917, fuzionează cu revista „Ramuri” și se editează la Craiova și Iași cu același titlu, „Drum drept”. Continuă orientarea tradiționalistă, paseistă și autohtonistă a sămănătorismului, manifestându-și ostilitatea atât față de cosmopolitism și raționalism, cât și față de procesele de industrializare, urbanizare și de preluare a modelelor instituționale și culturale din Occident. Revista își propune să promoveze cultura și literatura națională de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286879_a_288208]
-
german Armin Heinen, respectiv de Constantin Iordachi și Trencsényi Balázs, apărute În publicații de specialitate din Germania și Ungaria. Criza istoriografiei românești actuale provine din Întâlnirea conflictuală a două tendințe opuse: curentul pe care Îl voi numi În mod convențional „tradiționalist” sau „conservator” și curentul „modernist” sau „liberal”. Mai Întâi, se impune o observație terminologică. Peste tot În lume, grupările istoriografice care aduc modificări radicale În raport cu viziunea Înaintașilor (și nu sunt puține la număr) se numesc „școli revizioniste”. Este o denumire
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
iar după discreditarea ideologiei marxiste naționalismul istoriografic s-a dovedit a fi și cel mai longeviv moștenitor al propagandei ceaușiste. Regimul politic comunist s-a prăbușit de cincisprezece ani, dar istoriografia sa mai dăinuie și astăzi - uneori chiar Înflorește. Istoriografia tradiționalistă din zilele noastre nu este, așadar, decât un succedaneu al istoriografiei național-comuniste. Principalele sale caracteristici sunt: a) promovarea unei viziuni unice cu privire la trecutul istoric și contestarea violentă a oricăror discursuri alternative; b) refuzul teoriei și al autoreflecției În cadrul disciplinei, deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
religie laică, manipulată În profitul celor mai diverse cauze politice, Într-o „simplă” preocupare intelectuală, Într-o curiozitate oarecare, Într-un efort de cunoaștere mai curat și mai dezinteresat, atât pentru comunitatea specialiștilor, cât și pentru ansamblul societății. Pentru istoricii tradiționaliști Însă, pierderea rolului lor sacerdotal, de oficianți ai cultului care celebrează valorile naționale, nu poate reprezenta altceva decât o catastrofă intolerabilă. Istoriografia „modernistă”, „liberală” sau, mai corect, „revizionistă” este mult mai rezervată față de ideea adevărului unic, care se oferă, pur
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prudentă - a venerabilei tradiții de interpretare critică a izvoarelor, specifică istoriografiei de oriunde și de oricând. Aceasta ar fi, expusă pe scurt, esența disputei teoretice care desparte istoriografia românească de astăzi În cele două curente concurente: curentul modernist și curentul tradiționalist. De ce Însă rivalitatea care se manifestă Între cele două tendințe istoriografice ar fi de natură să genereze o criză, așa cum am afirmat inițial? Nu ar fi mai cuminte să credem că această dispută este expresia unei stări de normalitate? Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și răspund provocărilor vieții contemporane prin adaptabilitate și luciditate. Cred că această dimensiune subiectivă, psihologică, uneori generațională, a crizei istoriografice contemporane nu a fost Îndeajuns subliniată, iar accentul a fost pus prea mult pe factorul politico-ideologic. Fără Îndoială, mulți istorici tradiționaliști sunt naționaliști, sunt eurosceptici, sunt critici ai Occidentului, au fost legați de structurile politice comuniste până În 1989 sau de stânga naționalistă În deceniul următor dar toate aceste afinități, reale, nu spun totul. În primul rând, istoricii conservatori sunt niște nostalgici
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cazul regretatului profesor clujean Pompiliu Teodor. Alții, În schimb, mult mai tineri, nu au reușit această performanță. Competența profesională este un alt factor de natură să explice clivajul dintre cele două tabere istoriografice. Nu vreau să afirm că toți istoricii tradiționaliști sunt lipsiți de inteligență sau de alte virtuți intelectuale, În timp ce plasarea În celălalt curent te transformă peste noapte, În mod obligatoriu, Într-un istoric de valoare. Totuși, este limpede că refuzul deschiderii epistemologice, pe care Îl presupune aderența la istoriografia
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Ungaria. Aceste imagini justificau acțiunea politică a românilor bănățeni, care Își căutau aliați În cercurile politice maghiare, În disputa lor cu ierarhia bisericească sârbă. De asemenea, imaginile etnice „binevoitoare” construite acum erau favorizate (În afara moștenirii iluministe) și de filosofia politică tradiționalistă, conservatoare, specifică „erei Metternich”. Aceasta descuraja reprezentările ideologice capabile să conteste sistemul politic existent, Încurajând, În schimb, ideea „armoniei” sociale și naționale. În schimb, noua generație românească din Ardeal, afirmată la 1848 și reprezentată de Simion Bărnuțiu XE "Bărnuțiu" sau
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]