1,641 matches
-
ca simbolul vieții, iar partea lipsă ca imaginea morții, pe câtă vreme, creșterea și descreșterea fazelor, ca lupta vieții cu moartea), patronul marelui oraș Ur; Shamash, fiul lui Nuah, zeul Soare; Bin, fiul lui Anu, zeul atmosferei -alții cred că în loc de Bin, triada se completa cu Iștar. Toți trei sunt bărbați căsătoriți cu copii. Vin apoi cei cinci zei planetari: Adar - Ninurtu sau Ninib -Saturn, simbolizat printr-un taur, domnitor în împărăția morții, întunecat, fioros, corespunzător unor bătrâni dintr-o familie. Marduk - Jupiter
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
referitoare la potop. Iată cum redă preotul istoric Berose sec 3 îen, versiunea chaldeeană. Zeii decid distrugerea primilor oameni, fiind nemulțumiți de purtările lor rele. Zeul apelor Ea, una dintre cele trei personificări ale lui Anu (fiecare persoană a primei triade era privită la rândul ei ca o sfântă treime), primește ordinul să pună în practică potopul la solstițiul de vară. Acesta, nemulțumit, îi ripostează lui Enil, zeul pământului și cel care propusese potopul: "O, tu înțeleptule printre zei, eroule! Cum
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
a rămas nevătămat: toți și totul se pleacă în fața misterului irezistibil al astrelor. Astrologia constituie fondul filosofiilor religioase chaldeeană, chineză, mongolă, arabă, rabinică (Maspero: Histoire des peuples de l"Orient). Un studiu pasionant îl reprezintă răspândirea cultului Baal și a triadei chaldeene în lumea antică, pe aripile cărora călătorea neoprită astrologia. Unii susțin că Sfânta reime creștină este o moștenire a trinității astrale chaldeene. Pretutindeni se înălțau temple zeilor planetari; multe țări au bătut embleme pe monede cu semnele zodiacale; oriunde
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
nu-i mai rămâne decât să încline steagul și să primească șerpi străini în casă. Pe zidurile unei catedrale italiene este pictat zodiacul (pe vârful sulițelor din biserica Serbești din Câmpulung Muscel, se văd o stea, Luna și Soarele), iar triada babiloniană s-a prefăcut în Sfânta Treime. Nașterea lui Isus este cunoscută de trei magi astrologi, care sosesc conduși de o stea (despre acestă stea s-a scris incredibil de mult. Cine era ea? Kepler și Ideler au calculat că
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
serviciu personal specializat pentru un număr de indivizi, serviciul respectiv cerându-i să se angajeze în comunicare personală directă cu ei, dar nefiind legat în alte moduri de persoanele servite” (Goffman, 2004, p. 280). El înțelege această relație ca o triadă prestator-client-obiect (ibidem, p. 281), unde obiectul este un sistem fizic complex, aflat în proprietatea clientului, pe care prestatorul are sarcina să îl remedieze (precum un automobil, un calculator, corpul omenesc sau, cel puțin în ideologia azilurilor psihiatrice studiate de Goffman
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
redării obiectelor în modul în care ele se înfățișează ochiului, în mod concret, respectiv cea a imaginației, prin eliminarea detaliilor neesențiale și abstractizare, prefigurând o adevărată dispută artistică între realiști și idealiști 261. Postulând în favoarea acestei aserțiuni, Platon, autorul celebrei triade "adevăr, bine și frumos"262, imagina o lume a ideilor superioare, poziția sa față de artă fiind, prin urmare, una nu neapărat favorabilă reprezentării artistice, care, în concepția sa, ar fi fost doar o copie înșelătoare după alte copii, îndepărtată de
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Codoban, Aurel, Sacru și ontofanie. Pentru o nouă filosofie a religiilor, Editura Polirom, Iași, 1998. Cojanu, Daniel Ipostaze ale simbolului în lumea tradițională, Editura Lumen, Iași, 2009. Colta, Onisim, Exerciții de reflecție: aspecte ale unui demers plastic, Editura Fundației Interart TRIADE, Timișoara, 2008. Cosmovici, Andrei, Psihologie generală, Editura Polirom, Iași, 2005. Cottin, Jérôme, La Mystique de l'art, Art et christianisme de 1900 à nos jours, Les Editions du Cerf, Paris, 2008. Crainic, Nichifor, Nostalgia paradisului, Editura Moldova, Iași, 1994. Croce
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de estetică, Estetica in nuce, Editura Științifică, București, 1971, p. 66. 160 Ibidem, p. 78. 161 ***, Dicționar de Estetică Generală, Editura Politică, București, 1972, p. 78. 162 Onisim Colta, Exerciții de reflecție: aspecte ale unui demers plastic, Editura Fundației Interart TRIADE, Timișoara, 2008, pp. 10-11. 163 Gheorghe Neacșu, op. cit., p. 169. 164 Didier Anzieu, Psihanaliza travaliului creator, Editura Trei, București, 2004, p. 53. 165 Ibidem, p. 151. 166 Ibidem, p. 113. 167 G.W. F. Hegel, op. cit., p. 31. 168 Nichifor
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
mediază conflictul dintre ele și adaptarea la realitate. Id-ul reprezintă instinctivitatea romantică, iar superego-ul, conștiința morală (supralicitată în acele vremiă. Ego-ul e în concordanță cu erodarea temei conștiinței, predominantă la cumpăna dintre secolele al XIX-lea și XX. Pe lângă triada id-ego-superego, psihanaliza a mai introdus-o și pe cea conștient - preconștient - inconștient. La originile inconștientului stă, în viziunea lui FREUD, pe lângă pulsiunile instinctive, și un important material psihic care este „refulat”, în sensul că trăirile respective (ca pulsiuni, intenții, afect
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
de a se relaxa și bucura. Încăpățânarea și zgârcenia sunt congruente dorinței de câștig, însoțită însă de ignorarea confortului și de acumulări materiale care vizează prevenirea oricăror neajunsuri în viitor. Inflexibilitatea morală și axiologică a acestei structuri personologice sunt expresia triadei compulsive - nesiguranța, sentimentul de vină sau culpabilitatea și hiperresponsabilitatea: „Nu mă critica pentru că o fac singur!”. Concepția despre sine - „Pot face orice!” - este expresie a unui super-ego mult hipertrofiat. Concepția despre lume - „Ceilalți sunt iresponsabili!” - presupune două variante existențiale - cea
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
definitorii sunt reprezentate de egalizarea presiunii ventriculare drepte cu presiune intrapericardică, creșterea presiunii intracardiace, scăderea umplerii diastolice și diminuarea importantă a volumului bătaie. Presiunea intrapericardică este practic egală cu cea din cele 4 cavități cardiace. CLINIC Clasic a fost descrisă triada Bock: scăderea presiunii arteriale, creșterea presiunii venoase cu o inimă mică și liniștită. Pacientul prezintă debit cardiac scăzut cu tegumente palide, reci, umede, tahicardie, oligurie. De asemenea pot apare dispneea și durerea toracică. Examenul fizic al pacientului indică faptul că
Tratat de chirurgie vol. VII by VIOREL GOLEANU, MATEI POPA-CHERECHEANU, OVIDIU LAZĂR, IONEL DROC () [Corola-publishinghouse/Science/92088_a_92583]
-
în cvadrihotomia tip-sistem-normă-vorbire. În realitate, e vorba de o percepere greșită a perspectivei lui Eugeniu Coșeriu, pentru că e vorba de fapt de două trihotomii, sistem-normă-vorbire și tip-sistem-normă, care corespund unor planuri diferite ale limbajului. Manfred Ringmacher observa că "La première triade relève d'une discussion des concepts de langue et de parole de la tradition saussurienne, où l'introduction d'un troisième terme équivaut à la constatation d'une pluralité de dimensions de l'opposition notionnelle entre langue et parole. La deuxième
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
relève d'une discussion des concepts de langue et de parole de la tradition saussurienne, où l'introduction d'un troisième terme équivaut à la constatation d'une pluralité de dimensions de l'opposition notionnelle entre langue et parole. La deuxième triade réitère l'incidence de la fonctionnalité, de façon que la type est au système ce que le système est à la norme cosérienne"21. Lingvistică limbilor e o parte componentă a lingvisticii integrale coșeriene, care urmărește cunoașterea limbajului în toate ipostazele
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
tipologia sintactica. Domeniile avute în vedere privesc, printre altele, ordinea cuvintelor, clasele de cuvinte (s-a observat, de pildă, ca multe dintre limbile mai puțin studiate în trecut nu fac distincția verb - nume) și unele categorii gramaticale verbale (de pildă, triada timp - aspect - mod). Émile Benveniste observa că " Ceea ce este comparabil în sisteme lingvistice complet diferite între ele sînt funcții, ca și relațiile între aceste funcții, semnalate prin mărci formale"99. Codarea particularităților semantice și relaționale ale elementelor nominale este centrală
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
astfel o funcție de armonizare și omogenizare a oricărei comunități umane. Există desigur și reacția la fenomenul acestui mimetism social, prin dezbateri, concurență economică sau război. Din confruntare rezultă însă în cele din urmă o adaptare, în chip oarecum asemănător binecunoscutei triade dialectice a lui Hegel. Deși o cale a evoluției organice ar fi fost de dorit și pentru România, ea nu a fost parcursă într-un ritm necesar din punct de vedere istoric. De aceea, junimismul ar reprezenta mai curând o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289696_a_291025]
-
Berolinensis 8502, 1 and 4, ed. D. M. Parrott (NHS 11), 1979. VII ST: Le deuxième Traité du Grand Seth, ed. și trad. fr. Louis Painchaud (BCNH 6), 1982. VII TSS: Les Trois Stèles de Seth, Hymne gnostique à la Triade, ed. și trad. Paul Claude (BCNH 8), 1983. VIII EpPt: La Lettre de Pierre à Philippe, ed și trad. J.-E. Ménard (BCNH 1), 1977. IX-X: Nag Hammadi Codices IX and X, ed. B.A. Pearson (NHS 15), 1981. XI-XIII
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cîte trei15, ceea ce explică de ce Tatăl este numit, În altă parte, tetraprosopos („cel cu patru chipuri”), sau de ce o sursă partă Îi acordă patru atribute: Divinitate, Lumină, Putere și Înțelepciune 16. Nu există Încă nici o Diadă, Tată-Mare Spirit și nici o Triadă de eoni sau o a doua Pentadă de elemente (stoicheia)17; toate acestea apar mai tîrziu, după ce Tatăl va fi emanat-o (proballein, produxit) pe Mama celor Vii (emma de hayye)18. Împărăția Întunericului este o antiteză simetrică În raport cu Pămîntul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de adopționism (vezi Introducerea). Din fericire pentru soarta manuscrisului, Învățații cititori catolici ai Faptelor nu par să fi observat acest lucru. 13. Fihrist IX.l, p. 777 Dodge. 14. Michel Tardieu, Le Manichéisme, PUF, Paris, 1981. 15. Și nu o Triadă de eoni grupați cîte patru, cum crede S.N. Lieu, autorul lucrării Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China: A Historical Survey, Manchester Univ. Press, Manchester, 1985, p. 9. Vezi Augustin, C. Faust. XV.5. 16. Lieu, op.cit., pp.
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Încîlcit labirint de găuri negre. Pe Lucifer, Prescors este ispitit de Ruha, sora lui Saklas, de seducătoarea ei mamă Achamoth și de demonesa arimaneană Nekbael, cea care Își ucide iubiții În chinuri groaznice și delicioase. Saklas Încearcă să distrugă puternica triadă prin potop, la fel cum distrusese odinioară omenirea. Însă cele trei fug, Îndreptîndu-se spre Hyperboreea, unde șamanul Aristeas, fost cîndva om de rînd În Proconnesus, zboară În chip de corb, iar Abaris șamanizează și el, scoțînd țipete ascuțite de pasăre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Schriften des koptischen Papyrus Berolinensis 8502, ed., trad., introd. Walter C. Till (Texte und Untersuchungen 60), Akademie, Berlin #Est##, 1955. Ernst Topitsch, Sozialphilosophie zwischen Ideologie und Wissenschaft, Luchterhand, Neuwied - Berlin, 1966. Les Trois Stèles de Seth, Hymne gnostique à la Triade, ed. et trad. Paul Claude (BCNH 8), 1983. M. J. Vermaseren, ed., Die orientalischen Religionen in Römerrerich, Brill, Leiden, 1981. Eric Voegelin, The New Science of Politics: An Introduction, Univ. of Chicago Press, Chicago, 19749. —, Wissenschaft Politik und Gnosis, Kösel
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
hipnotic sclipind ca-n adânc de oceane, / Țicăul guvernat de lună (...) / să nu plecăm fără a ne aduce aminte / de zarzărul roz de pe strada Săvescu..." (În amintirea). În alt context, apelativele neadumbrite din Odă crepusculară "Fermecătoareo..."; "Nălucitoareo..."; "Dezlegătoareo" urmează, paralel, triada baudelaireană dintr-un sonet (XLIV): "A la très belle, à la très bonne, à la très chère". E dat ca, indiferent de sex, partenerii să-și anexeze câte ceva din Celălalt; intră în cauză spiritul intens posesiv, exclusivist, acaparant. Un poem
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
mici și dragi", aroma pâinii calde iată "bucurii simple" configurând plenitudinar sentimentul ființării neîntrerupte. Aflăm ca dintr-un basm: Nu există moarte! Pur și simplu cad frunzele / Spre a vedea mai bine / Când suntem departe..." (Metafora). Invocând (în linie eminesciană) triada Pământ, Istorie, Limbă, verbul vaticinar al tribunului operează aproape sacramental, în mari cadențe lirice. Concomitent, liricul se vrea un hermeneut semeț. Limba (în O mie de clopote) e un însemn capital al identității noastre: O mie de roze, o mie
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
instrumentația poetică, de pulsiunile declanșatoare ori de temperamente, frapante sunt, la nivelul viziunii, unele dominante începând cu redefinirea sentimentului de patrie, acesta consonant cu cel de autohtonie, inclusiv cu cel de istorie. La creatorii reprezentativi, patria e, în esență, o triadă, Pământul, Neamul, Limba maternă, câteștrei sintetizate afectiv în formula de "casă străbună". Din unghiuri variate se manifestă concomitent o mitologie specifică la care participă codrul, apele, strămoșii, vatra, doina, biserici și clopote, ruini de demult, lacrima, cântecul și altele, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
inadaptare, bizarerie, sciziune a eului etc. Sînt analizate și unele texte poetice, cum ar fi Luceafărul, în comparație cu basmul cules de Kunisch, interpretîndu-se personajele ca tot atîtea proiecții sexuale. Dificultățile iubirii între erou (Luceafărul) și fata de împărat sînt reduse la triada copil-mamă-tată etc. Deși interesantă, o asemenea interpretare se aplică automat la un om generic, ignorînd cu totul intenția artistică, fapt definitoriu pentru psihicul și conștiința unui poet. Chiar de-am accepta simbolica basmului, ea este virtual aceeași pentru mulți oameni
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
calitate, acestea vor contribui la diminuarea continuă a rolului și locului pe care acesta trebuie să-l ocupe în ansamblul activităților economice. În contextul condițiilor pe care trebuie să le îndeplinească o localitate pentru a putea desfășura activitate turistică, respectiv triada celor trei A-uri ( atractivitate , amenanjare și accesibilitate ) un loc aparte în turismul rural revine elementelor legate de asigurarea unor produse ecologice (organice). Acest lucru este impus și de creșterea continuă a poluării mediului rural datorată amplificării surselor, în special
POSIBILIT??I DE DEZVOLTARE A TURISMULUI RURAL PRIN OB?INEREA ?I VALORIFICAREA UNOR PRODUSE ECOLOGICE by Gheorghe GEMENE () [Corola-publishinghouse/Science/83094_a_84419]