2,479 matches
-
și accente retorice. Culorile sângelui este o carte dedicată picto �rului „oficial" din vremea lui Constantin Brâncoveanu, Pârvu Mutu, zugravul de biserici care, la început de veac XVIII, s-a impus artist aproape inaderent la cruda ambianță istorică. Renașterea și umanismul românesc prebrâncovenesc sunt urmărite și în Adevărul retorului Lucaci (1977), unde personajul principal este un „profesor" din vremea Movileștilor. În Marele cântec (1980), probabil cel mai bun roman al lui Diaconescu, eroul este muzicianul și savantul Ioan Căianu-Valachus, pentru puțină
LA MULŢI ŞI FERICIŢI ANI, MULT STIMATE DOMNULE PROFESOR MIHAIL DIACONESCU!... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 537 din 20 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/357664_a_358993]
-
și sufletul. De aceea creștinul trebuie să lupte pentru drepturile fundamentale ale credinței sale. Accepțiunea „colaborării” Bisericii cu un Stat totalitar sau ateu se poate face doar în limitele acestui principiu evanghelic. Abaterea sau devierea de la acest principiu hristic prin „umanism” sau „renaștere”poate conduce în mod inevitabil la anarhism, la nihilism, la erezie, la schismă, la revoltă, la dramă, la tragedie, la holocaust sau la genocid. Lumina și chipul curat al vieții religioase se regăsesc permanent în filosofia ortodoxă a
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
este atinsă numai atunci cînd doi sau trei devin unul sau când toți devin una. Aici, omul sau semințiile capătă libertatea transcedentală, care trece peste timp și spațiu întru nemărginita Taină a izbăvirii, unde conștiința se întrupează în bunăvestire. Evaluarea „umanismului”cu ideologia sa agresivă primește calificativul resemnării afișat pe finitudinea unei apoteoze în agonie. Aici, insul sau diferitele generații înhămate la jugul timpului și spațiului rivalizează cu absurdul aflat sub misterul înfricoșător al lumii, dând întotdeauna câștig de cauză tragicului
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
insul sau diferitele generații înhămate la jugul timpului și spațiului rivalizează cu absurdul aflat sub misterul înfricoșător al lumii, dând întotdeauna câștig de cauză tragicului și nebuniei. Astăzi ca și ieri omul sau națiunea oscilează între aceste două filosofii, între umanismul rațional (chiar și religios) al lumii, coborând sub regnul animal și plenitudinea divino-umană a lui Iisus Hristos, unde creștinul mărturisitor urcă pe sferele ancestrale ale Eroului, Martirului, Mărturisitorului și Sfântului. Așadar, toate problemele lumii se rezumă în gândirea omului și
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
om măsura tuturor lucrurilor”, rezumând filosofiile lumii la două: filosofia după Dumnezeul- om și filosofia după om”, adică filosofia Vieții și filosofia morții. În afara comuniunii, omul devine „infailibil”, îl micșorează pe Dumnezeu și se mărește pe sine, se „umanizează”. Doctrina umanismului se află în „infailibilitatea” omului răsfrânt în absurdul dilemei. Imperiul umanismului și-a fondat hegemonia pe o răsturnare a tuturor valorilor, făcând din dinastia sa o ereditate a panereziilor care au declașat pustiirea neamurilor. Acest fapt s-a petrecut în
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
Dumnezeul- om și filosofia după om”, adică filosofia Vieții și filosofia morții. În afara comuniunii, omul devine „infailibil”, îl micșorează pe Dumnezeu și se mărește pe sine, se „umanizează”. Doctrina umanismului se află în „infailibilitatea” omului răsfrânt în absurdul dilemei. Imperiul umanismului și-a fondat hegemonia pe o răsturnare a tuturor valorilor, făcând din dinastia sa o ereditate a panereziilor care au declașat pustiirea neamurilor. Acest fapt s-a petrecut în Apus, când creștinismul divino-uman al Bisericii Occidentale a divorțat de divinitate
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
de a fi alcătuit din tot neamul omenesc un trup: trupul morții” ( Sf. Iustin Popovici, op. cit., p. 199.) Considerându-se pe sine mai presus de toate omul autonom, încremenit în propiul său egoism s-a întors în lumea politeistă. „Toate umanismele europene, de la cele dinainte de Renaștere la cele ale Renașterii și așa mai departe-cele protestante, filosofice, religioase, științifice, civilizatorice și politice-au urmărit și urmăresc neîncetat, cu bună știință sau în neștiință, un singur lucru: acela de a opune credinței în
HRISTOS A ÎNVIAT ! de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 468 din 12 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/358450_a_359779]
-
fie la împărăția Sinelui. Autonomul, omul lumesc nu-și va dori o altă lume decât a sa. În numele slujirii „umanității”, autonomul, omul modern, omul împotrivă (împotriva lui Dumnezeu) se sacrifică, se resemnează acceptând răul ca necesar și moartea ca finalitate. Umanismul, afirma Părintele Serafim Rose „este o răzvrătire” împotriva Creatorului și a Creației Sale, de aceea „subumanismul este culmea și scopul umanismului” ( Părintele Serafim Rose, Nihilismul- O Filosofie Luciferică. Trad și postfață Tatiana Petrache, Ed. Egumenița, Galați 2004, p. 17). Aura
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
omul modern, omul împotrivă (împotriva lui Dumnezeu) se sacrifică, se resemnează acceptând răul ca necesar și moartea ca finalitate. Umanismul, afirma Părintele Serafim Rose „este o răzvrătire” împotriva Creatorului și a Creației Sale, de aceea „subumanismul este culmea și scopul umanismului” ( Părintele Serafim Rose, Nihilismul- O Filosofie Luciferică. Trad și postfață Tatiana Petrache, Ed. Egumenița, Galați 2004, p. 17). Aura umanismului s-a așezat pe fruntea sectelor și a gnosticismelor de tot felul. Secolul Luminilor aduce cu sine veacul întunecat al
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
afirma Părintele Serafim Rose „este o răzvrătire” împotriva Creatorului și a Creației Sale, de aceea „subumanismul este culmea și scopul umanismului” ( Părintele Serafim Rose, Nihilismul- O Filosofie Luciferică. Trad și postfață Tatiana Petrache, Ed. Egumenița, Galați 2004, p. 17). Aura umanismului s-a așezat pe fruntea sectelor și a gnosticismelor de tot felul. Secolul Luminilor aduce cu sine veacul întunecat al neliniștii rațiunii și a naturii. Lumea spiritului este „umbrită” de rațiunea empirică. Spiritul legilor pune bazele moderne ale științei politice
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
nu au făcut decât să interpreteze lumea în diferite moduri; important este însă a o schimba” ( Marx, Teze despre Feuerbach, în Despre religie, Culegere de texte și studiu introd. Petru Berar, Ed. Politică, București, 1974, p. 244). Conjurația „spirituală ” a „umanismului” împotriva evului mediu a întronizat pentru multe secole apostazia culturii occidentale. Omul modern fascinat de „epoca magică” investighează în evidențe lumea fenomenelor ca necesitate. „Polivalența intereselor omului modern, consemna Părintele Rose, s-a născut din nevoia de a găsi ceva
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
-l înlocuiască pe Hristos, atitudine care nu poate conduce decât la o finalitate lumească în magie, perversiune morală, ocultism, care pot fi definite ca sfârșitul oricărei experimentări” (Părintele Serafim Rose, op. cit., p.15). Pătrunzând în natura modernismului, observăm că și „umanismul” își are trinitatea sa, căreia îi slujește cu „credință”: „cultul civilizației”, „Știința modernă” și „credința progresului”. Modernismul intransigent al secolului al XVIII-lea, proaspăt eliberat de sub tutela Bisericii își instaurează în monarhia sinelui din propriul său Turn Babel, „discipolii favoriți
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
de a guverna fie prin harul lui Dumnezeu, prin autoritate, fie prin voința poporului, prin Revoluție, prin totalitarism. Acest lucru îl dovedește cu prisosință istoria ultimelor două veacuri. Catehismul necredinței liberale își exprimă credința prin cele două confesiuni: protestantismul și umanismul. Prin concepția liberal-protestantă se exercită „o profesiune de credință minimă care maschează o credință reală în nimic” ( Părintele Serafim Rose, op. cit., p. 58-59), iar umanismul este și mai convingător, nici măcar nu mai aprține realității: „totul devine metaforă și retorică” (ibid.
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
ultimelor două veacuri. Catehismul necredinței liberale își exprimă credința prin cele două confesiuni: protestantismul și umanismul. Prin concepția liberal-protestantă se exercită „o profesiune de credință minimă care maschează o credință reală în nimic” ( Părintele Serafim Rose, op. cit., p. 58-59), iar umanismul este și mai convingător, nici măcar nu mai aprține realității: „totul devine metaforă și retorică” (ibid. p.61). Dacă finalitatea individului este moartea după cum consideră liberalul și nihilistul- atunci toate virtuțiile moral-creștine, inclusiv dragostea se reduc la NIMIC. „Profeția” lui Nietzsche
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
nerăbdare, invidie, gelozie, răzvrătire, profanare sau blasfemie, a avut un larg succes datorită faptului că: „argumentele sale sunt convingătoare nu în măsura în care sunt adevărate, ci în măsura în care i-a pregătit pe oameni să le accepte” ( ibid.p. 106) „Justificarea” tiraniei nihiliste în literatura umanismului, socialismului și anarhismului secolului al XIX-lea constă în non serviam: „Dumnezeu Tatăl, împreună cu toate instituțiile și slujitorii Săi, trebuie dat jos și nimicit, iar omul triumfător trebuie să se urce pe tronul Său pentru a-și conduce singur destinul
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
Deva. Periplul literar a început marți 27 octombrie a.c. la Biblioteca județeană Astra din Sibiu. Cărțile prezentate cu această ocazie au fost următoarele: • Anca Sîrghie, Lucian Blaga și ultima lui muză, Editura Techno Media Sibiu, 2015; • Barbu Zevedei, Metafizică și umanism (ediție de Marin Diaconu în 2015); • Barbu Zevedei, psiholog, sociolog și filosof român și englez (volum editat de Daniela Maci și Michael Finkenthal în 2015 ); • Marin Diaconu și Anca Sîrghie, Radu Stanca - profil spiritual, Fundația Națională pentru Știință și Artă
LUCIAN BLAGA ŞI ULTIMA MUZĂ de MUGURAŞ MARIA PETRESCU în ediţia nr. 1790 din 25 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/344630_a_345959]
-
versuri din opera lui Radu Stanca, iar Mihai Coman a citit din textele lui Zevedei Barbu. Prof. univ. Michael Finkenthal de la Universitatea din Baltimore și prof. univ. Marin Diaconu din București au vorbit despre cartea lui Barbu Zedevei „Metafizică și umanism” precum și despre personalitatea acestui psiholog, sociolog și filosof român, care este destul de puțin cunoscut la noi, dar care în timpul celui de al Doilea Război Mondial a fost asistent la catedra de Filosofia culturii a lui Lucian Blaga și secretar de
LUCIAN BLAGA ŞI ULTIMA MUZĂ de MUGURAŞ MARIA PETRESCU în ediţia nr. 1790 din 25 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/344630_a_345959]
-
catedra de Filosofia culturii a lui Lucian Blaga și secretar de redacție al revistei „Saeculum“. Prof. univ. dr. Dumitru Batâr a împărtășit câteva impresii din lectura recentă a cărții cu opera în limba română a lui Zevedei Barbu. Metafizică și umanism adună laolaltă studii, articole, eseuri, cronici filosofice, științifice și literare, semnate de Zevedei Barbu și rămase în publicistica anilor 1935-1947. Ele sunt riguros grupate pe teme mari: filosofie, sociologie, psihologie și publicistică. A fost o seară deosebită atât ca informații
LUCIAN BLAGA ŞI ULTIMA MUZĂ de MUGURAŞ MARIA PETRESCU în ediţia nr. 1790 din 25 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/344630_a_345959]
-
folosită la întrunirile anuale ale ecumenicilor de la Chevetogne [17] . . De la acest studiu ( . Congar a afirmat, în contradicție cu înțelegerea hristologică a Biericii Ortodoxe, [14] s-a inspirat din Epistola către Efeseni a Sf. Ap. Pavel, pentru a dezvolta. Discuția despre „umanismul eshatologic” a dobândit cel mai bun contur în scrierea lui Louis Bouyer „Christianisme et eschatologie” [18] . Bouyer a fost nemulțumit de felul în care a fost dezvoltată teologia „Trupului Mistic” [19] pentru a conferi valoare veșnică acțiunii umane, după cum a
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
fost cazul „Acțiunii Catolice” și mentorilor ei. El a dezaprobat tendințele ce doreau a face opoziție între Trupul Mistic - înțeles ca o comuniune a harului, și Biserică - aceasta din urmă fiind considerată a fi o comunitate ierarhică. Bouyer își prezintă „umanismul eshatologic” ca alternativă la această „teologie a întrupării”. El declară că istoria este dominată și stăpânită de existența și prezența răului și că progresul e mai mult un progres în dualitate decât unul în unitate. Această dualitate rezultă din lupta
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
de lume și de implicarea în deșertăciunile ei cele vremelnice și de suflet pierzătoare. Exemplul ideal pentru creștin, ca mod de viață, este monahul (el a fost influențat aici de Dom Clement Lialine, cu ajutorul căruia și-a revizuit termenul de „umanism eshatologic”). Călugărul, ca urmaș al martirilor și mucenicilor, ca unul ce-și asumă promisiunile și făgăduințele Botezului, dezvoltându-le până la desăvârșire, anticipează în viața lui împlinirea eshatologică de la sfârșitul lumii. Motivul și scopul vieții călugărești este acela de a obține
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
visării. Dar nucleele de poezie intervin nu doar ca un remediu la prozaismul și duritatea faptului divers. Dimpotrivă, ele adâncesc tâlcul ascuns al istorisirii, propunând o deschidere, o aternativă și, în plus, conferind fabulei o discretă, dar tenace, aură de umanism. Culegerea de nuvele pe care o lansează recent pe piața cărții Maria Pongrácz este, pe de o parte, dovada unui talent puternic, în efervescență, pe de alta, reconfirmarea ideii că formulele estetice au o mare capacitate de a glisa pe lângă
OLIMPIA BERCA, PROZA DESTINELOR EŞUATE de OLIMPIA BERCA în ediţia nr. 1226 din 10 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350695_a_352024]
-
spuneam: Da, omul are o naștere, o viață, un destin și o moarte, puțină cunoaștere și atât de multă necunoaștere ... Omul este creator de povești ... și mai sunt acești artiști creatori, dansatori și interpreți ai personajelor de poveste, aducători de umanism, de iluminări ale minții, într-un spectacol, pe o scenă, într-o societate materialistă, consumistă, individualistă ... Afară, bolta cerească ne dăruia farmecul și dimensiunea ei magică ... Dansul frunzelor în lumina rece a lunii și a farurilor mașinii, umanizau și ele
CAROLINA BALLET de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 328 din 24 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358964_a_360293]
-
valoare. Ca un omagiu adus acestei valori, în Calicia moneda națională a devenit Sărăntocul. Ea avea imprimată chipul lui Boboroc, fotografiat gol, pe burta goală, la Polul Nord, purtând ca făclie o lamură olimpică de smochin, fără fructe, simbol plin de umanism al deplinei calicii în calicianism”. Volumul are în componența lui și câteva cronici cum e cea de la spectacolul Naționalului Craiovean “D-ale Carnavalului”, în regia lui Mircea Cornișteanu, ori cea la spectacolul „Alice nu știe să moară” al Teatrului Național
RECENZIE LA VOLUMUL: POVEŞTI MURITOARE DE JIANU LIVIU-FLORIAN (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 328 din 24 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358965_a_360294]
-
de zile în școli (cei care au făcut-o din dragoste!), nu degeaba au muncit cu profesionalism și dăruire în viață, nu degeaba au iubit oamenii cu care au venit în contact, nu degeaba au încercat să aducă picul de umanism printre oameni vindecându-i de boli și scăpându-i de moarte, instruindu-le copiii în școli, scoțând frumosul în evidență prin diferite forme ale meseriilor, artei sau ale scrisului. De la cine să cerem mai mult decât de la acești oameni instruiți
DESPRE INTELECTUALI de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 471 din 15 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359030_a_360359]