5,106 matches
-
înlemnirea, înlemnitul A OCOLI Drumul ocolește prin pădure tranz.: Ion ocolește pădurea part. ocolit, -ă nom. ocolirea, ocolitul (c) MIȘCARE DIRECȚIONATĂ REFLEXIVE A SE APROPIA Ion se apropie de sfârșitul tezei tranz.: Teza îl apropie pe Ion de Ioana part. apropiat, -ă nom. apropierea, apropiatul A SE CĂȚĂRA Ion se cațără în pod tranz.: Ion cațără în pod lucrurile inutile part. cățărat, -ă nom. cățărarea, cățăratul A SE CLINTI Mașina nu se clintește din loc tranz.: Iarna, Ion clintește cu greu
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
Drumul ocolește prin pădure tranz.: Ion ocolește pădurea part. ocolit, -ă nom. ocolirea, ocolitul (c) MIȘCARE DIRECȚIONATĂ REFLEXIVE A SE APROPIA Ion se apropie de sfârșitul tezei tranz.: Teza îl apropie pe Ion de Ioana part. apropiat, -ă nom. apropierea, apropiatul A SE CĂȚĂRA Ion se cațără în pod tranz.: Ion cațără în pod lucrurile inutile part. cățărat, -ă nom. cățărarea, cățăratul A SE CLINTI Mașina nu se clintește din loc tranz.: Iarna, Ion clintește cu greu mașina part. clintit, -ă
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
În educarea copiilor, părinții vor căuta permanent să suprime ceea ce este de prisos și să adauge cea ce lipsește. Ei vor apela mereu la sentimentul onoarei și la recompense, cât mai rar la pedepse corporale. Bunul exemplu al părinților și apropiaților va reprezenta, în tot momentul, un sprijin pentru copil. În Omiliile sale, Sfântul Ioan Gură de Aur tratează teme de educație morală, dar și teme de filozofie a educației, privitoare la esența umană sau la menirea cultural pedagogică a educatorului
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
să cunoască cât mai multe rugăciuni; să-și formeze deprinderea de a rosti împreună rugăciunea, la începutul programului (Împărate ceresc),dar și la sfârșitul acestuia (Cuvine-se cu adevărat sau Tatăl nostru); să rostească rugăciuni pentru ei, dar și pentru cei apropiați; profesorul îi învață pe elevi să se roage și să-și formeze această deprindere; elevii să înțeleagă că rugăciunea particulară trebuie completată cu rugăciunea publică (participarea la Sfânta Liturghie); să considere rugăciunea manifestarea principală a vieții lor spirituale, urmând îndemnul
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
drept instrument de cunoaștere a realității prezente și atendințelor viitoare. În cazul în care considerăm trecutul ca având un rolcauzativ în raport cu prezentul, perspectiva istorică este absolut necesară. Pentru a înțelege semnificația unor evenimente actuale, ca, de exemplu, tensiunile din Orientul Apropiat, conflictele din Irlanda etc., este necesar să pornim de la premisele istorice ale acestora. • Istoria ca izvor de înțelepciune. Chiar dacă facem abstracție de funcția teoretico-științifică a istoriei, de contribuția unei științe generale a omului și societății, experiența istoriei ca disciplină are
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
lungă durată și vizibilă, sexualitatea este explicită și aprobată. Foarte aproape de această condiție este cea a ,,logodnei”, pe când o relație de mai scurtă durată, eventual cu o persoană de altă rasă sau etnie, va fi puțin vizibilă social chiar de apropiații individului În cauză. Iar dacă este cunoscută de o a treia persoană proximă social (familie, prieteni, colegi), are toate șansele să fie dezaprobată. Atitudinile se pot schimba când relația devine ,,serioasă”, chiar dacă partenerul era considerat la Început nepotrivit. Discursul se
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cerule și fă-te, pământule și ieși verdeață; și fă-te, omule! Dar El n-a făcut aceasta, ci a poruncit, zicând: Să facem om; și să scoată verdeața. Din acestea se vede că Dumnezeu a vorbit despre acestea cuiva apropiat. Deci e necesar să înțelegem prin aceasta pe cineva, căruia vorbindu-i s-au făcut toate. Dar cine ar fi Acesta, dacă nu Cuvântul Lui? Căci cui ar putea spune cineva că vorbește Dumnezeu, dacă nu Cuvântului Său? Sau Cine
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
cerule și fă-te, pământule și ieși verdeață; și fă-te, omule! Dar El n-a făcut aceasta, ci a poruncit, zicând: Să facem om; și să scoată verdeața. Din acestea se vede că Dumnezeu a vorbit despre acestea cuiva apropiat. Deci e necesar să înțelegem prin aceasta pe cineva, căruia vorbindu-i s-au făcut toate. Dar cine ar fi Acesta, dacă nu Cuvântul Lui? Căci cui ar putea spune cineva că vorbește Dumnezeu, dacă nu Cuvântului Său? Sau Cine
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
aveau asupra propriului destin post mortem. Pentru contele și contesa de La Ferronays, ca și pentru nora lor, Alexandrine, cerul în care sperau să ajungă era varianta veșnică a unei vieți de familie fericite. După ce îi invocă îndelung pe toți cei apropiați, muribunda Alexandrine pomenește de viziunea Domnului și a Sfintei Fecioare. Era și timpul să se gîndească la aceasta, comentează AriŁs. O astfel de menționare tardivă a viziunii divine demonstrează că ea era resimțită ca secundară, în ciuda tuturor eforturilor pioase : adevărata
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
care acestea le conțin. Voi încheia, evaluând impactul Republicanilor asupra dezvoltării democrației cehe, încercând totodată să determin în ce măsură acest partid a lăsat o moștenire în politica cehă actuală. 4.1 Ascensiunea și decăderea SPR-RSČ Miroslav Sládek și un grup de apropiați au format, în decembrie 1989, Coaliția pentru Republică-Partidul Republican al Cehoslovaciei (SPR-RSČ), formațiunea având un profil de dreapta radicală. Înregistrarea oficială ca partid politic a avut loc în februarie 1990. Cel puțin la o primă vedere, SPR-RSČ a apărut într-
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
aceștia l-au plasat în continuare în tabăra extremei drepte, pentru că a integrat în rândurile sale pe naziști și neonaziști (de ex. Bailer-Galanda și Neugebauer, 1996). De fapt, în vreme ce Haider încerca să se distanțeze public de național-socialism, cercul său de apropiați era format inițial, în mare parte, din naționaliști germani de dreapta, care îl susținuseră la președinția partidului (Morrow, 2000: 49). Însă, după cum susține Mouffe, deși nu "încape îndoială că un elemental al retoricii FPÖ țintea (...) să atragă nostalgicii celui de-
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
evitare/salvare. Inventarul consecințelor se realizează cu aceeași dificultate cu care se realizează cel al variabilelor contextuale. Efortul este diminuat cu ajutorul întrebărilor deschise sau închise în legătură cu senzațiile, sentimentele și gândurile consecutive comportamentului problemă cât și cu atitudinile și reacțiile celor apropiați. Unele întrebări pot fi înglobate în tema de auto-observare. Descrierea secvențială, concretă și precisă, a consecințelor evită sau limitează unele „interpretări” abuzive din partea clinicianului. Studiul antecedentelor înnăscute și dobândite Variabilele contextuale și consecințele pot explica cum a apărut comportamentul problemă
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
1987, care a generat un elan de generozitate niciodată dezmințit. A trebuit să se aștepte începutul anilor 1990 pentru a se constata apariția primelor asociații de persoane în suferință psihologică, asociații care se deosebeau net de cele ale familiilor sau apropiaților bolnavilor. In Franța, anul 1992 a fost unul cu totul special în acest sens, odată cu apariția asociațiilor France DȘpression, Aftoc, și Fnap Psy, singura federație de acest tip care activează în prezent: compusă din trei asociații în momentul înființării, aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
poticnească în lupta sa împotriva tulburării psihologice: - unele evenimente de viață care se adaugă tulburării; - o erodare a încrederii în terapeut; - oboseala, epuizarea privind gestionarea tulburării și confruntarea cotidiană; - un interval prea mare între ședințe; - lipsa unei susțineri din partea celor apropiați și absența recunoașterii eforturilor depuse. Atitudinea terapeutului Pacientul are nevoie ca terapeutul să-l întărească și să-l felicite de fiecare dată când reușește să se expună. Chiar după un anumit timp și după antrenarea obișnuită pe care o presupun
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
tulburările psihologice; - să informeze în legătură cu tulburările și cu diferitele psihoterapii, și să vulgarizeze informația științifică; - să demonstreze persoanelor implicate că nu sunt singurele care suferă de aceste tulburări; - să numească tulburările lor; - să deculpabilizeze aceste persoane și, de asemenea, pe apropiații lor; - să-i ajute să-și diminueze sentimentul de rușine; - să-i ajute să treacă de la statutul de victime neputincioase la acela de actor al sănătății lor. In timpul terapiei, asociațiile pot: - să-i felicite pe pacienți pentru eforturile lor
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
mai ales atunci când acestea sunt neprevăzute, sau se produc în ultimul moment; - noutatea (un nou loc de muncă, să meargă să ia masa de seară într-un loc necunoscut); - faptul de a-și asuma riscuri, sau să vadă pe cei apropiați ei că fac acest lucru; - faptul de a se gândi la riscurile și pericolele vieții (urmărirea informațiilor la televizor); - o situație care nu este analizată în prealabil (de exemplu, să cineze în oraș, week-end-uri). Precizarea comportamentelor care mențin intoleranța Terapeutul
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
a zecea ședință, gândurile automate sunt revăzute pentru identificarea temei centrale. In cazul doamnei Y, schema se rezumă astfel: „a fi responsabil prin neglijență de contaminarea celorlalți”. Doamna Y, purtătoare a virusului herpetic, poate, bineînțeles, să-i contamineze pe cei apropiați, dar numărul mare de precauții luate a fost discutat pe termen scurt, mediu și pe termen lung. 4. Discuții Terapie cognitivă sau terapie comportamentală In cazul tulburării obsesionale și compulsive, factorii de predicție a reușitei unei tehnici cognitive sau a
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
prietena sa scout-istă. Informare și formare: autoportreat Gwen analizează, împreună cu terapeutul, autoportretul său și îl compară cu cel stabilit de persoanele apropiate. Apare în mod clar că ea și-a identificat puține calități și multe defecte fizice. In schimb, cei apropiați i-au găsit multe calități morale (serviabilitate, originalitate, amabilitate, curaj...) și fizice (ochi mari, păr mătăsos, machiaj elegant, îmbrăcăminte originală...). Gwen este de acord că întâmpină greutăți în a-și recunoaște unele merite. Terapeutul o invită să-și asume calitățile
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
izvor pe care îl avem la dispoziție, ci trebuie să o plasăm în dialog cu toate celelalte. Să precizăm, mai întâi, obiectul acestui studiu, pornind de la termenul de „religie” conținut în titlul cărții. În general, în vechile culturi din Orientul Apropiat, religia nu este o dimensiune autonomă a spiritului uman, distinctă de cealaltă dimensiune pe care am putea-o defini profană. Ideea că religia privește doar sfera divinului, adică în special convingerile despre Dumnezeu, separată de restul experienței umane, este rezultatul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
secretelor” divine. Deși prin cercetarea noastră nu putem fi siguri de obținerea unei viziuni de ansamblu realiste a practicării magiei în Israel și Iuda în timpul epocii preexilice, din unele indicații biblice, ca și din confruntarea cu alte culturi din Orientul Apropiat antic, putem presupune că principalele rituri magice s-au dezvoltat în speță în ambientul sănătății (magia terapeutică), cu ocazia pregătirilor pentru război (magia profilactică), în religiozitatea familiară bazată în special pe funcțiunile apotropaice și aducătoare de noroc ale amuletelor. Deși
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
este în principal o eroare, uneori vinovată, în raportul dintre Dumnezeu și om, reiese că apariția bolii era considerată o acțiune a demonilor răi care se opuneau lui Dumnezeu. De aceea în Israel și Iuda, ca și în întreg Orientul Apropiat antic, s-a dezvoltat practica utilizării amuletelor cu scop apotropaic (Herrmann, 1994, cf. Is 3,21). Nu trebuie să uităm, de asemenea, că și dimensiunea socială a bolii derivă dintr-o viziune specific religioasă. Deoarece boala se împotrivește raportului corect
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
Dumnezeului vostru. Să nu vă faceți incizii și să nu vă radeți între ochi din cauza unui mort”, prin interzicerea acestor rituri de doliu, nu face altceva decât să confirme indirect practica lor, amplu dovedită de diferite izvoare epigrafice din Orientului Apropiat antic. Durata riturilor de doliu nu este stabilită cu precizie, deoarece unele texte par să indice doar ziua morții (2Sam 1,12), în timp ce altele vorbesc de șapte (Gen 50,10) sau de treizeci de zile (Dt 34,8). În orice
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
sămânța sa în sânul matern al femeii (Is 45,8), la fel cerul distribuie rodnicie sânului pământului. Deși asemănarea pe care Biblia o face între ploaia căzută din cer și sperma umană e cunoscută în diferite povestiri mitologice din Orientul Apropiat antic, ea se diferențiază de aceste mitologii prin aceea că nu cerul dă direct rodnicie pământului, ci, prin intermediul său, Yhwh, creatorul cerului (Ps 78,23-25; cf. Dt 28,12). Pământul și marea Conform Gen 1, între apele de deasupra și
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
clar - decât pe izvoarele arheologice în care este mai dificil de extras un conținut speculativ. Această stare de fapt va comporta în mod necesar o bună doză de aproximare din punct de vedere strict istoric. Contrar altor popoare din Orientul Apropiat antic, Biblia ebraică nu are o concepție cosmologică explicită despre lumea morților, datorită caracterului său specific yahwist care a dus la diminuarea tuturor referințelor mitologice și teologice care descriau lumea morților ca o regiune locuită de divinități sau ca un
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
în partea de jos a pământului, în dimensiunea inferioară a cosmosului. Spre această concluzie ne îndreaptă și eufemismul „cei care au coborât” (Ez 26,20) pentru a-i desemna pe cei morți. La fel ca în concepțiile cosmologice din Orientul Apropiat antic, și în Biblie, lumea de dincolo este văzută ca un loc subteran întunecat, trist, prăfuit și tăcut (Iob 10,21; 17,16; Ps 94,17). Deși unele expresii din literatura sapiențială lasă să transpară ideea că odată ajunși în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]