5,442 matches
-
cunoaștere, cînd știi, de exemplu, cît știi, ce nu știi, de ce nu știi, sau cît ar trebui să știi, este vorba de o realitate psihică complexă, căreia i se potrivește termenul propus de B. Pascal: „ignoranță savantă” - opusă, desigur, ignoranței inconștiente. * „CÎnd mă laudă cineva, mă cuprinde panica: dacă ar afla tot ce nu știu, tot ce nu sînt? CÎnd mă condamnă, mă simt mai liniștit: sînt totuși mai bun decît atît.” (Constantin Noica) Lauda este, de fapt, mai mult un
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
în Introducere la lucrarea sa Games People Play (1981), termenul de stroke pentru a exprima nevoia de recunoaștere. Această trebuință exprimă nevoia oamenilor de o anumită cantitate de contacte cu ceilalți oameni pentru a supraviețui. Stroke-urile răspund strigătului conștient sau inconștient al individului: "Eu exist, spuneți-mi-o, iubiți-mă, detestați-mă, dar demonstrați-mi că sunt viu, că vă interesez. La ce-mi servesc motivațiile dacă ele nu vă interesează?" Aceste semne de recunoaștere, stroke-urile, sunt acceptate sau refuzate, cerute
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
destul cu omenia și cu mila. c. Indivizii care fug de oameni se caracterizează prin trebuința internă de a pune o distanță emoțională între ei și ceilalți, de a se izola. Mai precis, este vorba de decizia lor conștientă sau inconștientă "de a nu se lăsa implicați emoțional în relația cu ceilalți în dragoste, luptă, cooperare sau competiție. Ei trag în jurul lor un fel de cerc magic în care nimeni nu poate pătrunde", notează K. Horney (1998, pp. 64-65). Tot ceea ce
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
sunt răspunsuri la ceea ce s-a petrecut în trecut (memoria afectivă...), la ceea ce se petrece în prezent (semnificat prin ceea ce s-a petrecut în trecut...), dar "mai sunt alimentate menționază H. Corneluis și Sh. Faire (1996) și de procesele profunde, inconștiente idei neconturate, relații neexplorate, intimități nerezolvate" (p. 139). În opinia celor două specialiste australience, controlul emoțiilor (negative) "este ameliorat prin înțelegerea interacțiunii intime dintre intelect, organism, energie, afectivitate, gânduri și acțiuni" (p. 140). Știind că în cea mai mare măsură
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
a unei echipe de învingători", ne asigură E. Popova (2006, p. 50). În funcție de existența normelor și a regulilor formale/ informale, scrise/nescrise, precum și a modului său de desfășurare, concurența/competiția poate fi: directă sau indirectă, personală sau impersonală, conștientă sau inconștientă. Cât trăiesc, cei mai mulți doresc să fie învingători. Faptul că li se dă o (mai) înaltă apreciere, că sunt lăudați sau avansați, că ies din anonimat sau că obțin mai mulți bani, faptul că resimt o (mai) înaltă stimă de sine
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
o dezordine, un seism în relațiile umane. Ea exprimă slăbiciune și nu dă forță în dragoste. Potrivit lui Ernest Jones (apud Baumgart, 2008, p. 255), originea geloziei se află mai degrabă "în teamă (teama prăbușirii sentimentului valorii de sine) și în inconștientul sentimentului de vinovăție decât în iubire". Pentru geloși, important "nu este să iubească, și să fie iubiți și anume în forma imaginată de ei" (Baumgart, 2008, p. 53). Ei simt nevoia să fie luați în seamă, de a se simți
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
scrie F. Wilks (2003, p. 204). Ura este într-o strânsă legătură cu resentimentul (însă și cu disprețul sau cu ostilitatea); ea mai implică, totodată, dezgustul și mânia. Ca și resentimentul, ura durează foarte mult; ca și resentimentul poate fi inconștientă, se poate inflama până când poate ajunge să ne ocupe tot timpul gândurile (Goleman, 2005). Dar ura diferă de resentiment într-o privință importantă: "deși este concentrată asupra unei persoane, ea nu se concentrează asupra unei nedreptăți sau unei incorectitudini precise
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
sfârșit, Jung se hotărăște să spună ce simte, precizând că „asta m-a costat prietenia lui Freud”. Ruptură dureroasă care-l lasă față-n față cu sine Însuși, dar care constituie preludiul celor mai remarcabile descoperiri ale sale (cercetările asupra inconștientului, și mai ales asupra inconștientului colectiv). Uranus, planeta sa dominantă (stăpâna Ascendentului, situată angular, pe Descendent, În conjuncție largă cu Soarele) În tranzit face opoziție la Soarele natal: ruperea de modelul paternal. b) Tranzitele lui Uranus la Lună Conjuncție Dispoziție
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
spună ce simte, precizând că „asta m-a costat prietenia lui Freud”. Ruptură dureroasă care-l lasă față-n față cu sine Însuși, dar care constituie preludiul celor mai remarcabile descoperiri ale sale (cercetările asupra inconștientului, și mai ales asupra inconștientului colectiv). Uranus, planeta sa dominantă (stăpâna Ascendentului, situată angular, pe Descendent, În conjuncție largă cu Soarele) În tranzit face opoziție la Soarele natal: ruperea de modelul paternal. b) Tranzitele lui Uranus la Lună Conjuncție Dispoziție: Individul Își schimbă adesea starea
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
mai multe evenimente pentru a reuși să-și transmită mesajul. Acestea pot fi variate În aparență, dar toate urmăresc să determine aceeași conștientizare. a) Tranzitele lui Pluto la Soare Conjuncție Dispoziție: Acest tranzit se traduce printr-o emergență a forțelor inconștientului, care, În cel mai fericit caz Îl ajută pe subiect să se găsească, să descopere În adâncul său anumite pulsiuni, dar și unele resurse pe care le ignora, și să le accepte. Este posibil, În același timp, să resimtă o
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
de tranzitul lui Pluto peste conjuncția Lună-Mercur din natal. Printr-o Întoarcere În copilărie, la arhetipul feminin, va găsi acele cuvinte care vor bulversa mai multe generații de cititori. Trigon sau sextil Dispoziție: O armonie misterioasă se instalează la nivelul inconștientului. Individul „știe” și se simte purtătorul unui soi de luciditate intimă care Îi conferă detașare și seninătate. Evenimente: Evenimentele urmăresc să creeze sau să stabilească această Înțelegere secretă cu sine Însuși (sau cu femeia, Într-o temă masculină). Individul va
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
teamă, de tot ceea ce are ea mai arhaic. Nu trebuie să ne raportăm la trecut, la modele; să ne trăim viața proprie, și nu pe cea a părinților noștri - sau cea pe care părinții noștri au pregătit-o În mod inconștient pentru noi. Compensare: Faptul de „a ști” este adesea de un uimitor ajutor sub acest tranzit care vorbește de angoasă inconștientă. Întâlnirea unei persoane care ne poate ajuta să Înțelegem ne-ar fi de un real folos: psihoterapeut, astrolog... c
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
proprie, și nu pe cea a părinților noștri - sau cea pe care părinții noștri au pregătit-o În mod inconștient pentru noi. Compensare: Faptul de „a ști” este adesea de un uimitor ajutor sub acest tranzit care vorbește de angoasă inconștientă. Întâlnirea unei persoane care ne poate ajuta să Înțelegem ne-ar fi de un real folos: psihoterapeut, astrolog... c) Tranzitele lui Pluto la Mercur Conjuncție Dispoziție: Investigatoare. Subiectul vrea să treacă dincolo de aparențe, e convins că va găsi ceva esențial
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
În realizări cu totul utopice. Filosofic vorbind, este vorba de o preluare de putere a grupului asupra individului. Subiectul poate fi antrenat Într-o ideologie colectivă care Îi este prea puțin favorabilă. Neptun - Pluto Armonios: Acest tranzit favorizează contactul cu inconștientul și instaurează un fel de comunicare fără cuvinte Între individ și el Însuși. Munca cu sine este ușoară, curentul trece armonios. De aici poate rezulta o evoluție psihică sau spirituală. Disonant: Acest tranzit poate destrăma certitudinile cele mai Înrădăcinate. Aduce
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
Într-un fel, ghidat de o energie superioară. Disonant: Creează riscul angajării excesive pe calea schimbării și a pierderii celor mai elementare repere. Pluto - Neptun Armonios: Acest tranzit va fi resimțit doar de indivizii care Își ascultă În mod deosebit inconștientul și poate marca o etapă bogată În Înțelesuri În ceea ce privește drumul lor interior. Disonant: Acordul interior devine problematic. Individul poate cădea pradă presentimentelor neliniștitoare sau poate avea coșmaruri. Personal, m-am consacrat astrologiei sub un tranzit al lui Pluto peste Neptun
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
de încurajare (Da, e fascinant!), de confirmare (Da, continui să ascult!), de înțelegere ( Da, înțeleg ce vrei să spui), ca semn factual ( Da, e corect!), ca semn al acordului ( Da, așa voi face!). 68 A se vedea, în acest sens, "inconștientul degetelor": degetul mare, semnul deschiderii; arătătorul, degetul autorității; mijlociul, degetul creativității; inelarul, degetul relației; degetul mic, degetul armoniei (Turchet, 2005, pp. 62-66). 69 Cf. Mazilu, 2010, pp. 127-133; Vasilescu, 2007, pp. 21-24; Mucchielli, 2005, pp. 233-234; Birkenbihl, 1999, pp. 198-199
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
și administrația în Bârlad, str. Poșta Veche nr. 9. Revista își propunea „să combată pe toate căile și cu toate sacrificiile mijloacele de însușire a unor drep turi care trebuie să fie generale, de către o masă de oameni cruzi și inconștienți, readucându‐ i la sentimente omenești și va lupta și cu mai multă îndârjire contra mulțimii lipsite de curajul ce tățenesc.” Ea își stabilea direcțiile de activitate „pentr u ca să formeze focare de adevărată cultură și nu de corupere s ufletească
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
Nu după mult timp, la insistențele mamei [aceasta trecea printr-o perioadă mai dificilă, era bolnavă, trecea prin lipsuri materiale, soțul nu mai lucra...], inculpata ia decizia să revină, să locuiască cu mama și tatăl vitreg. Aici intervine un mecanism inconștient care declanșează acest comportament al inculpatei. Cu toate că ea cunoștea realitatea, atitudinea părinților față de ea, atmosfera familială, starea conflictuală existentă, ea decide să revină acasă: „Pentru a o ajuta pe mama, eu sunt o fire mai emotivă, mai sentimentală, pun repede
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
acasă: „Pentru a o ajuta pe mama, eu sunt o fire mai emotivă, mai sentimentală, pun repede la suflet, o să mă deranjeze apropourile, fluierăturile imbecilului.., dar...”. Adevăratul motiv care a declanșat comportamentul inculpatei se pare că a fost de natură inconștientă, și anume nevoia ei de recunoaștere, de acceptare, de valorizare din partea mamei, de fapt acele trebuințe de care ea în procesul de structurare a personalității nu a beneficiat. Bineînțeles că viața de calvar din trecut continuă: „Totul era ca în
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
dus la spital, dar din nefericire soțul a decedat”. Din cele relatate de deținută, gestul ei este rezultatul fricii față de furia soțului într-un moment când Supraeul nu își mai îndeplinește funcția de control, de cenzurare/sublimare a impulsurilor agresive inconștiente. Este condamnată la 15 ani de închisoare. Factorii care au favorizat producerea infracțiunii de umor: - determinismul mesajelor parentale; - nivelul scăzut de instrucție; - dizarmonia personalității; - stimulul, contextul care i-a permis inculpatei să-și actualizeze, manifeste potențialul violent, agresiv. După condamnarea
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
de sine) decât pe cei din jurul său. Driga, Postelnicu și Cosmovici (1999) arată că negarea oferă un caracter particular bolii numite alcoolism. Este vorba despre un set complex de procedee și mecanisme psihice defensive (desigur, în cea mai mare parte inconștiente) prin care alcoolicul autentic distorsionează realitatea (bea fără a se controla, fapt care îi afectează nu numai propria existență, dar și pe cea a familiei), pentru a-și justifica și a-și apăra consumul de alcool față de eventualele influențe sanogene
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
socială, adică față de starea de normalitate a majorității. J. L. Borges în celebra nuvelă „Moartea și Busola” (Borges, 1999), punea explicația normalității în funcție de cauza majorității, recurgând la metafora „fântânei nebuniei”, ce tinde să se sustragă realității, cuibărindu-se în adâncurile inconștientului, ca metanoia, astfel încât regulile glisează, sunt schimbate peste noapte în mod nefiresc din nebunie în normalitate, din firesc în nefiresc, contra oricărei logici a bunului-simț. Împăratul din povestea lui Borges rămâne ultimul nebun sănătos într-o lume a sănătoșilor nebuni
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
televiziunile din România, primul loc este deținut de violența verbală. ● Studiul permite, de asemenea, clasificarea emisiunilor după gradul susceptibil de a produce efecte asupra minorilor și a tinerilor: imitația și învățarea socială (identificarea copiilor cu personaje agresive); impregnarea (asimilarea, chiar inconștientă, a stilului violent de relaționare umană); dezinhibarea (imaginile care pot favoriza în grad înalt trecerea minorilor la acte violente); desensibilizarea și repetarea frecventă a scenelor violente reduce sensibilizarea copiilor la violență și sporește gradul de acomodare a acestora cu actele
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
bolilor psihice prin inducție sugestivă hipnotică așa cum a fost demonstrată de J.M. Charcot și Școala de la Galpetrière, în cazul isteriei (P. Janet, J. Babinski etc.). b) Teoria psihanalitică dezvoltată de S. Freud, care explică geneza bolilor psihice prin dinamica pulsiunilor inconștientului (conflicte, frustrări, stări complexuale) care se organizează (fiind împiedicate să se exteriorizeze) în focare de tensiune intrapsihică din care se constituie „simptomele clinice” organizate în tablouri nevrotice, psihotice etc. c) Teoria psihodinamică a lui J. Masserman, aduce în discuția explicarea
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
descriptivă și analitică” și din care K. Jaspers va construi o „psihologie comprehensivă”. 3) Cea de-a treia sursă o reprezintă „psihanaliza” (Freud) care privește fenomenele psihice ca pe niște raporturi de trăiri cu o anumită semnificație legată de regimul inconștientului și de experiențele de viață psihotraumatizante ale individului. K. Jaspers recunoaște faptul că orice metodologie are un caracter limitat și, prin urmare, posibilități restrânse. Nici o metodă particulară nu ne poate permite să cuprindem și să investigăm în totalitate obiectul nostru
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]