5,351 matches
-
bilingvă. Eforturile administrative s-au concretizat în plan juridic prin obținerea statutului de corporație religioasă de drept public pe care Mitropolia păstorită de IPS Serafim Joantă a primit-o în anul 2006 din partea Landului Bavaria. Unul dintre cunoscătorii occidentali ai ortodoxiei, Jürgen Henkel, îl consideră drept unul dintre ierarhii care arată o deosebit de mare deschidere spre ecumenism. Interviu
Serafim Joantă () [Corola-website/Science/308646_a_309975]
-
considerat un bun cunoscător al teologiei și gândirii sfântului Chiril de Alexandria. Cele mai importante articole cu conținut teologic ale autorului, publicate sub numele "Traian Sevici", sunt: 1. "Aspecte dogmatice ale concepției augustiniene după ,Manualul către Laurențiu”", publicat în revista “Ortodoxia", anul XI, 1959, nr. 2, p. 234-249; 2. "Hristologia și soteriologia Sfântului Ioan Damaschin după canoanele Învierii, Înălțării și Cincizecimii", publicat în revista “Ortodoxia", an. XI, 1959, nr. 4, p. 567-593; 3. "Valoarea prieteniei în viața și opera Fericitului Augustin
Timotei Seviciu () [Corola-website/Science/308648_a_309977]
-
Traian Sevici", sunt: 1. "Aspecte dogmatice ale concepției augustiniene după ,Manualul către Laurențiu”", publicat în revista “Ortodoxia", anul XI, 1959, nr. 2, p. 234-249; 2. "Hristologia și soteriologia Sfântului Ioan Damaschin după canoanele Învierii, Înălțării și Cincizecimii", publicat în revista “Ortodoxia", an. XI, 1959, nr. 4, p. 567-593; 3. "Valoarea prieteniei în viața și opera Fericitului Augustin", publicat în revista “Ortodoxia", an. XII, 1960, nr. 3, p. 374- 388; 4. "Probleme de învățături și viața creștină în Comentarul Sfântului loan Gură
Timotei Seviciu () [Corola-website/Science/308648_a_309977]
-
nr. 2, p. 234-249; 2. "Hristologia și soteriologia Sfântului Ioan Damaschin după canoanele Învierii, Înălțării și Cincizecimii", publicat în revista “Ortodoxia", an. XI, 1959, nr. 4, p. 567-593; 3. "Valoarea prieteniei în viața și opera Fericitului Augustin", publicat în revista “Ortodoxia", an. XII, 1960, nr. 3, p. 374- 388; 4. "Probleme de învățături și viața creștină în Comentarul Sfântului loan Gură de Aur la scrisoarea paulină către Filipeni", în: "Studii Teologice", an. XII, 1960, nr. 7-8, p. 500-516; 5. "Sfântul Atanasie
Timotei Seviciu () [Corola-website/Science/308648_a_309977]
-
Catedrala Patriarhală „Hristos Mântuitorul” din Moscova, Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii l-a ridicat pe PS Iustinian, Episcop de Tiraspol și Dubăsari, în treapta de arhiepiscop, ca o recunoaștere a ""contribuției sale la întărirea Ortodoxiei în Transnistria"". În comunicatul de presă publicat de către Patriarhia Moscovei, se spune că în cei 10 ani cât Iustinian a condus Episcopia, numărul de parohii ortodoxe din regiune s-a triplat, a fost deschisă o mănăstire și o școală teologică
Iustinian Ovcinicov () [Corola-website/Science/308685_a_310014]
-
ocuparea Basarabiei de către armata sovietică. Cele două delegații au convenit asupra necesității cooperării frățești și continuării dialogului atât pe plan local, între cele două Mitropolii existente în Republica Moldova, cât și între cele două Patriarhii ortodoxe surori care trebuie să ajute Ortodoxia din acest stat independent să-și dezvolte activitatea sa misionară și pastorală într-o vreme a secularizării și a proliferării sectelor . De-a lungul timpului, PS Marchel Mihăescu a fost decorat cu următoarele distincții:
Marchel Mihăescu () [Corola-website/Science/308686_a_310015]
-
rămâne încă nedescoperit. Vechimea Sfintei Mănăstiri Lainici se pierde în negura vremii necunoscându-se oficial și istoric începuturile sale. După tradiție, în secolul al XIV-lea Sfântul Cuviosul Nicodim de la Tismana a fost trimis în Țara Românească pentru a susține ortodoxia și pentru a da un suflu nou bisericii. El s-a așezat într-o peșteră lângă mănăstirea Lainici. Tot Sfântul Nicodim a ctitorit mănăstirea Vodița de lângă Drobeta Turnu Severin și Mănăstirea Tismana, în preajma căreia a sihăstrit până la sfârșitul vieții sale
Mănăstirea Lainici () [Corola-website/Science/308752_a_310081]
-
și trimiterea de preoți, prin slujire liturgică și lucrare misionară și pastorală. La 3 iunie 2004, Mitropolia Ortodoxă Română a Europei Occidentale și Meridionale a primit recunoașterea oficială din partea autorităților spaniole, ceea ce marchează începutul unei noi etape în istoria prezenței Ortodoxiei române în Spania, etapă care face trecerea de la imigrație la integrare și înrădăcinare. Din cauza înmulțirii parohiilor în Italia și a necesității unui interlocutor în această țară pentru dialogul cu Biserica Romano-Catolică, la propunerea Mitropolitului Iosif, se solicită Prea Sfințitului Siluan
Siluan Șpan () [Corola-website/Science/308082_a_309411]
-
ea chipul limpede al persoanei, operei și vieții Părintelui Dumitru Stăniloae”. O modalitate de valorizare a operei lui Dumitru Stăniloae practicată de Sandu Frunză este alcătuirea a doua antologii de texte repezentative: "Iubirea creștină" (1993) și "Trăirea lui Dumnezeu în ortodoxie" (1993). În postfața la cea de a doua ediție, Ioan Chirilă scria: ” Întâlnirea cu această selecție de texte din opera părintelui Stăniloae oferă posibilitatea înțelegerii unui adevăr cardinal: descolasticizarea, duplicitarul, teoretizarea sterilă, fariseismul nu pot fi înlăturate decât prin trăire
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
acord cu el. Doctrina nestorianismului, susținută de Nestorie, l-a adus într-un conflict cu Chiril, patriarhul Alexandriei. În anul 431, Nestorie i-a cerut împăratului să convoace un nou sinod, în care, spera el că nestorianismul își va dovedi ortodoxia. Conciliul a fost ținut la Efes, în Asia Mică, iar decizia conciliului a fost anatemizarea nestorianismului, considerat erezie. Nestorie s-a retras într-o mănăstire, unde și-a petrecut ultimii ani ai vieți, iar bisericile ce îi susțineau doctrina s-
Nestorianism () [Corola-website/Science/307658_a_308987]
-
ultimele două decenii ale secolului XVIII-lea, care reflectă o balanță deficitară.” Vedem de aici proasta gestiune a acestor egumeni care erau trimiși de Protaton cât și îngăduința domnitorilor români, care cu toate riscurile, continuau să ajute locurile sfinte ale ortodoxiei. Un moment important în acest sens se va derula în timpul lui Ioan Gheorghe Caradja Vodă (1812 - 1818). În urma unui cutremur devastator care are loc în 1802, biserica și întregul corp de chilii sunt distruse. Pentru a le repara egumenul Visarion
Mănăstirea Cotroceni () [Corola-website/Science/307735_a_309064]
-
un nou edict în care era recunoscută distincția dintre cele două naturi ale lui Isus (cea divină și cea umană), dar fără a se menționa în mod explicit cele hotărâte la Sinodul de la Calcedon, să-i aducă pe monofiziți la ortodoxie. Cu toate acestea, monofiziții au rămas fermi pe poziția lor și nu au acceptat reconcilierea. Atunci, Iustin a apelat din nou la persecuție, ca și predecesorul său Iustinian, fiind sprijinit pe această cale de către Patriarhul Ioan al III-lea "Scolasticul
Iustin al II-lea (împărat) () [Corola-website/Science/306615_a_307944]
-
bisericii în concordanță cu cele stabilite la Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon. Persecutarea monofiziților a continuat până în anul 520, după care împăratul Iustin a început să urmeze o politică mai tolerantă și mai pragmatică față de erezia monofizită, rămânând totuși devotat ortodoxiei Calcedoniene. Sprijinul acordat de împăratul Iustin ortodoxiei, a dus de asemenea la o schimbare în relația Constantinopolului cu arianismul ostrogoților, care avuseseră o înțelegere amiabilă cu împăratul Anastasie. În timp ce Iustin a răspuns pozitiv la abordarea regelui ostrogot Teodoric pentru menținerea
Iustin I (împărat) () [Corola-website/Science/306612_a_307941]
-
Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon. Persecutarea monofiziților a continuat până în anul 520, după care împăratul Iustin a început să urmeze o politică mai tolerantă și mai pragmatică față de erezia monofizită, rămânând totuși devotat ortodoxiei Calcedoniene. Sprijinul acordat de împăratul Iustin ortodoxiei, a dus de asemenea la o schimbare în relația Constantinopolului cu arianismul ostrogoților, care avuseseră o înțelegere amiabilă cu împăratul Anastasie. În timp ce Iustin a răspuns pozitiv la abordarea regelui ostrogot Teodoric pentru menținerea unor relații de bună vecinătate, și chiar
Iustin I (împărat) () [Corola-website/Science/306612_a_307941]
-
(1202-1204), convocată inițial pentru recuceriea Ierusalimului printr-o invazie a Egiptului, a sfârșit în 1204 prin invadarea, cucerirea și jefuirea capitalei ortodoxiei și a Imperiului Bizantin, Constantinopol. Aceasta este văzută ca unul dintre actele finale din Marea Schismă. Cruciada a IV-a și cucerirea Constantinopolului nu a fost un eveniment întâmplător. Mai multe evenimente din veacul comnen anunțau tragedia din 1204. Mai
Cruciada a patra () [Corola-website/Science/306635_a_307964]
-
o mică fabrică pentru a produce lumînări din ceară pură pentru parohii și pentru mănăstire. 1990 - Părintele Lazăr este hirotonit Episcop în Biserică Ortodoxă Sfanțul Nicolae din Orașul Mediolanum de către I.P.S. Mitropolit Evloghios Hessler, "Stâlp, mărturie și candela aprinsă ale Ortodoxiei din Italia" 1991, noiembrie - dupa îndelungi căutări, se găsește un teren pentru mănăstire, unde se află și astăzi. Proprietatea este numită New Ostrog iar fabrică de lumînări funcționează sub binecuvîntarea Sf. Vasile de Ostrog. - mănăsirea trece sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe
Lazăr Puhalo () [Corola-website/Science/306820_a_308149]
-
și profunzimii de care dă dovadă. Arhiepiscopul ține cu regularitate cursuri despre filozofia fizicii cuantice, este foarte priceput în istoria medicinii, preda un curs despre filozofia presocratica și unul despre existențialism. A scris nenumărate cărți despre istoria medicinii, eshatologia ortodoxă, ortodoxie și fizica modernă, despre existențialismul creștin ortodox și cîteva cărți pentru copii. S-a pensionat că Arhiepiscop de Ottawa în Biserică Ortodoxă din America, este de asemenea ctitor și stareț al mînăstirii Noul Ostrog în British Columbia și un duhovnic
Lazăr Puhalo () [Corola-website/Science/306820_a_308149]
-
a fost împărat al Rusiei din 14 martie 1881 până la decesul său în 1894. Spre deosebire de tatăl său, Alexandru al III-lea a fost de-a lungul întregii sale domnii un împărat conservator care a dus pe culmi noi principiul „Autocrație, ortodoxie și naționalism” al lui Nicolae I. Un slavofil convins, Alexandru al III-lea a crezut că Rusia poate fi salvată de la haos prin îndepărtarea rușilor (în frunte chiar cu el) de influența ocidentală subversivă. Cel mai important sfătuitor al țarului
Alexandru al III-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/306887_a_308216]
-
cunoscut pentru conservatorismul său extrem, a trezit în elevul său foarte puțină dragoste pentru studii abstracte sau pentru un efort intelectual prelungit însă el a influențat caracterul domniei lui Alexandru prin insuflare în mintea tânărului, a convingerii că zelul pentru ortodoxia rusă era un factor esențial a patriotismului rus. Se spune că Țareviciul Nicolae și-a exprimat dorința ca mireasa lui, Prințesa Dagmar a Danemarcei, ar trebui să se căsătorească cu succesorul său. Această dorință a devenit realitate la 28 octombrie
Alexandru al III-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/306887_a_308216]
-
singură naționalitate, limbă și religie precum și o singură formă de administrare. A încercat să realizeze acest ideal prin instituirea obligativității predării în limba rusă în întreg Imperiu, inclusiv a germanilor, polonezilor și a altor subiecți non-ruși (cu excepția finlandezilor); prin extinderea ortodoxiei și distrugerea instituțiilor religioase germane, poloneze și suedeze; prin slăbirea iudaismului și persecutarea evreilor. În august 1881 a fost emis Regulamentul Temporar al Măsurilor pentru Siguranța Statului. Regulamentul, care a rămas în vigoare până în 1917, conferea puteri sporite poliției. Cenzura
Alexandru al III-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/306887_a_308216]
-
ca B. Lewis și D. Sourdel consideră că turnura antiraționalistă pe care a luat-o islamul ca reacție a mișcării mutazilite a fost decisivă în grăbirea falimentului. Tolerată un timp, filozofia a fost treptat respinsă ca un corp străin, iar ortodoxiile și fanatismele fratricide n-au făcut decât să învenineze climatul intelectual, după ce-l denaturaseră pe cel politic. Lungul șir de execuții ale ereticilor și lista nesfârșită de cărți ale filozofilor arabi arse în piața publică, a provocat lent dar inexorabil
Mahomed () [Corola-website/Science/307840_a_309169]
-
1939 - 1947), Facultatea de Agronomie din Cluj (1947 - 1952), Institutul Teologic Universitar la Cluj (1950-1952) și Sibiu (1953-1955), studii de doctorat specialitatea Dogmatica - la lnstitutul Teologic din București (1964 - 1968), cu examenul de doctorat în 1974 (teza: "Sfanțul Duh în Ortodoxie și în preocupările ecumeniste contemporane"). A fost inginer agronom (1953 - 1955), preot paroh în Lisa - protopopiatul Făgăraș( 1955 - 1970) și Daneș - protopoiatul Sighișoara (1970 - 1976), spiritual ÎI (asistent) în febr.- sept. 1976, apoi spiritual I (conferențiar) la institutul Teologic Universitar
Ilie Moldovan () [Corola-website/Science/308451_a_309780]
-
acest sătuc orfan de biserică s-a arătat plin de hotărîre și entuziasm de a-si împodobi ținutul cu sfîntă Mama biserică, care-i va naște prin botez, sfinți, milui, ierta și petrece în veșncie la Tatăl nostru cel din cer. Ortodoxie.md - Portal Crestin-Ortodox - Biserică "Nașterea Maicii Domnului" din satul Măgdăcești
Măgdăcești, Criuleni () [Corola-website/Science/303113_a_304442]
-
autohtonii(iliri, celți, traci) și cu coloniștii romani rămași și au adoptat creștinismul în mod treptat(de la autohtoni), procesul fiind probabil finalizat în secolul X d.Chr. Faptul că Bosnia s-a aflat pe linia de demarcație dintre catolicism și ortodoxie a influențat istoria acestei țări. În secolele XI-XIII pe teritoriul de azi al Bosniei-Herțegovina populația era divizată între catolici și ortodocși. În această perioada se formează și biserica bosniacă, formațiune considerată eretică atât de către catolici cât și de ortodocși. Divizarea
Demografia Bosniei și Herțegovinei () [Corola-website/Science/303135_a_304464]
-
o uriașa rețea de informatori și spioni, gestionată cu ajutorul jandarmeriei. Guvernul a exercitat cenzura și controlul strict în domeniile educației publice, presei și a tutror manifestărilor vieții publice. În 1833, ministrul educației, Serghei Uvarov, a conceput un program numit "Autocrație, ortodoxie și naționalitate" ca ghid călăuzitor al regimului. Poporul trebuia să fie loial autorității nelimitate a țarului, bisericii ortodoxe și, într-un mod vag definit, națiunii ruse. Aceste principii nu s-au bucurat de susținerea populară, în schimb au dus la
Nicolae I al Rusiei () [Corola-website/Science/303154_a_304483]