15,122 matches
-
constrîngeri higrometrice pentru biblioteci. Celuloidul se păstrează mai rău decît hîrtia: copia unui film color se conservă mai puțin bine decît una alb-negru: 20 de ani (de aici și dificultățile cinematecilor cînd trebuie să reia vechile benzi). O bandă video rezistă mai puțin timp decît filmul: în jur de 10 ani, în starea actuală. Însăși hîrtia și-a scurtat durata de viață pe parcursul unui secol, din cauza uzurii masive a pastelor de lemn foarte acidifiate. Există la Biblioteca Națională cinci milioane de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
foarte scurtă, dar cu o puternică forță de reproducere, altele cu o puternică inerție, dar cu o mai lungă speranță de viață. A trăi, pentru o idee, înseamnă a supraviețui. Societățile civilizate protejează speciile pe cale de dispariție care nu pot rezista competiției și care, lăsate în voia sorții, vor fi eliminate de concurenții mai apți. În schimb, lor le sînt rezervate parcurile naționale, sub forma școlilor specializate, grupusculelor, revistelor, sectelor, asociațiilor autorizate așa cum se cuvine. Principiul "o specie, un compartiment" Odată cu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
poate conserva și capăta stabilitate în afara compartimentului. Mediile de gîndire trec, gîndirea rămîne. Nu mai trăim în cort, dar ocupăm ilegal locuința Dumnezeului lui Abraham și al lui Iacob. Și matematica a părăsit fără regrete micul canton grecesc. Dumnezeu a rezistat sedentarizării și automobilului, scenariului schimbării de decor care a inspirat și favorizat conceperea sa. Ideile de fapt nu sînt pluguri, și dacă o producție simbolică s-ar reduce la o infrastructură materială, n-am mai putea înțelege Biblia, n-am
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care să ne explice diferențele. Aceste obiecții împotriva abstractizării tehniciste sînt mai mult decît fondate. Ele nu se ridică împotriva faptului că o nouă mediasferă marchează o schimbare generală a mijlocului de transport. O schimbare a mediilor existente, care nu rezistă mutațiilor decît cu condiția de a suferi ele însele una. Un nou regim de temporalitate, de stres, de prestigiu, de dominanță și de ierarhie. Dacă vreți să știți cum se ordonează mediasfera noastră actuală, deghizați-vă în președinte de Republică
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
se intra în religie", și se intra în religie intrînd în socialism. Era aceeași religie, a scrisului și a lecturii. Ea nu a aparținut numai utopiștilor catacombelor. Împărțirile admise de tipul sectă/partid sau profet/conducător, elucubrație/știință obiectivă nu rezistă la examinarea mijloacelor și metodelor de transmisie. Nu există o ruptură între "socialismul utopic" și "socialismul științific", ci între epoca socialismelor și anarhismelor, pe de o parte, și a noastră. Ceea ce a făcut epocă e însăși tradiția, conservarea aceluiași spațiu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și perspectiva circumstanțelor mele din momentul în care a devenit nu numai la modă, ci și materialmente posibil să "trăiești în pas cu timpul", să "fii la ordinea zilei", să te "mulezi pe eveniment". Căci este mai ușor să-i reziști unei mode, unei morale, unei presiuni sociale decît unei satisfacții fizice efective. Or fluxul clipelor lipsite de trecut ori viitor care se numește actualitate este, pentru psihismul nostru, o sursă de plăcere, descărcare, satisfacție halucinatorie a unei aspirații latente către
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
acest sens. Acesta ar putea face obiectul unei noi întîlniri. Și unui al doilea volum. POSTFAȚĂ S-au scurs zece ani de la publicarea acestui curs, care nu scapă defectelor genului. Curs, adică un expozeu oral ținut în fața studenților. Care nu rezistă fără digresiuni și spontaneitate, în lipsa bibliografiei alăturate și a abuzului de formule glumețe, care fac imaginea cursului și îl fac accesibil. Expunerea în linii mari a principiilor era programatică, și nu i-am adus aici nici un retuș. S-a tot
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
uscată (Matei, 8; 12); − levitație: mersul pe valurile mării (Matei, 14); − dedublare: schimbarea la față (Matei, 17); − cunoașterea trecutului: Ioan Botezătorul ca reîncarnare a lui Ilie (Matei, 17) și a viitorului: dărâmarea Ierusalimului (Matei, 24). În aceeași calitate, n’a rezistat tentației de a face publice concluziile la care a ajuns, evident prin mijloacele vremii (propovăduire), minimalizând/ignorând riscul. Din această cauză, moartea i-a fost înainte de îndeplinirea misiunii, acțiunea de “publicare” fiind abia la început (trei ani). Ca urmare, ar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
trebuie să fie Yang și atunci reușește în întreprinderea sa. Individul de tip Yin are mai rar succes, datorită rarității pacienților deplasați spre Yang − segmentul său caracteristic − dar, simțind că e capabil de un transfer energetic, fie și invers, nu rezistă tentației de a declara această capacitate, de regulă malefică. Dezvoltarea, în timpul vieții fizice, respectiv decuplarea, în momentul morții, a corpurilor subtile de cel grosier, a putut fi urmărită într’un experiment realizat pe plante, organisme ce nu posedă decât un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
prin exercițiu, caută să obțină calitățile necesare pentru ca, după moarte, să promoveze în planele spirituale înainte chiar de a-și îndeplini rolul de carrier (în cazul îndeplinirii rolului ar fi dobândit consecutiv calitățile ce l’ar fi făcut apt a rezista în acest mediu); lipsit de substratul informațional - doar 2/3 din el este de natură informațională - el nu se poate menține în aceste plane, fiind obligat să se reîncarneze tot în regnul uman. Obținerea nemuririi de către Utnapiștim face obiectul unei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
profesionale. În tradiția sociologică, de la Auguste Comte la Max Weber, contrastul conceptual format de structurile caracterizate de spiritul comunitar, respectiv cele în care acesta lipsește, este viu și articulat. Chiar dacă abia spre finalul secolului Ferdinand Tönnies a dat terminologia ce rezistă, contrastul nu este mai puțin prezent la ceilalți de dinainte și după, mai puțin la Karl Marx. Venind mai mult către zilele noastre, Elizabeth Frazer arată că, (ncep(nd cu anii '70, (n democrațiile occidentale ideea comunității a fost relevantă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
problema utopiei, apare tema egalității. Membrii comunității renunțau în favoarea acesteia la tot ce aveau, comunitatea ajungând să dețină totul. Fiecare primea apoi egal sau conform nevoilor acces liber la toate serviciile, nefiind remunerați pentru activitățile prestate. În comunitățile ce au rezistat cel puțin 25 de ani, aceste caracteristici au fost bine reprezentate. Excepție au făcut comunitățile owenite (în jur de 19 pe la 1820) și cele fourieriste (în jur de 13, prin 1840), care au trăit puțin dar care erau mai puțin
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ofere în interior cele necesare menținerii populației, vieții, protecției, trebuie să conțină de asemenea reguli pentru diviziunea muncii ș.a. În fiecare comunitate trebuie să existe un anumit grad de solidaritate incluzând motivația de a interacționa cu ceilalți și de a rezista celor din afară. Trebuie de asemenea oferite proceduri pentru a asigura perpetuarea sistemului social, a valorilor și țelurilor, precum și un model normativ pentru reglementarea comportamentului. Aceste proceduri includ tehnici de socializare pentru transmiterea moștenirii culturale din generație în generație. Desigur
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
prin comparație, în manieră directă, prin ricoșeu, centrate pe ceea ce este sau pe ceea ce nu este, prin sublinierea a ceea ce are sau nu are etc. Datorită abundenței și diversității acestora, pentru a nu condamna discursul la o rigiditate artificială, am rezistat tentației organizării tipologice a lor. Ceea ce ne-a ghidat a fost însă o idee acceptată de mulți gânditori, și anume că varietatea structurilor de tip comunitar impune ca o definiție a comunității să fie independentă de structuri particulare. Există, pe
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
diverse adjective, cum ar fi apropiat, emoțional sau intens. Or, dacă ar trebui ca toate persoanele dintr-o comunitate să aibă cu toate celelalte astfel de relații, am găsi foarte puține comunități în lume, și oricum dintre acelea care nu rezistă în timp. Ceea ce caută oamenii în comunitățile seculare ar fi prietenia, camaraderia. Sensul este aici unul specific, prin camaraderie înțelegându-se atenție reciprocă, a face ceva împreună (nu doar a fi împreună) fără a calcula beneficiile sau costurile, cine ce
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mai incluzive, mai integratoare. Reciprocitatea și interdependența reprezintă fundamentul inițial și ingredientele ce susțin comunitățile. Aceste elemente fac trimitere la componente voluntare, raționale ale comunității. În absența nevoii de celălalt, dacă nu se câștigă nimic din cooperare, comunitățile nu pot rezista, în măsura în care măcar reușesc să apară. Oricum, pentru a putea contribui la formarea comunității, mutualitatea trebuie să treacă dincolo de simplele coordonări necesare atingerii anumitor scopuri. Grupurile și indivizii trebuie să se implice ca entități complete pentru a reuși să formeze comunități
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
locul comunității în societatea de masă modernă caracterizată printr-o mobilitate crescută, prin experiențe fragmentare, angajamente reciproce slabe ș.a.m.d. Aceste practici subminează instituțiile și de asemenea comunitatea. Efectele negative ale acestora pot fi însă contracarate de instituțiile care rezistă și își dezvoltă resursele de continuitate. Instituțiile ar fi punctul de sprijin necesar privirii ca reper atunci când suntem bulversați de amețitorul vârtej al populațiilor de masă. Este aici o abordare ce se înscrie în linia doctrinei conservatoare care tratează instituțiile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de legea sau principiul consensului intelectual" (Bădescu, 1994: 45). O altă modalitate de a prezenta caracterele speciale ale relațiilor din comunitate este aceea a sentimentului obligației nelimitate. Prima virtute a comunității este ethosul obligației nelimitate. O obligație este nelimitată atunci când rezistă în pofida numeroaselor schimbări ale circumstanțelor și așteptărilor, precum și atunci când se poate extinde sau reduce ca răspuns la aceste schimbări" (Selznick, 2002: 24). Căsătoria trebuie să continue la bine și la rău, părinții au obligații nelimitate față de copiii lor, ca și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
le face puternice sau slabe. Ca în orice construcție, și comunitățile astfel conturate trebuie întreținute și, la nevoie, reparate. Afirmația este valabilă inclusiv pentru comunitățile obișnuite bazate pe prietenie și rudenie. Pentru a fi puternice și cu premise de a rezista timp îndelungat, comunitățile reclamă mult sprijin, instituții potrivite pentru coordonare, educație, precum și oameni care să fie medici, antreprenori sau facilitatori ai comunităților în forma lor modernă. Comunitariștii politici, de exemplu, tot subliniază în ultimii ani rolul antreprenorilor sau al organizatorilor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
interne conduceau la același rezultat. "De la Revolta Țăranilor (1525) populația rurală și-a pierdut progresiv puterea creativă, iar începând cu Războiul de 30 de ani (1618-1648) și-a pierdut sentimentul comunității" (von Gierke, 1990: 129). Și totuși comunitățile puternice pot rezista acestor atacuri fie chiar și în secret. Rămân întotdeauna acele aspecte care fac miezul vieții comunitare, camaraderia (genossenschaftlichen Zusammenhang), spiritul comunitar. Fenomenele acestea pregăteau însă o nouă etapă istorică în care se conturează comunitatea locală pur politică, a cărei formare
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de prosperitate orașele se dezvoltă, iar în celelalte satul are o recrudescență pe care unii nu și-o explică, dar pe care Vulcănescu o vede ușor de explicat "dacă ne gândim că satul organizat mai firesc e mai adaptat să reziste la dezorganizarea raporturilor dintre oameni" (Vulcănescu, 1997:130). Cei care considerau urbanizarea un fenomen dezirabil aduceau o serie de argumente ce aveau drept punct de plecare ideea că satul ar fi inferior față de oraș. Din punct de vedere geografic, satul
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
completă, transformă comunitatea într-o parodie a ei înseși. A doua oferă un ethos prea slab pentru a susține mai mult decât o ordine morală minimală" (Selznick, 1992: 370). O doctrină comunitară adevărată (una înrădăcinată în experiența vieții comune) va rezista ambelor extreme. Ea va căuta teorii și strategii care promit acomodarea stabilă și înflorirea împreună a valorilor implicate de idealul de comunitate. Dar nu toți gânditorii sunt de acord cu ideea autorilor de influență liberală care susțin că tocmai comunitatea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
continuu de comunități adaptate nevoilor prezentului și viitorului. Noi putem avea parte de comunitate doar într-o parte a vieții noastre, dar aceasta nu înseamnă că o vom și avea. Este nevoie să luptăm pentru aceasta și de asemenea să rezistăm tentației de a accepta orice este prezentat drept comunitate ca fiind astfel. Este necesară distincția între două modalități ale vieții sociale "una primordială, absolut necesară existenței umane ca atare, independent de voința și conștiința participanților, care se nasc și cresc
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comunitate este privit ca un continuum sau chiar ca o complementaritate necesară. Normele procedurale de corectitudine sunt absolut necesare într-o instituție socială la scară mare. Dar orice grup, de orice dimensiune, dacă are o dimensiune semnificativă a implicării și rezistă o durată semnificativă de timp, trebuie să aibă niște valori și niște scopuri comune. În consecință, societățile nu pot fi bazate exclusiv pe contract. Într-un anume grad, ele trebuie să fie comunități cu valori și scopuri împărtășite. Pe această
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sechelele retoricii sprijinită de toate contururile civilizației-reper în condițiile în care "liberalismul și-a asumat atâtea titluri de glorie, încât nu-l poți refuza fără să te dezintegrezi din România modernă" (Cioran, 1990: 153). Prăvălirea modernității peste structurile aparent invincibile, rezistând (tot aparent) nealterat de veacuri, a condus la o dislocare a unor structuri sau mai degrabă a unor mituri privitoare la atotputernicia vigorii ancestrale întruchipată în român. Astfel, "Libertatea și mai ales dezlănțuirea concurenții libere pentru niște oameni simpli, inculți
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]