5,147 matches
-
este departamentul de bază al Muzeului Național al Poloniei, cu colecții permanente din întreaga țară, precum și de Colecția Națională de Artă de pe Dealul Wawel și Muzeul Czartoryski cu lucrări de Leonardo da Vinci și Rembrandt. Colecția Wawel Est are corturi turcești și accesorii militare. Orașul Cracovia are un Muzeu de Istorie, care are, de asemenea, filiale în tot orașul: "Divizii" Cracovia găzduiește multe, diferite și unice festivaluri de stradă, petreceri si parade. Cele mai renumite sunt: Festivaluri de vară în Cracovia
Cultura Cracoviei () [Corola-website/Science/329503_a_330832]
-
mondiale. Acesta se ocupă și în prezent de derularea unor programe menite să mențină pacea mondială și care să promoveze cultura la nivel mondial. Livaneli și-a construit și o remarcabilă carieră în jurnalism, acesta publicând editoriale pentru numeroase cotidiene turcești începând cu anul 1989.
Ömer Zülfü Livaneli () [Corola-website/Science/330936_a_332265]
-
Istanbul, este influențat de romantism și se termină într-un mod tragic ca urmare a ideologiei pan-islamiste ce domina operele scriitorilor turci de la acea perioadă. Metrica "aruz", care era reprezentativă pentru literatura arabo-persană și care era tradiționala pentru operele turcești se va schimba în metrica silabică ("hece vezni"). Namik Kemal a fost unul din cei care au adus schimbări în ceea ce privește tematica, în operele sale regăsindu-se subiecte precum civilizația, justiția, relațiile de obligație care există între stat și națiune.
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
mai celebru actor născut și educat în "Republica Arabă Siriană" este Ghassan Massoud (n. 20 septembrie 1958), distribuit de Ridley Scott în rolul lui Saladin din superproducția "“Regatul Cerului”" ("Kingdom of Heaven", 2005). Massoud a mai jucat în controversatul film turcesc "“Valea Lupilor - Irak”" și în "“Pirații din Caraibe”". Delphine Seyrig este o actriță de etnie franceză, născută la Beirut, în Liban, dintr-o familie alsaciano-elvețiană. A trăit si studiat în Siria. A jucat în "“Ultimul an la Marienbad”". Alte personalități
Cinematografia siriană () [Corola-website/Science/330941_a_332270]
-
mai multe cămine unde erau educați copiii, departe de mediul hiper-politicizat. Fondurile și sistemul de burse pentru aceștia erau susținute de comunitatea locală, astfel luând naștere Hizmet-ul. În 1977, Fethullah Gulen călătorește în nordul Europei, vizitând și predicând în fața comunităților turcești cu scopul de a le trezi conștiința cu privire la rolul educației. În același an a fost chemat să predice în fața unor demnitari în cadrul moscheei albastre din Istanbul. În 1979, fundația lui Fethullah Gulen a început să publice un ziar lunar, Sizinti
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
ținut o serie de prelegeri în fața a mii de oameni cărora le-a vorbit despre violență, anarhie și teroare. Între 1989 și 1991 acesta a predicat în Istanbul, iar în 1992 a plecat în SUA pentru a vorbi în fața comunității turcești de acolo. În martie 1999, Fethullah Gulen s-a mutat la recomandarea medicilor în SUA pentru a-și trata problemele cardiovasculare. În 2000, a fost acuzat pe baza unor discursuri înregistrate, că are anumite ambiții politice de înlăturare a ordinii
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
într-o lume civilizată se poate face doar prin persuasiune. Toleranța este atât cuvântul - cheie, cât și practica. Gulen este convins că turcii au aplicat și interpretat aceste concepte într-o manieră proprie încât poate fi folosită sintagma de ”islam turcesc”. Gulen menționează că ”abordările școlii hanefite și interpretările turcești domină mai mult de trei sferturi din lumea islamică. Islamul din Turcia are la bază principiile islamului ce se regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
persuasiune. Toleranța este atât cuvântul - cheie, cât și practica. Gulen este convins că turcii au aplicat și interpretat aceste concepte într-o manieră proprie încât poate fi folosită sintagma de ”islam turcesc”. Gulen menționează că ”abordările școlii hanefite și interpretările turcești domină mai mult de trei sferturi din lumea islamică. Islamul din Turcia are la bază principiile islamului ce se regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
sferturi din lumea islamică. Islamul din Turcia are la bază principiile islamului ce se regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc, odată cu sufismul. De aceea, islamul turcesc este mai cuprinzător, mai adânc, mai tolerant, bazat pe dragoste”. Referindu-se la pluralismul religios al islamului turcesc, respectiv al otomanilor și al selgiucizilor, F. Gulen afirmă că lumea musulmană are o reputație pozitivă în gestionarea problemelor cu evreii: nu
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc, odată cu sufismul. De aceea, islamul turcesc este mai cuprinzător, mai adânc, mai tolerant, bazat pe dragoste”. Referindu-se la pluralismul religios al islamului turcesc, respectiv al otomanilor și al selgiucizilor, F. Gulen afirmă că lumea musulmană are o reputație pozitivă în gestionarea problemelor cu evreii: nu au fost discriminați, nu a fost nici un Holocaust provocat de musulmani la adresa acestora, nu le-au fost negate
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
cedarea Brăilei turcilor în urma expediției lui Suleiman Magnificul în Moldova în anul 1538. Radu Paisie, cu ajutor otoman, conduce o expediție militară în Țara Românească și îl alungă pe Șerban, în jurul datei de 19 iulie 1539. Șerban fuge în "Țara turcească", fiind însoțit de fiii lui Tudor logofătul din Drăgoești și Giura logofătul din Stănești.. Ajuns la Constantinopol, bucurându-se de susținători la Poartă, a trăit ca pretendent la tronul Țării Românești, până înaintea datei de 15 iunie 1543, când Radu
Șerban din Izvorani () [Corola-website/Science/330954_a_332283]
-
spiritul legii locale, recte a unei metode încă practicate de catre otomani. În realitate s-a dorit să se dea un exemplu și, în același timp, satisfacție trupelor de sub conducerea lui Kléber. Arderea mâinii criminale cu sulf nu era o practică turcească, făcând parte din suma de pedepse rituale aplicate regicidului și paricidului, în "Codul penal francez" anterior Revoluției. Craniul lui Suleiman Al Halabi, dimpreună cu pumnalul cu care acesta l-a asasinat pe Jean Baptiste Kléber, se află în prezent la
Suleiman Al Halabi () [Corola-website/Science/330956_a_332285]
-
Ibrahim Müteferrika, conducerea otomană s-a bucurat nu numai de reformele de la nivel militar, ci și de înnoiri pe plan administrativ și cultural, prin înființarea primei [[tipografie|tipografii]] turce din Imperiul Otoman. Până la înființarea în anul [[1727]] a primei tipografii turcești din Imperiul Otoman, de către , în granițele statului funcționaseră 37 de tiparnițe, conduse de diverse minorități, încă de la sfârșitul [[secolul al XV-lea|secolului al XV-lea]]. Primii care au adus tipografia pe pământ otoman, mai precis, la Istanbul, au fost
Ibrahim Muteferrika () [Corola-website/Science/330950_a_332279]
-
se numără: Lui Toma zugravul din Suceava îi este uneori atribuit - în mod controversat , un autoportret inserat în scena "Asediul Constantinopolului", unde s-ar fi zugrăvit el însuși într-un călăreț apărător al cetății ce aruncă lancea înspre comandantul oștii turcești.
Toma din Suceava () [Corola-website/Science/334948_a_336277]
-
dintre ei au revenit la credința creștină) și au reușit să scape de moarte. Călătorul englez John Carne, care l-a cunoscut pe Ciprian pe durata șederii sale în Cipru, a relatat că arhiepiscopul i-a dezvăluit taina că autoritățile turcești așteptau doar un prilej ca să îl execute. Poetul național al Ciprului, Vasilis Mihailidis, i-a dedicat mai multe versuri, inclusiv în poemele „9 iulie 1821 în Nicosia Ciprului” și „La moartea părintelui meu Ciprian”. Moartea eroică a lui Ciprian l-
Ciprian al Ciprului () [Corola-website/Science/334953_a_336282]
-
iki üç pare müslüman șehri ve otuz kırk bölük Türk obaları vardı. " (Vasiliev le-a dat ca loc și patrie Dobrogea, care este un colț bun, cu apa și aerul purtători de sănătate și frumusețe. Au înștiințat pe ascuns corturile turcești din Anatolia, care le aparținea. Sub pretextul iernatului, acestea au coborât la Iznik și în scurt timp au trecut prin Üsküdar-[Scutari] multe case [corturi] turcești. Răposatul fără prihană a trecut împreună cu ei [Sarı Saltuk]. Multă vreme în ținutul Dobrogea
Sarı Saltuk Baba () [Corola-website/Science/331914_a_333243]
-
cu apa și aerul purtători de sănătate și frumusețe. Au înștiințat pe ascuns corturile turcești din Anatolia, care le aparținea. Sub pretextul iernatului, acestea au coborât la Iznik și în scurt timp au trecut prin Üsküdar-[Scutari] multe case [corturi] turcești. Răposatul fără prihană a trecut împreună cu ei [Sarı Saltuk]. Multă vreme în ținutul Dobrogea au existat două-trei orașe și 30-40 grupuri de corturi turcești). Seyyid Lokman relatează despre venirea lui Saltuk Baba în Dobrogea astfel: "Sarı Saltuk uburi Rum iline
Sarı Saltuk Baba () [Corola-website/Science/331914_a_333243]
-
au coborât la Iznik și în scurt timp au trecut prin Üsküdar-[Scutari] multe case [corturi] turcești. Răposatul fără prihană a trecut împreună cu ei [Sarı Saltuk]. Multă vreme în ținutul Dobrogea au existat două-trei orașe și 30-40 grupuri de corturi turcești). Seyyid Lokman relatează despre venirea lui Saltuk Baba în Dobrogea astfel: "Sarı Saltuk uburi Rum iline altı yüz altmıș iki idi hem Hep Oğuznameyi tetebbü idüp Yazdı iclal ili Seyyid Lokman".(Trecerea lui Saltuk baba în partea cealaltă a fost
Sarı Saltuk Baba () [Corola-website/Science/331914_a_333243]
-
le povestesc cu mare plăcere, în care Sarî Saltuk este glorificat, el este eroul, luptătorul, viteazul care în [[secolul al XIV-lea]] a întemeiat, împreună cu un număr de câteva mii de turci seldjuchizi și famiile lor, cea mai veche așezare turcească de pe teritoriul Dobrogei: Babadagul de azi.‟ În legătură cu mormântul lui Baba Saltîk, după cum relatează [[arhiepiscop]]ul bulgar Petru Bogdan Bacsici, în acest oraș, turcii țin la mare cinste un mormânt lung, într-o moschee, înconjurat de candele și sfeșnice în care
Sarı Saltuk Baba () [Corola-website/Science/331914_a_333243]
-
Locuințele tradiționale turcești sunt clădiri cu două etaje din lemn, având dedesubt un soclu din piatră sau cărămidă, acoperișuri în pantă și un număr relativ mare de ferestre cu deschidere spre exterior. Erau construite din lemn (cherestea, nuiele) sau din chirpici și de
Locuințe tradiționale turcești () [Corola-website/Science/331923_a_333252]
-
coincidență, o primă clasificare a tipurilor de locuințe. Aceste case se încadrează în următoarele trei stiluri diferite de locuințe: Efectul plastic al caselor, ca o consecință arhitectonică a planului, reprezintă singura deosebire între cele trei case. De asemenea primele edificii turcești se distingeau cu mare ușurință de cele bizantine. Caracterul asiatic proeminent este întâlnit foarte des în locuințele din regiunea Anatoliei, care pot fi împărțite și ele în două categorii: Din cauza faptului că în Turcia sunt patru tipuri de climă (mediteraneană
Locuințe tradiționale turcești () [Corola-website/Science/331923_a_333252]
-
de acest fel au fost distruse de incendii, încă se mai găsesc numeroase exemple în cartierele mărginașe din Istanbul, Edirne, Bursa sau în orașe mici precum: Plovdin, Kastoria, Sarajevo, Berat în Balcani, Afyon, Kula, Birgi, Safranbolu și Antalya. Casele otomane turcești sunt ușor de recunoscut mulțumită caracteristicilor arhitecturale îndeajuns de pronunțate, după cum urmează:
Locuințe tradiționale turcești () [Corola-website/Science/331923_a_333252]
-
De asemenea ,existau și cafenele în care se întâlneau trubadurii . Aceștia participau la concursuri de repertoriu poetic , de istorisit povești și de rezolvat de ghicitori. Pe langă cafenele trubadurilor, într-o perioadă, isi spuneau de asemenea poveștile în cafenele. Cafeaua turcească , care ocupă un loc important în cultura turcilor încă din secolul al XI-lea, este servită după ce trece prin procese de prăjire, răcire, măcinare și preparare. Este foarte important să consumi cafea turcească proaspătă, mai ales din cauza gustului și aromei
Cafenelele și cafeaua în Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/331937_a_333266]
-
spuneau de asemenea poveștile în cafenele. Cafeaua turcească , care ocupă un loc important în cultura turcilor încă din secolul al XI-lea, este servită după ce trece prin procese de prăjire, răcire, măcinare și preparare. Este foarte important să consumi cafea turcească proaspătă, mai ales din cauza gustului și aromei. Cafeaua este cumpărată în forma ei de boabe verzi , prăjită până în punctul în care va fi consumată, răcita, măcinata pentru prezentare,cu obiectivul de a-i păstra cât mai mult gustul. Cafea poate
Cafenelele și cafeaua în Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/331937_a_333266]
-
cezves" (ibric), pentru o lungă perioadă de timp și era consumată dintr-o singură înghițitura și fără zahăr. Tipul de cafea care este băut prin adăugarea laptelui după pregătire , pentru eliminarea gustului amărui, este cunoscut drept cafea cu lapte. Cafeaua turcească este singura cafea care după consumare lasă zaț pe fundul cestii.De asemenea, este singura care este folosită pentru citirea viitorului. Cafeaua a ocupat locul unui mijloc de conversație în cultura turcă: O invitație făcută unui prieten „hai să bem
Cafenelele și cafeaua în Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/331937_a_333266]