5,499 matches
-
mai eficient pentru copiii lor devenea astfel ceea ce nici un program politic rațional nu putea deveni vreodată. Timp de un an întreg, în vreme ce politicienii sofisticați se întrebau dacă stratagema avea să reușească, bătrînul a trecut din sat în sat într-o comuniune ciudat de entuziastă și totuși aproape mistică cu oamenii.6 Criza care a dus la căderea guvernului Karamanlis a fost totuși precipitată dintr-o altă direcție. Am văzut că premierul fusese alegerea regelui și că influența curții, în ciuda unor dezacorduri
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
nici n-o detestau �ntr-at�ț �nc�ț s? o disece analitic său s? se revolte contra ei�. Durkheim �?i r?sp�ndise �nv???tură! Institutorii au �nv??at copiii s? respecte patria, s? justifice colaborarea claselor sociale, s? accepte comuniunea �n cultul drapelului ?i al democra?iei burgheze. Manualele ?i alte scrieri au difuzat o doctrin? a supunerii, a conformismului ?i a respectului social. Inteligen?ia german? se temea de dispari?ia fundamentelor culturale ?i sociale �n fă?a proceselor
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
mare rigoare autoritar?, d�nd acesteia �nf??i?area venerabil? de ?tiin??. �n numele acestei �nf??i??ri, �n numele acestei ?tiin?e, institutorii au �nv??at copiii s? respecte patria francez?, s? justifice colaborarea claselor sociale, s? accepte totul, comuniunea �n cultul drapelului ?i democra?ia burghez?. [�] Manualele, �ntre celelalte scrieri, au f?cut manifest? puterea de difuzare a acestei doctrine a supunerii, a conformismului ?i a respectului social care a c?p?tat cu anii un credit vast, o
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
care unise o vreme Bisericile latină și bizantină în 1439 ca bază a acordului. În schimbul egalității cu clerul catolic, clerul român trebuia să-1 accepte pe papă ca șef vizibil al Bisericii, să admită existența purgatoriului, să accepte pîinea azimă pentru comuniune. Istoricul american Keith Hitchins, într-un studiu din 1987 consacrat ideii de națiune la românii din Transilvania, insistă asupra motivațiilor socio-politice ale acceptării condițiilor puse de iezuiți ortodocșilor: "Nu erau considerații de dogmă sau de rit, ci perspectiva unui nivel
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a luat acest avans față de Occident, pentru că ea a distrus casta din religie". Or, în privința acestui aspect al identității ruse, asupra acestei moșteniri bizantine a Rusiei, românii tac, rămînînd în muțenia propriei lor tradiții bizantine. În conjunctura revoluțiilor de la 1848, comuniunea destinelor francez și moldo-valah, provenind din apartenența originară la Imperiul roman, trebuie să biruie. În consecință, neînțelegerile franco-române sînt, în ciuda relațiilor intelectuale călduroase și a contactelor politice legate cu grupurile republicane, profunde. Armonia esențială a întîlnirii este reprezentată de lectura
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de celebrarea credinței și a virtuților legionare. Codreanu nu propune de fapt un program ci suscită un climat, o stare de spirit, animate de campaniile de mobilizare. Patru virtuți îi caracterizează pe legionari: credința în Dumnezeu, credința în misiunea lor, comuniunea prin cîntec, iubirea reciprocă. Obiectivul anunțat: crearea unei atmosfere, a unui mediu moral în care va putea să se nască și să se hrănească omul erou. Misiunea propusă: eroul ieșit din școala legionară va ști să elaboreze programe, să rezolve
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și ale publicului, prim-planuri și imagini de ansamblu pentru a prezenta în limbaj cinematic legătura strînsă dintre public și muzicieni la concertele rock ale epocii. Așadar, se poate spune că filmul Woodstock transpune discursul deceniului șase despre comunitate și comuniune, dragoste, exprimarea liberă a sexualității, individualism și revoltă prin intermediul cîmpului discursiv al imaginilor și discursurilor cinematografice. Cultura media articulează un set complex de medieri. Ea codifică discursurile anilor '60 precum contracultura sau feminismul, aflîndu-se în același timp în competiție cu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
fac uz atît de coșmaruri semnificative ale culturii, dar și de modul în care cultura încearcă să le dirijeze pentru a menține relațiile existente de putere și dominație. Top Gun, de exemplu, expune nevoia de realizare personală, de recunoaștere, de comuniune și de iubire. El oferă argumentul (destul de îndoielnic) că aceste nevoi pot fi satisfăcute de viața militară. Alte filme arată că societatea actuală nu poate satisface nevoile existente și nici liniști temerile; acesta e cazul filmului Thelma and Louise (1991
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în rap o componentă puternică a identității de grup, în cadrul căruia fiecare își regăsește propria identitate. Deși astfel de celebrări ale etosului de grup și adoptarea metaforelor din bande pot susține existența bandelor pe străzi, ele promovează și forme de comuniune mai benigne care echilibrează în mod pozitiv individualismul narcisist endemic în societatea Statelor Unite contemporane. Există într-adevăr urme puternic moralizatoare și didactice în multe dintre grupurile rap. Dacă ascultăm cu atenție "Original Gangster" al lui Ice-T nu putem trece
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de noroc și semne de conformare socială în același timp. Erau înrolați toți cei care etalau panglici galbene în acțiunea războiului, făcîndu-i părtași la o aventură. Avînd rezonanțe mitologice, legatul panglicilor de copaci lega cultura de natură, naturalizîndu-se solidaritatea și comuniunea suporterilor Războiului din Golf. Panglicile înnodau în mod simbolic comunitatea într-un tot unitar prin susținerea trupelor de către fiecare membru al comunității 10. Astfel, panglicile semnificau că fiecare sprijinea trupele, că fiecare era un membru loial al comunității patriotice, că
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și imagini. Videoclipul pune în contrast imaginile unei lumi interioare cu cele ale lumii exterioare; lumea exterioară este locul de manifestare a violenței sexuale și rasiale, a bigotismului și nedreptății. Lumea interioară, cea a bisericii, este una a dragostei, a comuniunii, a bunătății imagini și mesaje religioase pline de forță 8. Elementul narativ din "Like a Prayer" înfățișează un bărbat negru nevinovat și pe nedrept acuzat de o crimă la care personajul întruchipat de Madona este martoră. Ea intră într-o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Oricare ar fi "adevărul" despre Madona (adevăr proteic, deci inaccesibil), este evident că videoclipurile sale și aparițiile în concert pun în permanență în scenă relații de putere și dominație și nu oferă niciodată imaginea unor relații de egalitate, reciprocitate și comuniune. Din punct de vedere nietzschean, centrul universului Madonei este puterea, iar vedeta se prezintă ca supusă acestei voințe de putere, ca centru de putere, ca subiect atotputernic. Ca urmare, deși prezentarea unor imagini de femei puternice care înfrîng dominația masculină
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în context, precum un creion sau un clopoțel. Băieții, mici gentlemani gătiți de călătorie, în costume șic, cu pălărie și baston, par că se odihnesc înainte de a porni la drum într-o mare aventură. Tinerele mirese, aflate la vârsta primei comuniuni sau a confirmării, țintesc cu ochi deschiși un punct îndepărtat, la care nu vor mai ajunge niciodată. Altele, întinse grațios pe divan, par că au abandonat totul, ostenite înainte de vreme. Cei foarte mici se pierd în satenuri imaculate, legați cu
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
sau vagabond, el este atras de gloată și se cufundă-n mulțime cu o plăcere intensă. Baudelaire, în Spleen de Paris, descria fenomenul ca pe "o artă". "Cel care se plimbă, solidar și gînditor, află o lecție unică în această comuniune universală. Cel care se unește ușor cu mulțimea cunoaște desfătări felurite de care egoistul închis, ferecat ca un cufăr și leneșul inferior ca o moluscă vor fi veșnici lipsiți"108. Mulțimea corespunde și "gloatei", "canaliei", "Lumpenproletariatului", pe scurt, plebei. Sînt
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
închisă înlăuntru. În acest spațiu se derulează pe scurt o întreagă istorie a unei nații, dar și o întreagă concepție despre adunarea poporului. Toate aceste locuri, animate la anumite ore, în special seara, creează în om o stare psihologică de comuniune și de așteptare. Plutește în aer mireasma excepționalului și fiecare e avid să o respire. Iar cînd excepționalul se produce, grandiosul restabilește ordinea lucrurilor, căci conducătorul este sus iar mulțimea jos. Cel dintîi e singur, dar vizibil pentru toți, cea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mult sau îl amenința, bariera devenea vizibilă într-o expresie ceva mai dură a chipului, într-o mișcare a ochilor exprimînd disprețul sau iritarea, într-un răspuns zdrobitor"393. Știm, sau cel puțin credem că știm de ce refuza Tito orice comuniune afectivă, orice reciprocitate a sentimentelor, neasumîndu-și riscul de a-i vedea pe ceilalți apropiindu-se de el. Așa cerea propriul lui narcisism. Și apoi, cum să se situeze la nivelul lor, cum să îi iubească? Pentru că nu era în stare
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nostru. Să începem cu partea cea mai vizibilă: ce ne spun teoriile și faptele. Știm în mod intuitiv că identificarea generală se traduce prin actul de a imita, de a reproduce un model. În plus, ea presupune un atașament, o comuniune cu cel pe care-l imităm sau reproducem. La baza atașamentului se află ceea ce am numit identificare, adică "asimilarea unui eu cu un alt eu, avînd drept rezultat faptul că primul eu se va comporta, în anumite împrejurări, în maniera
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mulțimilor în mai 1968. Fiecare era liber să vorbească atunci cînd credea de cuviință, să spună ce vrea și cum vrea. Categorii sociale care se ignorau de obicei, se întîlneau și se recunoșteau într-un sentiment profund de regăsire a comuniunii. Sloganele " Totul este permis" și "Este interzis să interzici" deveniseră cuvinte dătătoare de viață. Timp de o lună, a dispărut practic societatea obișnuită. În locul ei trona o alta, extraordinară. Totul părea a fi în afara rațiunii, dar nu lipsit de rațiuni
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
petrecându-se în The Midwich Cuckoos / Orașul blestemaților (John Wyndham, 1958). Inseminate toate în aceeași noapte de niște extratereștri minusculi, femeile din satul Midwich nasc copii mai mult sau mai puțin asemănători între ei, care trăiesc într-un fel de comuniune telepatică, ca o specie diferită, mutantă și superioară, dar cu formă umană. Sacrificându-se, un om îi va face să dispară. Ca și pentru Suzanne din Prizoniera oamenilor-mistreți, oroarea e provocată de violul urmat de procreare, resimțită ca monstruoasă. În
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Ștefan Aug. Doinaș a găsit un „lirism autentic, întemeiat pe o mare încredere în limbaj”. Poezia se remarcă printr-o viziune clasicizantă, în care teme tradiționaliste - sacralitatea pământului natal, amintirea casei părintești, perindarea, însoțită de o ușoară nostalgie, a anotimpurilor, comuniunea cu înaintașii - sunt tratate în versuri limpezi, armonioase, în descendența lui St. O. Iosif și Ion Pillat. Marcată de o anume naivitate, îndeosebi în ce privește tehnica lirică, într-un secol dominat de experiment și „tehnicisme” de tot felul, poezia conturează un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286738_a_288067]
-
tânărul (2000; Premiul Uniunii Scriitorilor) I. lasă liber fluxul de sinceritate, erudiție și inteligență ce o definește. Poveste a unei femei în vârstă care vorbește la nesfârșit, conștientă că doar farmecul elocinței și al minții sale mai poate prelungi vraja comuniunii sufletești cu un tânăr, cartea poate fi citită și ca o parabolă a scriitorului ce încearcă să țină trează atenția publicului său. În prelungirea acelorași tendințe, romanul Lebăda cu două intrări (2003) se dispensează de un al doilea personaj, extinde
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287642_a_288971]
-
în una dintre aceste cronici, Perpessicius va fi catalogat drept „recordman al superficialității”. Ca răspuns la atitudinea lui Leca Morariu, G. Călinescu va alcătui, în „România literară”, un portret virulent al directorului F.-F., „om greoi la înțelegere, fără nici o comuniune sufletească cu artele”. Totodată, pe un ton apologetic, ditirambic, Elena Popescu își exprimă atașamentul necondiționat față de I.E. Torouțiu și admirația pentru „autoritatea morală a cărturarului” (5-6/1939). Antimodernismul publicației răzbate și în contribuțiile lui Const. I. Popescu, ca în articolul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286968_a_288297]
-
existând fiecare pentru ele, deși, evident, în anumite raporturi"6. Prin urmare, mentalitatea modernă a generat apariția principiului autonomiei în perceperea acestor paliere esențiale: Ecclesia și națiune 7. Dacă națiunea lucrează într-un registru propriu, Biserica lucrează în dublu registru: comuniune și comunitate. Pentru a putea înțelege această realitate eclezială, ne propunem să pornim de la sensul Predaniei sau al Tradiției care nu este decât modul de aplicare practică sau de transmitere a lucrării înseși a lui Hristos. De aceea, vom aborda
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
nostru, Cel ce ai venit să mântuiești lumea. În cult, lucrarea lui Hristos este un fapt prezent. Cultul nu este memorie, ci "eveniment mântuitor prezent" sau e "eveniment mântuitor prezent, întemeiat pe lucrarea mântuitoare trecută, readusă în memorie. Biserica este comuniune de rugăciune și de mărturisire a aceleiași credințe în puterea și în lucrarea mântuitoare a lui Dumnezeu în Hristos. • " Unele dintre mărturisirile credinței și dintre rugăciunile comune bazate pe ele au însușirea privilegiată de a fi mijloace prin care se
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
vital-practic, "să se bucure din partea Bisericii de o tâlcuire prin care să se facă evidentă credincioșilor de astăzi faptul că fără Hristos viața e searbădă, e tristă, e fără sens, e folosită de forța creatoare pe care o dă bucuria comuniunii adevărate"14. Prin urmare, singura scăpare de această tristețe este credința într-un Dumnezeu personal transcendent, care în Hristos ne oferă mântuirea. Prezentând comunității de credincioși pe Hristos drept singurul Mântuitor, singurul garant al persoanei umane în veșnicie, Ecclesia este
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]