5,723 matches
-
vezi ieșind un «preot veronez» umil din magma efervescentă a ideilor și a proiectelor inovatoare, ce se dezlănțuie din crăpăturile deschise în crusta dura, sedimentată în secole de liniștire spirituală a Bisericii Catolice. După două războaie mondiale barbare, Biserica, Trupul mistic al lui Cristos, strânsă de mușcătura nazismului și a comunismului ateu, caută o nouă cale de mântuire pentru omenirea rătăcită. «Să ne amintim, dragii mei - scria don Calabria religioșilor săi, la 1 noiembrie 1940 -, că momentul pe care îl trăim
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
de comerț, care azi înflorește și mâine se ofilește...». Un discurs logic și stringent asemenea unui silogism. Aceste pagini, don Calabria nu le-a scris ca pe o proclamație frumoasă, rodul unei meditații fervente ori a unei infatuări de tentă mistică. Nu le-a compus la măsuță, cu riscul de a le vedea dispărând la contactul cu realitatea, asemenea unui vis de noapte, la primele mijiri ale zorilor. Mai întâi a experimentat, apoi le-a scris. Sunt fraze din anii 1909-1911
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
oamenilor care se recunosc în credința în Isus Cristos, pentru a combate răul și a opri asaltul armatei satanei. O forță interioară îl îndeamnă: Domnul o vrea! Și simte cum Congregația sa trebuie să devină o parte vie în Trupul mistic al lui Cristos, după silogismul arzător: «Biserica este Cristos, Cristos este Opera, Biserica, prin urmare, e Opera». Iată de ce Opera se simte intim unită Bisericii. Îi scrie cardinalului Ildefonso Schuster: «Biserica Mea, cât de mult o simt!». Ultimele decenii de
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
de ce Opera se simte intim unită Bisericii. Îi scrie cardinalului Ildefonso Schuster: «Biserica Mea, cât de mult o simt!». Ultimele decenii de viață, dar mai ales acei 5 ani inexplicabili dinaintea morții sale, au o explicație doar în această unire mistică cu pătimirea și moartea lui Cristos, în vederea nașterii și învierii creaturii sale, care e Biserica. Epistolarul Schuster - Calabria Există un interesant volum epistolar între don Calabria și cardinalul Schuster. A decurs de la 4 ianuarie 1945 la 5 august 1954. Cei
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
fiului său, Boris (1919). 100 Sau Heliogabal, împărat roman originar din Siria. A domnit doar 4 ani (218-222), fiind numit împărat la 14 ani, dar a rămas o pildă de desfrîu și de cruzime, pe care le asocia cu clanul mistic al noului cult pe care a vrut să-l impună Romei, cultul soarelui (Helios pe grecește). 101 Cu privire la cele două biserici ortodoxe de care aparțineau bulgarii și la rolul jucat de Rusia în această schismă, vezi capitolul de mai înainte
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
variind foarte mult: pe de o parte, dereglări delirante manifeste, pe de altă parte, păstrarea activității mintale. În plus, se remarcă raritatea sau absența halucinațiilor. Simptomul principal rămâne concepția delirantă, sub forma ideilor de persecuție, de gelozie, mania grandorii, ideile mistice sau erotice, fie izolate, fie combinate sau succesive. Le apropie pe toate faptul că se mențin în domeniul posibilului și verosimilului, pacienții știu întotdeauna să-și apere ficțiunile cu argumente luate din realitate. Semnele bolii rămân multă vreme ascunse, pentru că
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
de persoană (situație în care adevărata persoană este privită ca impostoare). Mania grandorii poate avea chiar și un conținut religios (de exemplu, pacientul crede că a primit un mesaj special de la divinitate), politic sau social. Prozelit infatigabil al unei idei mistice, politice sau sociale, el își asumă cu fanatism misiunea de a transmite mai departe acest mesaj. Un aspect specific megalomaniei este sentimentul pe care îl are individul că se află tot timpul în centrul atenției, ceea ce se poate adesea conjuga
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
de faptul că L'Angélus era, de fapt, un "mit tragic". O mare "temă mitică" informează tabloul pictorului francez din secolul al XIX-lea: cea a morții fiului urmată de agresiunea sexuală a mamei-mantide: Pe lângă bine-cunoscutul erotism simbolic al extazurilor mistice cărora le corespunde postura femeii din Angélus, veți fi de acord cu mine că poziția mâinilor împreunate sub bărbie, care lasă expuse în special picioarele și stomacul, este o postură comună, chiar stereotipă în pozele isterice ale sculpturilor și, în
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
urmă; iluzie); în sistemul imaginarului medieval, ea se va transforma într-o chestiune teologică, în raportul dintre, pe de o parte, divinitatea invizibilă și imaginea sa filială (christică) și, pe de alta, planul Întrupării oikonomice ("corpul" creștinătății, echivalat cu corpul mistic al lui Iisus) și imaginea artificială (icoana). A doua ontologie, cea a copiei și a iluziei (simulacrul), va face ca mímēsis-ul însuși să joace un rol în diferențierea de simbol a imaginii−fantezie sau a celei artistice. În contextul lumii
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
istoriei Mântuirii și a imaginii; de asemenea, de neo-plotinismul lui Origene, atașat de ideea de model al Lógos-ului, în defavoarea imaginii, dar atașat și de ideea de ierarhie cosmică, reglată de liberul arbitru; totodată, de spiritualismul și de neoplatonismul mistic al lui Grigorie din Nyssa (Besançon 96-120 și Tristan 283-318, 355-68). Una din primele ipostaze, spre exemplu, în care este figurat Iisus Christos, este imaginea filosofului, a prietenului înțelepciunii (tema se va modifica după secolul VI, respectiv după perioada lui
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
creștină, ceea ce a făcut posibilă și dezvoltarea interpretărilor ei; în schimb, Școala din Antiohia, căreia i-au aparținut cei mai mulți dintre Părinții Bisericii, căuta mai curând sensul prim sau sensul gramatical al cuvintelor, prin care se putea ajunge la teoria ne-mistică. Atenția pentru elementul uman din Evanghelii interesează prea puțin moștenirea teologică bizantină, mai degrabă intuitivă și divinatorie. Bizanțul, subliniază Tatakis, optează pentru un misticism creștin, în care va găsi toate caracteristicile care îi erau necesare pentru a înțelege, a practica
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
care le contemplă în modelul divin. (Besançon 69). Puterea sa divină îi este dată pentru a transfera în realitatea teritorial-administrativă a imperiului creștin planul de organizare a bisericii lui Christos, înțeles ca forma instituțională pe care o ia trupul său mistic. Logica monoteistă a acestui proiect al istoriei lineare, care are ca télos obținerea Iertării și a Mântuirii, ... este în consonanță cu teologia lui Plotin: Unul, Zeul trascendent, Gândirea, Zeul mediator, Sufletul, care răspândește divinul la toate nivelurile realității
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Longo (coord.), Il meraviglioso e il verosimile tra antichità e medioevo. Firenze: Olschki, 1989. Lavaud, Laurent. L'Image. Paris: Flammarion, Paris: Flammarion, 1999. Lories, Danielle și Laura Rizzeiro (ed.). De la phantasia à l'imagination. Bruxelles: Peeters, 2003. Lossky, Vladimir. Teologia mistică a Bisericii de Răsărit. București: Anastasia, 1993. [1944] Louth, Andrew pr. Ioan Damaschinul. Tradiție și originalitate în teologia bizantină. Sibiu: Deisis, 2010. [2002] Lung, Ecaterina. Istoricii și politica la începuturile evului mediu european. București: EUB, 2001. Maltese, Enrico Valdo. Dimensioni
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
resemnarea ce ne copleșește adesea când ne întâlnim cu drama aproapelui, sentimentul ispititor al revoltei împotriva dificultăților care ne întâmpină uneori pe cărările vieții, modul relaționării noastre cu posibilitatea însoțirii divine a ființei umane, extrapolarea anticipativă în scenariul de ordin mistic al sfârșitului de lume, mărturisirea indefinibilei iubiri ce ne aruncă în mirajuri imprevizibile. Exercițiul interpretativ este, în acest context, dezvoltat sub semnul speranței: speranța că, deși interpret și interpretare vor fi stinși și uitați în fluxul timpului necruțător, cele câteva
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
finitudinea umană ar deține capabilitatea de a însoți Divinitatea pe căile sale. Poate nu întâmplător s-a afirmat din vechime că necunoscute sunt aceste căi ale Domnului. Neștiute de ființa umană, astfel de poteci transcendente nu sunt revelate nici trăirilor mistice, trăiri care reușesc doar indicarea luminată a soluțiilor pentru mântuirea umană. Prin eforturi de autodepășire ale potențelor propriului spirit, omul abia reușește să între-vadă rostul său mistic și să-și mențină deschisă ascultarea și orientarea spre chemările angelice. Dar el
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
Neștiute de ființa umană, astfel de poteci transcendente nu sunt revelate nici trăirilor mistice, trăiri care reușesc doar indicarea luminată a soluțiilor pentru mântuirea umană. Prin eforturi de autodepășire ale potențelor propriului spirit, omul abia reușește să între-vadă rostul său mistic și să-și mențină deschisă ascultarea și orientarea spre chemările angelice. Dar el se dovedește incompatibil, datorită formatului și genei structurii sale fundamentale, cu o cunoaștere avansată și adânc pertinentă a drumurilor zeului. Și chiar de ar cunoaște aceste căi
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
maxim. Desigur că și aici raportul dintre Divinitate ca infinit și om drept ființă supusă finitudinii își impune exigențele în sensul că zeul se poate ascunde deplin, dar nu se relevă total, ci doar aproape de maxim, cele mai înalte conștiințe mistice umane purtând, indiferent de înălțimea spirituală dobândită, stigmatul finitului, stigmat ce nu permite o cunoaștere-viziune totală a Divinității în deplinătatea sa majestos-infinită. Credința religioasă este un angajament și o investire spre un reper ce nu comportă relativitate de substanță, spre
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
zeului ce există și însoțește constant destinul omului. Ei au rostit Osana! Bine este cuvântat cel ce vine în numele Domnului! din mijlocul tensiunii credinței lor, credință ce le-a impus desprinderea de talazurile agitațiilor terestre. Ei rostesc această exclamație plutind mistic peste mulțimea celorlalți interesați, doar din perspectiva mundană, de apariția cristică. În această plutire, se ridică aproape de ființele angelice, fiind eliberați, pentru o clipă delirică, de greutatea viețuirii întru corporalitate. Aducând slavă Divinității, pe care o recunosc în prezența lui
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
lui Ioan Teologul, text-imagine de referință pentru interpretarea și asumarea creștină a finalului de lume. Revelația oferită aici omenirii vestește, asemeni menționărilor cristice despre sfârșitul lumii, trei faze succesive ale acestui final universal: întâmplările dramatice prevestitoare, spargerea imanentului și paralizarea mistică a istoriei prin apariția transcendentă a Divinității și Judecata de Apoi. Dar ce înseamnă că această revelație pe care a primit-o înălțimea spirituală a lui Ioan este dăruită omenirii, ce reprezintă o asemenea donare profetică a peisajului finalității total-convulsive
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
pentru a-l cuceri și răpi întru înalte tensiuni estetice, iar artistul cheamă de peste timpuri, prin forța actului său creațional depășind epocile ce-l despart de contemplator. Tot astfel, tabloul Apocalipsei, această revelație cutremurătoare se află așezat, alături de alte peisaje mistice într-o galerie a experienței umane profund-religioase. Cine intră într-o asemenea sală de expoziții, deținând scânteia credinței în Divin, se aseamănă cu vizitatorul îndrăgostit de artă care vizitează un muzeu unde sunt expuse capodopere picturale. Iar misticul, ce i-
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
sa umanității, precum și profeticile atenționări cristice asupra finalului de lume, înseamnă un apel-oferire către fiecare dintre adepții scenariului religios creștin. Desigur, această chemare, evocând evenimentele unui sfârșit universal-uman, se extinde asupra tuturor ființelor umane indiferent de accepțiunea lor în raport cu experiența mistică, dar numai celor ce cred în viziunea cristică asupra destinului uman le este deschisă în plenitudinea tensiunii sale tot astfel, precum tabloul, deși este expus și câmpului vizual al unui ignorant, interpelează, întru trăire și meditație, numai pe iubitorul de
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
aprinse în intimitatea mea. A cina cu Divinitatea înseamnă a deveni un luceafăr ce își primește lumina de la astrul solar sosit în preajma sa. Afirmația din Apocalipsă lasă fiecăruia opțiunea de a deschide sau nu această ușă pentru o astfel de mistică cină. Divinitatea bate la ușă individualității noastre de conștiință și ne cheamă pentru a cina, dar cina este masa ce se servește doar seara. Seara este timpul căderii soarelui dincolo de orizont și al lăsării întunericului. Așadar, în vremea acestui apus
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
și fac apel la dreptatea deplină a acesteia. Complexitatea efectelor ruperii peceții a șaptea o recomandă drept o zonă revelatorie de final, culminantă în raport cu frângerea anterioară a celorlalte peceți și care, prin urmare, reclamă o deschidere mai aplă pentru trăirea mistică, dar și pentru ochiul simplului credincios. Așadar, textul Apocalipsei ne anunță, prin evocarea ruperii primelor șase peceți, rupere inaugurată de viziunea celor patru călăreți apocaliptici purtători de copleșitoare urgii, evul suferințelor de final pentru omenirea înscrisă în timpul aducător de efemeritate
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
acest text indică că aș putea fi. Aceste efecte se rezumă la reluarea supunerii omenirii unor plăgi terifiante poate, de această dată, mai intense și mai devastatoare. Enunțarea sosirii acestor nenorociri cuprinde câteva elemente-simbol specifice noi, menite să accentueze deschidere mistic revelatorie asupra modului de acțiune a forțelor și entităților transcendente în scenariul Apocalipsei. Pentru început ni se spune: "Și când Mielul a deschis pecetea a șaptea, s-a făcut tăcere în cer, ca la o jumătate de ceas. Și am
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
7) Unul dintre acele noi elemente-simbol ce apar pentru prima dată în evocările Apocalipsei îl reprezintă trâmbița și actul trâmbițării. Trâmbițarea reprezintă, în tradiția iudeo-creștină, un important gest ritualic menit să trezească conștiința credinciosului, să o reactiveze la nivelul trăirii mistice. Sunetul emis prin utilizarea trâmbiței a fost din vechile timpuri considerat drept o propagare de modulații, de vibrații resurecționare pentru aptitudinile religioase ale spiritului uman. Prin emiterea sonoră a trâmbiței, s-a încercat mereu amintirea prezenței divine în situaționări pozitive
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]