5,344 matches
-
probleme religioase și a fost solicitat pentru consultanță de către UE pe idea de " Islam și secularism " . În septembrie 2005, el a fost invitat să se alăture unui grup de lucru din guvernul Regatului Unit. Este de asemenea, președintele Rețelei Euro - musulmani, o bază de discuții din Bruxelles. Începând din 2009, Tariq Ramadan a fost numit o persona non grata în Tunisia, Egipt, Arabia Saudită, Libia și Siria, din cauza faptului că el " critică aceste regimuri nedemocratice care neagă drepturile fundamentale ale omului ". În
Tariq Ramadan () [Corola-website/Science/331110_a_332439]
-
ridicat interdicția. Grupul a dezbătut liniile pe care națiunile occidentale ar trebui să meargă pentru a se adapta la populațiile lor de musulmani. Ramadan lucrează în primul rând pe teologia islamică și poziția musulmanilor din Occident și în țările majoritar musulmane. În general, el consideră că este necesară interpretarea Coranului, nu pur și simplu pentru a citi textul arab, ci în scopul de a înțelege sensul său și de a practica filosofia islamică. El subliniază, de asemenea, diferența dintre religie și
Tariq Ramadan () [Corola-website/Science/331110_a_332439]
-
opresiune. A condamnat atentatul sinucigaș și violența drept tactici. Ramadan susține că terorismul nu este justificat, chiar dacă uneori este de înțeles. Ramadan s-a pronunțat împotriva legii franceze privind laicitatea și simbolurile religioase din școli. Ramadan a scris că răspunsul musulman al discursului Papei Benedict al XVI-lea despre islam a fost disproporționat, și a încurajat de regimurile islamice reacționare, în scopul distragerii atenției populației lor, și că nu a îmbunătăți poziția islamului în lume. Ramadan a scris un articol intitulat
Tariq Ramadan () [Corola-website/Science/331110_a_332439]
-
Statele Unite ale Americii. Este producător pentru artiști, cum ar fi Kat DeLuna. La întoarcerea acasă în Suedia, a devine din ce in ce mai angajat în credința islamică și a decis să se își schimbe carieră cu cea de proucatorie de muzică cu influențe musulmane. În ianuarie 2009, Maher Zain începe să lucreze la un album cu Awakening Records. Albumul de debut s-a numit ”Thank you Allah” (Mulțumesc lui Allah) și a fost lansat pe 1 noiembrie 2009. A fost alcătuit din 13 pișe
Maher Zain () [Corola-website/Science/331108_a_332437]
-
și Awakening Records s-au folosit cu succes de noile canale media, cum ar fi Facebook, YouTube și iTunes pentru a promova piesele de pe album. La începutul anului 2010, muzica lui s-a bucurat de un mare succes în țările musulmane, precum și în rândul tinerilor musulmani din țările occidentale. Acest lucru s-a datorat numărului mare de texte în limba arabă pe care a reușit să le strângă din mediul on-line. Până la sfârșitul anului 2010, el a fost cea mai celebră
Maher Zain () [Corola-website/Science/331108_a_332437]
-
folosit cu succes de noile canale media, cum ar fi Facebook, YouTube și iTunes pentru a promova piesele de pe album. La începutul anului 2010, muzica lui s-a bucurat de un mare succes în țările musulmane, precum și în rândul tinerilor musulmani din țările occidentale. Acest lucru s-a datorat numărului mare de texte în limba arabă pe care a reușit să le strângă din mediul on-line. Până la sfârșitul anului 2010, el a fost cea mai celebră persoană căutată pe Google în
Maher Zain () [Corola-website/Science/331108_a_332437]
-
cântăreți importanți, inclusive pe Hussein Al - Jismi , Mohammed Mounir și Sami Yusuf. În martie 2011, Maher Zain a lansat "Freedom", un cântec inspirat de evenimentele și acțiunile persoanelor care iau parte la Primăvară arabă. Maher Zain a fost ales ”Steaua musulmană” a anului 2011, într- un concurs organizat de Onislam.net. În luna iulie a din același an, a apărut pe coperta revistei ”Emel”, revista de lifestyle musulman din Marea Britanie. Zain a colaborat cu Irfan Makki pentru piesă "I Believe ". Maher
Maher Zain () [Corola-website/Science/331108_a_332437]
-
rugăciunea în islam și joacă un rol în diferite ceremonii.Capul unui animal care este sacrificat prin utilizarea metodelor "halal", este aliniat către Qibla.După moarte, musulmanii sunt îngropați cu capul tot spre direcția Qibla. În conformitate cu punctul de vedere tradițional musulman, Qibla își avea inițial direcția către Muntele Templului în Ierusalim. Acest loc a fost folosit timp 13 ani, de la 610 până la 623.Șaptesprezece luni mai tarziu după sosirea profetului Mahomed în Medina - dată este indicată că 11 februarie 624 - Qibla
Qibla () [Corola-website/Science/331125_a_332454]
-
(1906-1949), fondatorul grupării Frăția Musulmană, activ implicat in politica egipteană, s-a născut într-o familie simplă, de musulmani credincioși. A fost educat în spiritului studiului minuțios asupra Coranului, până la vârsta de 14 ani memorând deja intregul Coran. Într-un peisaj politic zbuciumat, al-Banna va
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
publice pamflete politice. Hassan al-Banna este format, încă de la o vârstă fragedă, de către tatăl său, care i-a insuflat mare parte din educația religioasă, axată pe înțelegerea mesajului coranic. Crescut într-un mediu religios destul de strict, viitorul fondator al Frăției Musulmane este șocat când ajunge în Cairo, în anul 1923, pentru a-și finaliza studiile la Dăr al-‛Ulūm. Practicile non-islamice din capitala patriei sale au un impact puternic asupra sa: "Nimeni nu știe câte nopți am pierdut analizând starea națiunii
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
deja în Egipt și acaparase atenția tuturor, în speranța regăsirii identității naționale. Hassan al-Banna propune însă o alternativă poate la fel de viabilă ca noua ideologie laică, asta pentru că ambele erau bazate pe argumente destul de greu de zdruncinat. Așadar, al-Banna fondează Frăția Musulmană prin intermediul căreia dorea să pună bazele unei mișcări care să redea islamului terenul pierdut în fața Occidentului. Relația dintre musulman și Dumnezeu este de o importanță crucială în cadrul Frăției, după cum chiar al-Banna mărturisea: ."..civilizația din Occident, care a fost strălucitoare prin
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
cu ardoare naționalismul egiptean de tip wataniyya, iar printre aceste voci se remarcă renumitul scriitor egiptean Taha Hussein. Hassan al-Banna și-a fundamentat tot timpul discursul pe relația islam-politică. Islamul este așadar un element primordial pentru sufistul și fondatorul Frăției Musulmane: "Rareori găsești oameni care să îți vorbească despre politică și islam la un loc, iar de-i găsești ei vor face diferența între cele două lucruri, căci ei nu pot concepe ca cele două să se întâlnească sau să coexiste
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
identitatea poporului, atât în aspectele lumești, cum este economia și politica, dar și în aspectele spirituale, care țin de puritate și credință. Viziunea lui al-Banna aduce islamul în poziția de „reconversie psihologică și religioasă, chiar dacă finalitatea e politică” . "Noi, Frații Musulmani, considerăm că preceptele islamului și învățăturile sale completează tot ceea ce are legătură cu omul în lumea aceasta și în cealaltă. Cei care cred că aceste învățături se referă doar la aspectele culturale sau spirituale, excluzându-le pe celelalte, greșesc. Într-
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
a islamului. Cere să le îndeplinim în mod global [...] Importante sunt aici cuplurile de noțiuni folosite de al-Banna, „religie și stat”, „carte și sabie”. Ambele fac referire la unul dintre cele mai importante concepte pe care se bazează ideologia Fraților Musulmani, și anume islamul. Este de remarcat aici că religia pare să devină una cu identitatea de stat, iar „cartea” (i.e. Coranul) ajunge să simbolizeze puternica dorință a grupării de a reanima islamul pe calea sabiei sau, dacă păstrăm terminologia specifică
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
calea jihăd-ului. Filoramo, Giovanni. 2000. Istoria religiilor III: Religiile dualiste. Islamul. Bucuresti. Polirom. Paison, Michelle. The History of the Muslim Brotherhood. Halil, Idu. 2004. Grupările islamice. Cairo. Al-Banna, Hassan. 2007. Discursurile lui Hassan al-Banna. (online la www.hassanalbanna.org) Frăția Musulmană Taha Hussein [http://www.ikhwanonline.com/ Site oficial al Frăției Musulmane [arabă<nowiki>]</nowiki>] Imam Hassan al-Banna
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
Bucuresti. Polirom. Paison, Michelle. The History of the Muslim Brotherhood. Halil, Idu. 2004. Grupările islamice. Cairo. Al-Banna, Hassan. 2007. Discursurile lui Hassan al-Banna. (online la www.hassanalbanna.org) Frăția Musulmană Taha Hussein [http://www.ikhwanonline.com/ Site oficial al Frăției Musulmane [arabă<nowiki>]</nowiki>] Imam Hassan al-Banna
Hassan al-Banna () [Corola-website/Science/331121_a_332450]
-
care o propun islamiști. De asemenea, este esențial să nu cădem într-o poziție idealistă care se limitează la analizarea aspectelor discursive și dogmatice ale islamului, în loc să studieze antropologic și istoric practicile concrete ale societăților islamice. În realitate, în țările musulmane, ”până în epoca contemporană secularizarea s-a produs de facto fără să există tensiune între puterea seculară și cea religioasă (mai puțin în Iran, în secolul XX, dar aceasta tocmai pentru că în Iran există un fel de Biserică nemaiîntâlnită în restul
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
facto fără să există tensiune între puterea seculară și cea religioasă (mai puțin în Iran, în secolul XX, dar aceasta tocmai pentru că în Iran există un fel de Biserică nemaiîntâlnită în restul lumii semite)”. Pentru Roy, această secularizare a societăților musulmane sugerează că există o compatibilitate de facto între islam, secularizare și laicitate. Eroarea determinismului între ”culturalist” inspirat de Huntington și influent la nivelul percepției comune este aceea de a considera fundamentalismul ca reactivare a dimensiunii religioase a unei culturi ”tradiționale
Islam și democrație () [Corola-website/Science/331132_a_332461]
-
film anti-islamic, conceput pentru a denigra profetul Islamului, Muhammad. La data de 02 iulie 2012, "Șam Bacile"(despre care s-a descoperit ulterior că este unul dintre pseudonimele lui Nakoula), a postat pe YouTube mesaje de promovare a filmului Inocentă musulmanilor. Videoclipurile au fost ulterior dublate în arabă și postate pe Internet în septembrie 2012. Demonstrații și proteste violente împotriva videoclipurilor au izbucnit la 11 septembrie în Egipt și s-au răspândit către alte state arabe musulmane și unele țări occidentale
Nakoula Basseley Nakoula () [Corola-website/Science/331129_a_332458]
-
promovare a filmului Inocentă musulmanilor. Videoclipurile au fost ulterior dublate în arabă și postate pe Internet în septembrie 2012. Demonstrații și proteste violente împotriva videoclipurilor au izbucnit la 11 septembrie în Egipt și s-au răspândit către alte state arabe musulmane și unele țări occidentale. Protestele au dus la sute de leziuni și peste 50 de decese. La data de 27 septembrie 2012, autoritățile federale americane au declarat că Nakoula a fost arestat în Los Angeles și acuzat că nu a
Nakoula Basseley Nakoula () [Corola-website/Science/331129_a_332458]
-
administrat de autorități, breslele islamice au fost “o dezvoltare spontană venită de jos, creată, nu ca răspuns la o nevoie a statului, ci la cerințele sociale ale maselor muncitoare în sine”. Breslele reprezentau o componentă atât de importantă a orașului musulman încât întreaga structură a acestuia era de multe ori organizată în funcție de nevoile acestora. Construit pe baza ideii de piață, orașul era clădit în jurul a patru puncte centrale. Primul dintre acestea era centrul de schimb, în jurul căruia se aflau perceptorul, monetăria
Bresle islamice () [Corola-website/Science/331181_a_332510]
-
este un port pescăresc și deține un mic șantier naval unde se construiesc ambarcațiuni ușoare de pescuit și agrement, după tehnici tradiționale. Populația insulei Arwad era în anul 2004 de 4403 locuitori, conform Biroului Sirian de Statistică. Populația este predominant musulmană sunită. Insula este inscrisă în patrimoniul Unesco. Numele Arvad este consemnat în Biblie ca teritoriu al arvadiților, populație canaanită. Insula a fost colonizată la începutul mileniului doi înaintea erei noastre de către fenicieni, sub care a devenit regat independent, "Jazirat Arvad
Arwad () [Corola-website/Science/331240_a_332569]
-
Abū ʿAbdullăh Muḥammad ibn Idrīs al-Shăfīʿī (Arabă: ابو عبدالله محمد بن إدريس الشافعيّ) a fost un jurist musulman, care a trăit între 767 — 820 (era noastră) / 150 — 204 AH (calendarul islamic). Al-Shafi’i a fost unul dintre cei patru mari Imami, a cărui moștenire juridică și învățături islamice au culminat cu întemeierea uneia dintre principalele școli de jurisprudență
Al-Shafi‘i (Imam) () [Corola-website/Science/334119_a_335448]
-
Niger. Aceasta este cea mai importantă construcție din oraș și unul dintre cele mai celebre monumente de arhitectură tradițională din Niger. Orașul Agadez a început să se dezvolte în secolul al XIV-lea în urma comerțului dintre triburile tuarege și statele musulmane din Africa de Nord. În anul 1500, orașul, inițial parte al unui sultanat tuareg, a fost cucerit de către Imperiul Songhai. La scurt timp după acest eveniment, în anul 1515, conducătorul noului imperiu din aceea perioadă, Askia Mohammad I, a hotărât construirea unei
Marea Moschee din Agadez () [Corola-website/Science/334153_a_335482]
-
40 de ani pentru a fi finalizată. În anul 1440, locașul a fost inaugurat de către guvernatorul orașului Timbuktu, Mohamed Naddah, iar primul imam a fost prietenul său Sidi Yahya, de unde și numele moscheii. Sidi Yahya a fost un mare învățat musulman venit în Timbuktu în anul 1433. Conform unei legende, șeicul El-Mokhtar Hamalla a fondat moscheea pentru un om sfânt ce va veni peste mulți ani în oraș, acesta fiind Sidi Yahya. S-a făcut remarcat prin cunoștințele lui superioare din
Moscheea Sidi Yahya () [Corola-website/Science/334197_a_335526]