11,108 matches
-
adaptări la gândirea patristică ale categoriilor din Logica sa, precum și fragmente preluate din filosofia elină sau din teologia bizantină clasică, a Sfinților Părinți. V. Mazilu 35-36. -------------------------------------------------------------------------2 1 269 UITAREA ROMEI Cuvânt-înainte Este posibilă o arheologie a imaginarului? SEMANTICĂ ȘI RITUAL Ritualul funerar grec și mitul memoriei Funcția ceremonială romană : funus imaginarium Un "bazin semantic" greco-roman GÂNDIREA GREACĂ, DESPRE POLITIC ȘI IMAGINE Elemente de teorie a politicului în filosofia greacă Controverse ale imaginii IMAGINARUL PUTERII CREȘTINE DE RIT BIZANTIN Imaginarul puterii
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
la gândirea patristică ale categoriilor din Logica sa, precum și fragmente preluate din filosofia elină sau din teologia bizantină clasică, a Sfinților Părinți. V. Mazilu 35-36. -------------------------------------------------------------------------2 1 269 UITAREA ROMEI Cuvânt-înainte Este posibilă o arheologie a imaginarului? SEMANTICĂ ȘI RITUAL Ritualul funerar grec și mitul memoriei Funcția ceremonială romană : funus imaginarium Un "bazin semantic" greco-roman GÂNDIREA GREACĂ, DESPRE POLITIC ȘI IMAGINE Elemente de teorie a politicului în filosofia greacă Controverse ale imaginii IMAGINARUL PUTERII CREȘTINE DE RIT BIZANTIN Imaginarul puterii creștine
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
strămoșilor; 3) copie fidelă; 4) umbră, spectru, fantomă, vis, apariție; 5) magine poetică; 6) aspect, spectacol; 7) imagine, aparență, umbră; 8) comparație, paralelă, alegorie etc. Conceptul de "dublu" este fundamental în gândirea Antichității latine, cu precizarea că este legat de ritualurile funerare: "imaginers maiorum"desemna chipuri ale strămoșilor, care erau "măști de ceară care puteau fi luate numai celor care avuseseră în viață o demnitate" (edilitate, pretură, consulat). Se păstrau în atriu [...] etc.". (Gh. Guțu 2003: 625). Termenii en. image, fr.
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
s-a mai spus, una dintre aceste strategii terapeutice/ euristice este povestirea. Deosebit de numeroase sunt tipurile de povestire necesare stabilirii situației inițiale de comunicare terapeut-pacient. Erickson (Erickson, 1989) obișnuia să înceapă procesul de terapie utilizând povestiri (metafore, prescripții secondate de ritualuri, acțiunea interpersonală) cu conținuturi diferite: semnificațiile puterii de a învăța ale ființei umane (scopul: stabilirea unui cadru de cooperare, comuniune spirituală); absurdul raționalității conștiente a omului (scopul: dezorganizarea/ destabilizarea minții conștiente); utilizarea metaforelor-paradox, care nu au nici o legătură cu problema
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
sunt variate, iar performanțele sunt diferite, În funcție de posibilitățile personale. 2 Procesul de comunicare: clasa ca grup este un mediu de comunicare (elev - elevi; educator - elevi care facilitează realizarea sarcinii comune, stimuleză relațiile interindividuale. O comunicare deschisă, fără restricții, formalisme și ritualuri inutile sporește Încrederea membrilor În virtuțile grupului și, implicit, productivitatea. Blocarea comunicării prin răcirea relațiilor, prin birocratism, conduce la scăderea randamentului membrilor. Funcționând corect, pe principiul feed-back-ului, procesul de comunicare asigură coeziunea grupului, valorizează pe fiecare membru, acționează ca un
CUNOAŞTEREA GRUPULUI ŞCOLAR by NUTA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/1818_a_3162]
-
Hristos” Și că avem aici o aluzie certă la botez<footnote Kurt Aland, Did The Early Church Baptize Infants?, London, 1963, p. 73-74; Joachim Jeremias, The Origins of Infant Baptism, London, 1963, p. 55-58. footnote>. Se admite și că în ritualul prezentat de Sfântul Iustin Martirul și Filosoful, nou-născuții (sau bebelușii) se aflau sub aripa ocrotitoare a candidaților maturi (a părinților), dar mai curând într-o formă neevidentă, nu prea vizibilă, ca la Sfântul Ipolit al Romei, precum vom vedea câteva
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
o datează în anul 100. Aland consideră că aceste documente elimină automat nou-născuții Și copiii de vârste mici<footnote Ibidem, p. 53-54. A se vedea și David F. Wright, op. cit., p. 9. footnote> În primul rând, aranjamentele care Țin de ritualul iudaic sunt adeseori construite pentru a se adapta adulților, chiar în cazuri, cum ar fi botezul prozeliților, când este cunoscut că luau parte Și nou-născuții. În al doilea rând, Tertulian Și Sfântul Ipolit par invariabil să se refere la botezul
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
preferința sa pentru amânarea botezului („să fie făcuți creștini atunci când au devenit competenți să-l cunoască pe Hristos”)<footnote De baptismo 18, 5 apud H. Kraft, op. cit., p. 13. footnote> un protest împotriva unei inovații, sau dezaprobarea sa față de un ritual de rutină? Joachim Jeremias nu are nici o îndoială: „Rezervele lui Tertulian ... sunt îndreptate împotriva unei uzanțe stabilite ... Astfel, chiar de la inițierea Bisericii Nord-Africane descoperim practica universal observată a botezului nou-născuților”<footnote Vezi pe larg la David F. Wright, op. cit., p.
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
și în această perioadă exista o convingere generală asupra apartenenței Și originii sale apostolice. Nici chiar ereticii pelagieni nu au făcut excepție, deși botezul nou-născutului nu se ajustează bine în sistemul lor; pentru că aceștia negau păcatul originar, iar botezul, ca ritual de purificare, îmbracă întotdeauna referință la iertarea păcatelor, aceștia atribuiau botezului nou-născutului un efect optimizator. Nici alți eretici precum ebioniții, novațienii, arienii, donatiștii, montaniștii, și, în general, nici alți inițiatori, propagatori sau susținători ai ereziilor timpurii nu au respins botezul
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
catehumeni adulți Și prozeliți, parțial din superficialitate Și iubire de lume, parțial din prudență pioasă Și teamă superstițioasă de a nu tulbura virtuțile tainice ale botezului, Și-au amânat botezul până când vreo nenorocire sau boală grea îi împingea la acest ritual. Amânarea botezului în acele zile era echivalent cu amânarea pocăinței Și a convertirii. Acest obicei a continuat să mai fie întâlnit până în secolul al V-lea<footnote Philip Schaff, op. cit., p. 482-484. footnote>. Concluzii Mărturiile și argumentele în favoarea pedobaptismului la
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
exaltarea sexualității și în pofida faptului că motivul pasional al erotismului devastator apare frecvent în scrierile sale, iubirea alături de celelalte capitole fundamentale scrise în legile omenești, nașterea, nunta, moartea, ca un fenomen existențial pe care cunoașterea nu le frustrează de un ritual solemn, de un mister. Autorul argumentează în spiritul adevărului filiația dintre literatură și iubire în articolul cu același nume( din volumul Amalgam), profesând o operă de “dezmisterizare a iubirii”, reflectând-o în materialitatea ei pasională. “A crea oameni nu înseamnă
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
din marile sale descoperiri constă în aceea că răscoala produce și o relativă eliberare de forță alfel inerentă a dezumanizării. Reacțiile oamenilor la Rebreanu sunt stilizate, supuse “unui regim de transfigurare”,ca și vorbele lor solemne,pătrunse ca de un ritual al momentelor fundamentale.Rebreanu a știut să intuiască, în cuprinsul masei de oameni,ce interese specifice mobilizează de partea răscoalei pe unul sau altul din participanți, începând cu Petre Petre, țăranul sărac, mai luminat decât ceilalți și cu unele virtuți
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
Și după ce termina Chris treceam eu la rând. Credeți că simțeam temperatura aia? Credeți că am fost vreodată răciți, să strănutăm sau să ne curgă nasul? Nici vorbă! Toată grupa făceam baie la copcă și eram singura grupă care avea ritualul ăsta, de ne considerau toți ceilalți ca fiind nebuni.! Ne spălam, iar asta pentru noi avea efectul unui gest de normalitate mentală: cu aceleași principii de viață, cu același mod de a gândi. C. I.: Ați putea povesti vreo altă
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Etica mediului apare astfel ca un domeniu menit să reflecteze asupra modului de a fi al omului și să reglementeze activitățile acestuia. Cazul uciderii a numeroase balene pilot în luna februarie a anului 2010 de către tineri din Insulele Feroe în cadrul unui ritual de sacrificiu care simbolizează maturizarea a readus în discuție problema vânatului ritualic și a tradițiilor de vânătoare în anumite societăți. 1.2. Experimente pe animale Potrivit unor filosofi moderni, se considera că animalele nu au suflet întrucât ele sunt automate
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
miraculoasă alchimie a lumii. De cealaltă parte, eul liric, oglindă a Omului care a întâlnit dragostea, trăind aventura cunoașterii eului și noneului prin eros. Cele două prezențe lirice apar în prima secvență, în care este surprinsă clipa revelării iubirii întrun ritual cinegetic (prezent și în orațiile de nuntă românești). Simbolizat metaforic ca o superbă felină, sentimentul iubirii ia forma agresivă a leoaicei care pândisen încordare mai demult. Întâlnirea cu Iubirea e violentă, imprevizibilă, având forța unui impact resimțit fizic: Colții albi
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
Modernitatea formei constă în faptul că, deși este o creație epică - o baladă cultă -, include elemente de artă poetică (în prolog) și de legendă etiologică (în epilog). Aparținând celei dea doua etape a creației barbiene (etapa baladicorientală), balada surprinde un ritual de inițiere prin Logos și prin Eros. Tema iubirii imposibile se asociază cu tema cunoașterii și cu cea a creației. Discursul poetic își evidențiază modernitatea prin combinarea lirismului obiectiv (lirică a rolurilor în prima secvență) cu cel narativ. Astfel, primele
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
8. Genul epic apelează la narațiune ca mod principal de expunere. Această caracteristică se concretizează în textul citat prin crearea unui univers epic ficțional, prin relatarea unor fapte și situații aparent banale, care intră însă, pe nesimțite, sub semnul stranietății: „ritualul“ evadării din oraș, în refugiul tainic străjuit de zidul vechi și de salcâmul cu umbră binefăcătoare, întâlnirea personajului narator cu vânzătorul de înghețată, rememorarea unor întâlniri asemănătoare în anii de liceu. O altă caracteristică a genului epic este prezența instanțelor
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
castei. Oficiază apoi o logodnă mistică, adresânduse cerului, pădurii și, mai ales, pământuluimumă. Jurământul de dragoste și fidelitate al eroinei, rostit în marginea unor simbolice lacuri, sub lumina stelară, este o tulburătoare „nuntă în cer“. Allan e învăluit de magia ritualului, trăind o emoție dincolo de fire, hotărât să se convertească la hinduism, spre a nu o pierde pe Maitreyi. Idila este însă descoperită printro indiscreție a lui Chabu, sora mai mică a eroinei, și Allan, alungat din casa protectorului său, trăiește
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
practicat-o „cu credința nocivă a omului simplu”, credință profundă în caracterul sacru al URSS*, al Partidului Comunist și al liderilor săi, departe de societatea profană, burgheză sau capitalistă. Comunismul de tip leninist-stalinist se construiește ca o „contrabiserică” în care ritualurile întrețin caracterul sacru al adeziunii. Acesta începe cu ceremonia „înmânării carnetului de partid” - omoloagă botezului creștin - și continuă cu participarea aderentului la marile ceremonii colective cu caracter cultural - miting/slujbă religioasă obișnuită, manifestație/procesiune, congres/conciliu etc. Acestea corespund unui
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
religiilor. Astfel, pentru sociologul Jules Monnerot, „absența de transcendență, substituția puerilă a viitorului (societate fără clase) cu o promisiune (paradisul), fac din el o religie primitivă... Expusă unei neîncetate dezmințiri a faptelor” (Sociologia Comunismului, 1949). Sacrificii și gratificații. Unul din ritualurile cele mai solemne este cultul morților și al martirilor: cei ai Revoluției*, apoi, mai târziu, ai Rezistenței - cei căzuți în luptă - sau ai marelui Război pentru Apărarea Patriei*. Acest cult trimite la apologia martirului și a sacrificiului său. Astfel, an
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
majore ale sale este propaganda în favoarea URSS iar apoi, după 1945, în favoarea țărilor „socialismului real”. Toate PC preiau marile campanii orchestrate de Moscova, dintre care unele sunt deosebit de reușite: antifascismul* în anii 1930, când comunismul german Willi Mönzenberg generalizează noi ritualuri - pumnul ridicat, opus brațului întins al naziștilor -; lupta pentru pace* în timpul Războiului Rece*, cu porumbelul lui Picasso; Revoluția culturală* din 1966, cu Mica Cărticică Roșie a lui Mao; antiimperialismul din anii 1970, cu figura lui Che Guevara. Dacă la Moscova
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
democrațiile populare*, societatea civilă cunoaște o renaștere care va duce la prăbușirea regimurilor. ORTODOXIE Ortodoxia - proiect de rostire a adevărului pe plan universal - implică definirea unui ansamblu de moduri de gândire și de acțiune, de practici politice și sociale, de ritualuri care se aplică la toți membrii comunității comuniste și pe care puterea comunistă încearcă să le extindă la întreaga populație, întemeind noi forme de viață individuală și colectivă, permițând calificarea opozițiilor reale sau presupuse potrivit unei definiții axiologice care imită
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
oracular cedează locul unor laude ale luminii, euritmiei și exploziei vitale, când „dragostea/ e dreptul de veto al viului” (ciclurile Sărbătoarea solstițiului din volumul Efectul de seră). Cu grupajul Denii... din volumul Kilometrul unu în cer revine lumea fabuloasă a ritualurilor folclorice și religioase, cu semnificații potențate de trecerea timpului. În 1991, A. și-a publicat poemele de sertar (volumul Anno Domini). Temele anterioare apar aici cu un plus de adresă directă. Privită în întregul ei, poezia se dovedește expresia unei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285228_a_286557]
-
căreia locutorul trebuie să spună doar ceea ce crede că este adevărat, și principiul menajării fețelor. Adesea, în interacțiunile curente, locutorii sînt nevoiți să încalce maxima calității, pentru a menaja fața negativă a interlocutorilor. V. contradicție, maximă conversațională, metacomunicare, metadiscurs, politețe, ritual, interacțiune. GOFFMAN 1959; WATZLAWICK - HELMICK BEAVIN - JACKSON 1967; GRICE 1975; BROWN - LEVINSON 1987; CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002. IA E EFECT. Cuvîntul efect a fost folosit de P. Charaudeau în sintagmele corelative efect vizat și efect produs pentru a distinge, în cadrul problematicii
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
primi, aceste scheme care atestă reprezentările cognitive ale experienței constituie un aport incontestabil la analiza derulării proceselor mentale ale înțelegerii și ale producerii de texte și interacțiuni, normate de genuri discursive diverse și în grade diferite. V. gen de discurs, ritual. CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002. RN PRECONSTRUCȚIE. Noțiunea "preconstrucție", propusă în 1975 de P. Henry, este o reformulare a teoriei presupoziției, introdusă de O. Ducrot. Preconstrucția se poate considera ca o trăsătură a unui enunț sau a unui discurs anterior, care se
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]