KorAP: Find »[drukola/base=suveran & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...200 201 202 203 >

5,059 matches

Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330

grecii nu ar fi tradus părțile care le-ar fi putut Îmbogăți cunoștințele. Se pare că un anumit Vologases din dinastia arsacizilor ar fi autorul unui prim efort de culegere, bazându-se pe continuitatea tradiției orale, iar mai apoi, patru suverani sasanizi, Ardașșr (224-240), Ș³buhr I (240-272), Ș³buhr II (309-379) și Husraw I (531-579), au făcut restul. Două figuri de preoți s-au remarcat În această muncă de culegere și codificare a textului Avestei sasanide: Tansarxe "Tansar", sub domnia lui Ardașșr

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
cu vers, frază cu frază. Chiar și textul pahlavi era memorat În Întregime. În acest fel, ajung să facă parte din patrimoniul cultural și noțiuni derivate din doctrine străine, indiene, grecești, babiloniene, din moment ce clerul zoroastrian, sub impulsul dat de unii suverani cu o sensibilitate aparte pentru diferitele forme de cunoaștere ale epocii, s-a străduit mereu să consolideze propria cultură științifică și filozofică, armonizând cu tradiția religioasă noile cunoștințe legate de cele mai variate domenii ale cunoașterii, de la cosmogonie la escatologie

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
izvoarele epigrafice conțin, În cea mai mare parte texte cu un caracter non-religios, cu excepția unor inscripții scurte cu valoare funerară din Fars. Așadar, inscripțiile suveranilor ahemenizi au un evident scop politic; același lucru se poate spune și despre cele ale suveranilor sasanizi, dar și unele și altele sunt, chiar și indirect, foarte importante pentru istoria religioasă a Iranului antic. O deosebită importanță din acest punct de vedere o au inscripțiile medio-persane ale marelui preot Kedșr, restaurator fanatic al zoroastrismului În secolul

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
zoroastrian. În ciuda Îndoielilor sau a opiniilor contrare, acest fapt poate fi considerat, În mod rezonabil, sigur (cf. Duchesne-Guillemin, 1972; Herrenschmidt, 1980; Boyce, 1982; 1992, pp. 125 sqq.; Gnoli, 1985, pp. 53 sqq., 1989a, pp. 83 sqq.), datorită mărturiilor de pe inscripțiile suveranului, din care nu lipsesc referiri etico-religioase În deplină concordanță cu spiritul Învățăturii zoroastriene, mai ales, dar nu numai, În privința dualismului Artaxe "Arta"-Draugaxe "Drauga". În schimb, despre predecesorii săi, Cirus și Cambise, nu putem spune nimic sigur, deși recent au

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
a secolului al VII-lea și Începutul secolului al VI-lea Î.Hr.). Pe de altă parte, persistența unei stări conflictuale religioase În Iranul ahemenid este cunoscută din inscripția lui Xerxes de la Persepolis Împotriva daiva, dovadă clară a adeziunii acestui suveran la religia zoroastriană (Gnoli, 1985, p. 58; 1989a, pp. 91 sqq.; cf. Bianchi, 1977). Mai mult, integrarea izvoarelor epigrafice ahemenide În izvoarele clasice permite reconstruirea destul de clară a unei dezvoltări aparte a istoriei religioase a Iranului ahemenid sub domnia lui

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
pp. 91 sqq.; cf. Bianchi, 1977). Mai mult, integrarea izvoarelor epigrafice ahemenide În izvoarele clasice permite reconstruirea destul de clară a unei dezvoltări aparte a istoriei religioase a Iranului ahemenid sub domnia lui Artaxerxes II (404-359 Î.Hr.). În inscripțiile acestui suveran apar, Într-adevăr, alături de Ahuraxe "Ahura" Mazd³xe "Ahura Mazda>", alte două divinități iraniene, Mithraxe "Mithra" și An³hit³xe "Ana>hita>". Dacă acestei date, semnificative prin ea Însăși, i se adaugă și informația lui Herodot despre influențele asiriene și arabe care trebuie

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
inscripțiile de la Bisutun (IV, 60 sqq.) trebuie Înțeleasă ca fiind adresată divinităților supreme ale popoarelor din imperiu (Gnoli, 1983; 1989a, p. 97), În contextul atitudinii etico-religioase determinate de necesitățile politice corespunzătoare realității formării unui stat multinațional și aspirațiilor universaliste ale suveranului persan. Mai puțin clar este cazul lui Xerxes. Formulele din inscripții par să ateste venerarea altor divinități (baga), chiar dacă semnificația cuvântului baga nu este clară - acesta ar putea fi un epitet care face referire la calitatea de Împărțitori ai bunăstării

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
obiceiurile și ideile proprii monarhiilor milenare din Orientul Apropiat. În urma evoluției societății persane În perioada ahemenidă, s-a afirmat o nouă concepție despre regalitate care nu se mai bazează doar pe harul tradițional al khvarenah, ci și pe ideea unui suveran ales de zeul suprem ca Îndrumător al tuturor popoarelor de pe pământ. În această concepție s-au Îmbinat elemente proprii tradiției iraniene și religiei zoroastriene, precum și elemente caracteristice monarhiilor unor mari state sedentare ca Asiria și Babilon (Gnoli, 1974). Întâlnirea cu

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
a lui Mani. Această Întreprindere a fost condusă de marele preot Kerdșr, un politician abil căruia, datorită celor patru inscripții ale sale care s-au păstrat, Îi este cunoscută cariera lungă și prolifică sub protecția curții sasanide, În timpul primilor cinci suverani ai noii dinastii, adică până la Bahr³mxe "Bahra>m" al II-lea (277-293 d.Hr.) (cf. supra, subcapitolul 1.3). Există, de asemenea, și efigii ale lui Kerdșr pe basoreliefuri, atât alături de inscripții, cât și În contextul reprezentărilor de la Curte a

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
regiunile orientale, dintre care o parte erau sub stăpânirea Kush³nilor) - pe lângă numeroase alte credințe și secte religioase, mai ales cu caracter gnostic. Exigențele politice ale noii dinastii, În căutarea unei legitimități, au favorizat clerul magilor, chiar și În timpul domniei unui suveran tolerant ca Ș³buhr I (240-272 d.Hr.), care avea o oarecare simpatie pentru Mani și doctrina sa. Dacă se ia În considerare faptul că, În politica sasanidă, iudaismul constituie un caz aparte (Widengren, 1961b, Neusner, 1969), trebuie să scoatem În

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
și În primele decenii ale secolului al VI-lea, a fost În mod clar fenomenul cel mai semnificativ (Christensen, 1925; Klíma, 1957; 1977; Bausani, 1959, pp. 120 sqq.; Sundermann, 1977b; 1988; Shaki, 1978; Yarshater, 1983b). Mazdak, care câștigase inițial bunăvoința suveranului Kaw³d I (488-531 d.Hr.), a fost mai apoi masacrat Împreună cu adepții săi de către fiul acestuia, Khosrow I, „cel cu sufletul nemuritor” (Husraw ș an½șag ruw³n) (531-579 d.Hr.), reprezentant al intereselor aristocrației și clerului. El a Încercat să pună

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
este așadar clar că, deși textele iraniene nu vorbesc despre aceasta, aceeași aventură trebuie să le fi fost atribuită și celor doi „Sfinți Nemuritori”, ceea ce demonstrează ulterior analogia perfectă cu N³satya. În ceea ce privește lumea greacă, descoperim urmele clare ale gemenilor divini suverani ai funcției a treia În două divinități minore, Dioscurii Castorxe "Castor" și Poluxxe "Polux", care sunt gemeni, Însă, la fel ca În cazul N³satyaxe "Na>satya", unul este fiul unui om, Tindarxe "Tindar", iar celălalt este fiul unui zeu, Zeusxe

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
funcție) și Martexe "Marte" (a doua funcție); iar dacă Romulus Însuși nu ar fi fost considerat un exponent al celei de-a treia funcții, această identificare ar fi fost imposibilă. Abia Într-o fază secundară, Romulus, ca fondator și prim suveran al Romei, ajunge să primească acele conotații marțiale pe care tradiția i le recunoaște explicit. În același mod, Quirinius, tocmai din cauza identificării cu Romulus, ajunge să treacă drept divinitate militară, apărând uneori ca dublură a lui Marte Însuși; Însă toate

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
În parte a primit În Întregime noua religie, În general la hotărârea unui principe: moravii În, 863, bulgarii, În 885, polonezii, În 966, rușii, În 988. Un fenomen asemănător are loc și În lumea germanică, unde aproape imediat după convertirea suveranului urmează convertirea poporului (Gschwantler, 1976). Ultimele grupuri de slavi păgâni au fost eliminate prin violență, iar În 1168 a fost distrusă cetatea Arcona, din regiunea baltică, ultimul punct de rezistență al vechii credințe. Deși, după cum am spus deja, nu există

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
păgânizarea” sfântului Blaziu, episcop de Sebaste. În realitate, Însuși faptul că acesta apare, după cum vom vedea, În vechi și importante formule de jurământ, este suficient pentru a susține contrariul. În Cronica Anuală, sunt amintite tratatele de pace pe care trei suverani ruși, Oleg, Igor și Svjatoslav (În 907, 945, respectiv În 971: deci Într-o epocă anterioară convertirii) le-au Încheiat cu grecii. În fiecare dintre acestea, partea rusă jură pe zeul Perenú, Însă În primul și În ultimul apare și

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
aceste texte sunt scrise prin prisma unei condamnări apriorice. Totuși, chiar și În sânul acestei culturi, de acum creștinată, nu este chiar imposibil să identificăm supraviețuirea unor elemente străvechi ale credinței precreștine; vom da aici două exemple. În tradiția indo-europeană, suveranul trebuia să descindă dintr-un zeu. Faptul este evident În special În lumea greacă, unde această regulă nu este valabilă doar pentru personajele mitice (cum ar fi, de exemplu, cazul unui Ahilexe "Ahile" sau Agamemnonxe "Agamemnon"), ci și pentru case

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
este vorba evident despre divinități păgâne) nu este atestată explicit În Irlanda, unde toate mărturiile scrise sunt posterioare creștinării. Însă o direcție corectă pentru cercetare este dată de faptul că multe familii princiare irlandeze se lăudau că descind dintr-un suveran mitic și glorios, pe nume Nuaduxe "Nuadu": acest Nuadu irlandez este, de fapt, chiar zeul celt bine atestat În inscripțiile latine din Britania, cu numele de Nodensxe "Nodens" (sau Nodonsxe "Nodons"); așadar, principii irlandezi, chiar și după convertirea la creștinism

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
În inscripțiile latine din Britania, cu numele de Nodensxe "Nodens" (sau Nodonsxe "Nodons"); așadar, principii irlandezi, chiar și după convertirea la creștinism, nu au renunțat definitiv la strămoșul lor divin, dar s-au limitat la a face din el un suveran antic, punând astfel În acord cu noua credință un element genealogic tradițional. În orice caz, punctul esențial este că putem identifica elemente ale credinței precreștine chiar și din materiale din perioada creștinată. Din acest punct de vedere, istoria Sfintei Brigitta

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
Își Înscăunează regele doar printr-o ceremonie barbară și abominabilă. Toată lumea se adună la un loc și este adusă o iapă albă. Apoi, cel care va fi ridicat la rangul nu atât de rege, cât de animal, nu atât de suveran, cât de criminal, se apropie de animal În fața tuturor și cu o imprudență pe măsura indecenței Își arată natura sa animalică. Imediat după, iapa este ucisă și fiartă În bucăți și, În aceeași apă, se pregătește baia acestuia. Atunci, el

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
este garantul bunăstării generale; o astfel de concepție este exprimată cu toată claritatea În Audacht Morainn - un fel de speculum principis irlandez, redactat În jurul anului 700 -, care consideră că Întreaga bunăstare publică și privată depinde de așa-numita autenticitate a suveranului, adică de faptul că acesta știa să-și exercite demn și eficient funcția: Datorită autenticității suveranului fulgerele și molimele sunt ținute departe de oameni. Datorită autenticității suveranului, acesta garantează pacea, liniștea, bucuria și bunăstarea. Datorită autenticității suveranului ne bucurăm de

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
un fel de speculum principis irlandez, redactat În jurul anului 700 -, care consideră că Întreaga bunăstare publică și privată depinde de așa-numita autenticitate a suveranului, adică de faptul că acesta știa să-și exercite demn și eficient funcția: Datorită autenticității suveranului fulgerele și molimele sunt ținute departe de oameni. Datorită autenticității suveranului, acesta garantează pacea, liniștea, bucuria și bunăstarea. Datorită autenticității suveranului ne bucurăm de belșugul roadelor pădurii. Datorită autenticității suveranului se păstrează produsele din lapte ale vitelor. Datorită autenticității suveranului

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
consideră că Întreaga bunăstare publică și privată depinde de așa-numita autenticitate a suveranului, adică de faptul că acesta știa să-și exercite demn și eficient funcția: Datorită autenticității suveranului fulgerele și molimele sunt ținute departe de oameni. Datorită autenticității suveranului, acesta garantează pacea, liniștea, bucuria și bunăstarea. Datorită autenticității suveranului ne bucurăm de belșugul roadelor pădurii. Datorită autenticității suveranului se păstrează produsele din lapte ale vitelor. Datorită autenticității suveranului avem din belșug holde Înalte și viguroase. Datorită autenticității suveranului Înoată

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
numita autenticitate a suveranului, adică de faptul că acesta știa să-și exercite demn și eficient funcția: Datorită autenticității suveranului fulgerele și molimele sunt ținute departe de oameni. Datorită autenticității suveranului, acesta garantează pacea, liniștea, bucuria și bunăstarea. Datorită autenticității suveranului ne bucurăm de belșugul roadelor pădurii. Datorită autenticității suveranului se păstrează produsele din lapte ale vitelor. Datorită autenticității suveranului avem din belșug holde Înalte și viguroase. Datorită autenticității suveranului Înoată În râuri pești din belșug. Datorită autenticității suveranului se zămislesc

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
știa să-și exercite demn și eficient funcția: Datorită autenticității suveranului fulgerele și molimele sunt ținute departe de oameni. Datorită autenticității suveranului, acesta garantează pacea, liniștea, bucuria și bunăstarea. Datorită autenticității suveranului ne bucurăm de belșugul roadelor pădurii. Datorită autenticității suveranului se păstrează produsele din lapte ale vitelor. Datorită autenticității suveranului avem din belșug holde Înalte și viguroase. Datorită autenticității suveranului Înoată În râuri pești din belșug. Datorită autenticității suveranului se zămislesc copii. Această concepție despre funcțiile suveranului Își are cu

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
suveranului fulgerele și molimele sunt ținute departe de oameni. Datorită autenticității suveranului, acesta garantează pacea, liniștea, bucuria și bunăstarea. Datorită autenticității suveranului ne bucurăm de belșugul roadelor pădurii. Datorită autenticității suveranului se păstrează produsele din lapte ale vitelor. Datorită autenticității suveranului avem din belșug holde Înalte și viguroase. Datorită autenticității suveranului Înoată În râuri pești din belșug. Datorită autenticității suveranului se zămislesc copii. Această concepție despre funcțiile suveranului Își are cu siguranță originea În cultura indo-europeană, iar urmele ei se păstrează

[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]